樱花文化与日本

樱花文化已成为日本特有的一种文化。从樱花的花名、‘崂前慄’‘花尒’以及樱花与武士精神各个方面可以看出樱花代表着日本国民，樱花一起绽放，一起凋谢，体现了日本国民的团结与凝聚力。     

试论日本中世文学中的无常观

无常观在造就日本人的精神方面尤其是对日本文学产生了巨大影响。感叹世事无常是日本文学永恒的主题。日本中世,战乱频繁,民不聊生,人们笃信末法思想,无常观逐渐渗透到人们的心灵深处。这一特殊时代背景使得中世文学中的无常观表现得淋漓尽致,形成中世独特的审美情趣。     

解析日本武士道之切腹

切腹是日本武士独特的自杀方式,在外人看来残忍、血腥的切腹行为,却成了日本武士心中最壮绝、灿烂的死法,犹如片片飘落的樱花般凄美动人。明治维新后被军国主义所利用的武士道,也为日本的对外侵略为虎作伥。     

浅析日本人的自然观

日本人充分享受着一年四季的变化所带给他们的美景,特别是春天的赏樱花和秋天的赏红叶尤为能够体现日本人独特的美感,而日本独特的美文化及日本人的生活样式却又孕育出了和自然一起生活,与自然合为一体的日本人传统的自然观。对于日本人而言,自然绝对是给予恩惠、亲切的东西,决不是和人对立残酷的东西,是在自然中生长,从自然中得到实惠。     

佛教的无常观与日本文学

佛教于6世纪经由朝鲜半岛国家之一的百济传入日本。佛教文化自传入日本后即受到包括皇族在内的各个阶层的欢迎,融入日本人意识形态的诸多领域之中,其基本理念"无常观"对日本文学产生了巨大影响。感叹世事无常是日本文学永恒的主题。本文对日本不同时期的文学作品中所蕴含的无常观思想略作论述。     

浅析日本文化中樱花的美学意义

樱花是日本文化中具有典型意义的美学符号之一.结合日本民族的"物哀观"的审美精神,着重分析了樱花在各个时代所体现的美学意义及其演变过程,以此来拓展我们对日本人美学理念和文化的更深层次的理解.     

池泽夏树《双头船》的空间释读

池泽夏树2013年出版的长篇小说《双头船》是东日本大震灾题材的反思现实力作，具有明显的空间特征。小说通过双头渡船“岛波8号”向“樱花号”“樱花半岛”和“樱花海上共和国”的空间演替着重对日本赈灾、生活重建和确定未来发展方向过程中的个人主体意识、国家社会责任、进路抉择等社会问题进行了思考，其反思现实、深省问题、面向未来的鲜明特征对于感怀无常、深掘创伤等日本地震题材文学书写传统的更新具有积极意义。     

旅日归来,话日本人的养生之道

在樱花盛开的季节,我们新华社江苏分社的退休老人和家属一行6人,结伴来到我们的友好邻邦日本旅游。这次旅游,时间不长,收获颇大,特别是日本人良好的养生之道,使我们深受启发。     

樱花哲学──日本人的精神底色

樱花日本国花，盛开于日本人灵魂深处以至以哲学高度指引他们，成为一抹亮丽精神底色。文章旨在论述樱花精神作为大和民族哲学如何影响日本人意识形态。     

刀剑信仰与日本人的武力崇拜

日本原始神道把剑作为神体加以崇拜 ,形成早期的刀剑信仰 ,这是日本人武力崇拜的开始。日本中世以后 ,武士的产生和武士道的形成 ,使日本人的武国观念得到强化。近世末期 ,民族主义和自我中心主义急剧膨胀。近代以来 ,随着军国主义的产生 ,武士道精神和武力崇拜观念恶性膨胀 ,多次发动侵略战争 ,给亚洲各国人民造成了深重灾难     

日本人隐私观探析

社会建构在其传统的价值观上,价值取向是隐私观形成的根源。集团主义是日本固有的价值观念,同时,西方的某些个人主义价值观念在日本也备受推崇。两种不同价值观的交织形成了日本人独特的隐私观：他们十分崇尚群体隐私,也非常重视个体隐私的保护。     

论日本人"以小为美"的审美意识与文化特性

日本人对美有一种特殊的感受,无论是日语单词“うつくしい”的涵义,还是日本文学以及其他艺术形式都表明了日本人“以小为美”的审美意识。另外,他们的这种意识也反映在他们的日常生活中。“以小为美”是日本民族传统的重要的审美意识之一。他们的这种审美意识主要根源于日本的自然地理环境和日本特有的自然景观。并且,日本人的这种审美意识一直发挥着重要作用,一方面体现在日本人对外来文明的改造,另一方面则是此种意识促使日本人凡事从小处着眼,注重细节。     

浅析切腹与日本人的生死观之间的关系

平安时代末期出现的切腹行为,到了镰仓时代逐渐成为武士的一种自杀方式,随着时代的发展,切腹行为已经深深的植根于日本社会,并成为一种独特的日本文化。日本人的生死观因其异于世界上其他国家人民的生死观而引起许多专家学者们的关注、研究,本文将从两者的起源、发展探讨两者之间的关系。     

论周作人的"人的观念"

周作人的思想主要体现在他对人的看法上.在他的"人的观念"中,生死观、享乐观、妇女观、轮回观是其内核.人生无常、及时行乐的观念源自生物进化论和自然人性论.妇女观则体现了人道主义和文化人类学对他的影响.轮回观主要受到佛教和基督教的影响."人的观念"体现在他的小品文中,形成了淡、雅、缘、苦的文学趣味,还体现在文论中的人道主义和审美非功利主义.     

日本人自杀行为背后的文化因素探析

自杀是人类社会不可回避的一种文化现象,引起自杀的原因是隐藏在其背后的深层的文化因素.从日本人对自杀者的宽容、日本人自卑的处世哲学、日本人的"死亡即美"的观念等角度,解读日本人在生死问题上特有的文化心理,即死是生之延续,死是道德的自我完善,是一种修身律己的行为.     

影响日本悲剧意识生成的因素

在中国隋唐文化传入之前，日本民族已开始萌生出独特的以悲为美的审美意识形态雏形，古代日本人由对自然的爱和对生命的崇拜萌芽了对自然生命消逝、人生无常的感伤意识和抗争意识。对古代日本特定的生存环境、民族特性、古代美意识的考察和探究可以透视民族悲剧意识萌芽、生成的轨迹和内在动因。     

义理在日本的传播及影响

为了探讨义理在日本的传播及影响,经过查阅、对比中日两国历史文献,得出结论:日本早期义理的意义仅仅拘泥于经书中的字句解释,并缺失了儒学典籍中个别意义。宋学义理作为哲学概念传入日本之后,日本的儒学家为了寻求治理武士社会的理论依据,给武士社会创建精神支撑,将义理巧妙地改造成为武士社会主君与武士之间的伦理观基础,江户时期以后,义理进一步深入到町人阶层,在其历史变迁过程中,产生了多种意义,逐渐演变成人伦学概念。     

论民事法律人的培养

民事法律人是拥有民法理念,运用民法知识,解决民事问题的法律人。民事法律人应当树立正确的欲望观,有激情、有个性、有节制,弘扬人性中的美,遏制人性中的丑。民事法律人应当培养科学的知识观,玩转民法知识体系,从民法逻辑体系中获得美感。民事法律人应当培养良好的社会观,用民法的眼光去观察社会问题,妥当解决民事生活中的利益纷争。民法是幸福的学科,学习民法的人是幸福的人,享受人性之美、逻辑之美和社会之美。     

娶妻生子吃肉养情妇的日本和尚

在日本,贵族有贵族的风流,武士有武士的风流,而僧人也自有一番风流。日本民族善于吸收外国文化,更善于取含,对于佛教也是趋利避害。日本人既要享受做和尚的好处,也要保存人欲,一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道德,在日本既找不到禁欲的民族宗教,也没有形成禁欲的道德传统,因此,日本尽管引进了印度和中国主张禁欲的佛教,但他们在守色戒方面并不能坚持很久。     

日本“樱花节”:缤纷四月樱花鲜

我喜爱各种美丽的鲜花:玫瑰花凝重热烈,荷花清雅脱俗,菊花素雅清静,牡丹花国色天香,但唯独令我痴迷眷恋的是烂漫如霞的樱花。"樱花啊,樱花啊,暮春三月晴空里,万里无云多明净;花朵烂漫似云霞,花香四溢满天涯。快来呀,快来呀,大家去看花!"这首著名的日本民谣(樱花)说明了日本人对樱花的热爱之情。日本政府也把每年的3月15日至4月15日定为"樱花节"。我应日本东京作家佐藤先生之邀,有幸携爱妻去日本观光赏樱。飞机刚进入东京的上空,我们就被地面上