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相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
目前我国正处于社会转型期,各种矛盾冲突凸显,"包容性发展"的提出反映了国内外各界对于经济和社会协调发展的期许,"包容性发展"内涵丰富且深刻。试图从"归宿""层面"和"要点"三个维度对"包容性发展"的内涵进行解析,以期加深对其理论的理解。当然"包容性发展"的包容不是"调和",是有"度"的、是有底线的,有所包容,有所排斥。  相似文献   

2.
五一劳动节前夕,北京门头沟区先后有16名来京建设者被首都文明委命名为"首都来京建设者文明之星"称号.他们为门头沟带来了日新月异的变化,也让更多的北京人记住了门头沟的胸怀和品行,记住了门头沟的青山秀水.他们的故事激励着千万来京建设者,也见证着北京的包容厚道.  相似文献   

3.
"福街商会"是草根民间商会在政府部门支持下合法化的组织形态,它酝酿产生的民族志故事表明,社会群体认同是流动不定的.社会人属于某一不确定"认同环"上的一分子,当其所属的"认同环"呈现强势之时,该社会人就以此类"认同环"属性表现出利益诉求,而其他的潜在认同属性则暂时被掩盖.社会群体认同的流动性决定了社会群体认同及其基础上的政治共同体具有流动性与可塑性,"福街商会"这一官方与民间共建的政治共同体,包容着福街草根民间组织、福街管委办和福区总商会等不同的社会群体认同.他们各自的"认同环",时而为"隐性认同环",时而为"显性认同环";时而其间产生矛盾对立,时而其间产生交叉甚至耦合.这种类似"旋转"动态的"社会认同",构成了转型期社会重建过程中的多样性与过渡性等特征,它为国家与社会之间的妥协与合作提供了合理性.  相似文献   

4.
实施"阳光工程"是按照江总书记提出的"四个统一",结合时代特点和社会热点,敏锐捕捉大学生的思想闪光点,组织他们为下岗职工子女进行义务家教的社会实践活动,引导他们从中"受教育、长才干、做贡献", 树立正确的世界观、人生观、价值观,探索了一条德育新路.  相似文献   

5.
在大理周城的白族村民中,存在着一种特殊的民间宗教态度,即"惠及凶神恶煞",本文提供了"善请火神"、"敬拜罗刹"、"供养蟒蛇"三个田野调查材料.这种民间智慧是一种高明的"驭恶"与"用恶"之道,它的别出心裁的分类逻辑、达成和谐的良好路径、包容"他者"的文化态度皆给予我们当下文化建构以有益启示.  相似文献   

6.
本文基于中国传统文化,对于涧水疗法的两个原则"以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"进行理论分析.文章认为"以退为进,以柔克刚"有三点内涵,分别为包容、执后和迂回.势包含关系格局和问题格局两个维度.在关系格局中,咨询双方互相理解、互相信任的时候为"阳",双方互不理解,互不信任的时候为"阴".在问题格局中,有利于问题解决的因素属于"阳",不利于问题解决的因素属于"阴"."因势利导,阴消阳长"就是通过观势、造势和乘势来实现咨询关系的和谐和咨询问题的解决."以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长"是一个有机的整体,它们一起表达了中国古老的道家思想,就是实现心理咨询的无为.  相似文献   

7.
"梦"与"花":顾城和海子诗歌创作之比较   总被引:1,自引:0,他引:1  
"梦"与"花",分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象.在"梦"的世界里,在"花"的掩映中,深藏着诗人的心灵追求和精神渴望.顾城在他的 "梦境"中表达了对"未来"和"远方"的追寻,而海子诗歌的"花朵"开放在"返乡"的路途,"回望"和"留守"是他的精神姿态.顾城用"梦"建造了一个"童话世界",海子则用"花"营造了一个"神性世界",他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式."梦"与"花",和他们所生活的现实语境分别构成一种"对抗"和"超越"关系.  相似文献   

8.
老子与亚里士多德均为著名的思想家。他们的政治思想尽管各不相同,一个主张"自然和谐",一个主张"自然目的";一个主张"无为而治",一个主张"法治";一个主张"小国寡民",一个主张"中产阶级"执政。但是,他们的政治思想各具特色,相得益彰,成为东西方政治思想的宝贵财富,同时也为我们的政治文明建设提供了借鉴。  相似文献   

9.
运用文献分析方法,首先描绘了关系营销的丛林乱相,接着立足于科学哲学家库恩的"范式"概念,从科学共同体的"信念"、"价值",及"方法"入手,阐释了营销学科的一组核心概念,并构造了一个可以包容关系营销的网络式"传统"营销模型,最后指出关系营销并没有带来营销范式的革命.  相似文献   

10.
在经历了"天崩地解"的明清易代的清初,深刻影响和制约当时社会秩序重建的一个重要因素,就是作为明朝孤臣孽子的明遗民.行为上,他们初则进行武装抗争以保"治统",继而进行文化抗争以保"道统";态度上,他们初则悲愤激切,继而徘徊、分化,终而妥协蜕变.但是,就整体而言,明遗民大多心怀"后王理想"和"恢复期待",至死不渝.武装抗清失败后,他们或者以"后王"为期待,潜心于著述;或者深信"中华无不复之日",蓄养以待.  相似文献   

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