编读往来

过节别忘了给老人一个“红包” 浙江读者 杨潘：我听到这样一件事情：有两位年逾古稀的老人，在两代小辈身上付出了大半生的心血，子女为了报答养育之恩，自二老70岁起，年年给他们送“压岁钱”，已连续坚持了4年。去年春节，他们的孙女和外孙相继走上工作岗位之后，也加入了向祖辈发“压岁钱”的行列。     

“钱神”在你身边

除夕夜吃团圆饭，大年初一去拜年，长辈给小辈压岁钱。压岁钱是什么？是用来压“岁（祟）”的钱。“祟”是一种鬼怪，为了镇住“祟”，古代的人们就采取了这么一种方法。为什么不用别的器物来压“祟”而要用“钱”呢宁可见在古代人们心中，钱是有一种神秘力量的——可以降魔镇妖。其实不仅仅是这些，错钱来护佑的事，在生活中不胜枚举。     

世象

“办家宴专业队”现身苏北小镇，兰州“信息豌豆”表祝福，广州市民除夕夜吃掉了上亿元，治夫妻吵架妙招，街头实施救助 乞丐见了就跑，上海人不愿说普通话，重庆贫困留校生有“压岁钱”，推销员最热驾驶员过剩。     

像美国父母那样培养“小财主”

孩子收到压岁钱后，妈妈们犯愁：如果强行剥夺其对金钱的处理权，担心对孩子以后“钱”途不利；如果完全放任不管，又害怕孩子养成浪费的习惯。或许我们应该向美国父母学习：4岁的孩子会通过做家务来赚取零花钱．8岁时会和大人一起讨论财经问题，“大富翁”来自“小财主”——     

论“养心”——郭象养生论的一种解读

郭象注解庄子独辟蹊径，其“性分”学说实是一种独特的养生论，由“生何以能养”而“如何养生”，由“明性”、“无辩”而“两顺”，最终达到“无心”之境界，郭象之养生并非养有形之身体而是无形之“心”，所以郭象养生论之独特正在于“养生即是养心”，而此“心”正是“无心”之两顺。     

＂五招＂帮孩子搞定压岁钱

春节时,8岁的女儿玲玲从爷爷、奶奶、姥姥等亲人手中,得到了4000多元的压岁钱。面对这笔“巨资”,女儿有些不知所措。看到小区内别的孩子大把大把地胡乱花钱,她也想“阔绰”、“潇洒”一把,提出要上街花460元钱买辆高级玩具车。看着女儿“暴富”后的亢奋,我和老公感到事态严重一这并不是简单的几个钱的问题,而是涉及到孩子的理财教育问题。我们合计后,决定就“如何用好压岁钱”这一中心议题,给女儿上一堂理财课。     

稷下学风与孟子之“辩”

“好辩”是孟子语言的主要风格，在纵横论辩之风盛行的战国时代，孟子即因其善“辩”而卓然自显。人们多把孟子的“好辩”归因于战国时代的纵横风气，却忽略了作为文化中心的稷下学宫对孟子的影响：稷下的文化重心地位满足了孟子起而“辩”的需求；稷下盛行的“议论”风气促成孟子采取“论辩”的形式；而稷下“相生相灭”的辩驳特色，又影响了孟子的论辩风格。     

试论“母子”、“子母”及“子母～”

在古代汉语中，“母子”与“子母”是一对同素异序词，在表示“母亲和儿子的合称”这一意义，二者存在着同义关系。而当“子母”作语素时，又形成“子母～”的格式，“子母”是以比喻的方式反映客观对象，是喻指的，后一个“～”是直接反映所指的客观对象，是直指的。     

“农民负担”中的核心变量分析

从“皇粮国税”至“农民负担”，这是一个由量变到质变的过程。“租”、“剩余”、“费”三个核心变量导致和加速了农民负担问题的出现。而隐藏在变量之后的是国家、农民与“中间组织”的利益非均衡分配的关系，并折射出不同时期的国家类型。     

考证、影视、创业

回顾往年假期,每次都是按部就班地完成老师布置的作业,拿着亲戚给的压岁钱和小伙伴们出去“潇洒”一番,认为这就是寒假里能做的事了。然而这一年来的经历让我意识到,若长此以往,就虚度了光阴,浪费了青春时光。