试析西藏封建农奴制下的庄园经济与寺院经济

试析西藏封建农奴制下的庄园经济与寺院经济罗莉在西藏漫长的封建农奴制社会形态下，有两种特殊经济形式一直伴随其始终，直至其灭亡。它们即是封建领主庄园经济与寺院经济。它们是西藏特定历史条件下的必然产物。然而正是它们的发展，使西藏长期处于一种超稳定的自然经济...     

我国现阶段的社会主义环境与藏族寺院经济——藏族寺院经济研究之六

藏族寺院经济是封建农奴制社会的历史产物,并且随着封建农奴制社会的发展而发展。至到现阶段的社会主义条件下,社会性质虽然发生了质的变化,但藏族寺院经济仍以其特殊的形式在藏区社会存在。这就不得不使我们从理论的高度对现阶段藏族寺院经济产生的根源、发展的环境、寺院经济制度以及寺院经济各构成要素的质的变化等问题加以研究,以了解和认识在社会主义条件下这一特殊的经济现象。     

论西藏民主改革前农业庄园的建筑社会学特征

庄园(谿卡)建筑是西藏民主改革前特有的民居建筑形式,从建筑社会学角度出发,庄园的建筑形式和布局是由西藏民主改革之前藏区社会性质所决定的,是西藏封建农奴制的等级制度、人身依附制度以及社会封闭状态在建筑形态上的体现。本文试图通过对西藏民主改革之前农业庄园建筑布局及建筑物本身特征的社会学意义分析,从另一侧面研究西藏农业庄园的建筑社会学特征。     

世界屋脊上的共和国之最

５０年前，西藏在封建农奴制统治下，西藏经济基础设施十分落後，几乎没有现代意义上的工业、交通、能源等，百业待举。５０年後的今天，西藏具备了初步适应市场经济发展需求的基础设施，有力支撑著国民经济的发展。 西藏地处世界之巅，平均海拔４０００多米，高寒缺氧，经济建设环境艰苦。西藏和平解放後，党的三代领导集体十分关心西藏的建设与发展，技术人员从祖国的大江南北涌向西藏，重点建设项目星罗棋布。这些项目中，有许多项目都是中国之最，随著一道道难题被攻破，一个个共和国之最也相继诞生，给高原带来新生机与希望。 我国最大…     

略论喇嘛教萨迦派的历史地位

公元七世纪中叶,佛教开始从印度传入西藏,同西藏的原始宗教——本波教在长期共存的过程中互相斗争、互相影响、互相渗透,到了公元八世纪,在印度北方兴起的以大乘佛教为基础,注重念咒和魔法的密教进一步传入西藏,在西藏统治阶级的大力支持下,经过了漫长的岁月,佛教终于在政教合一的封建农奴制社会中取得了统治地位。藏族以外的民族把这种宗教称为喇嘛教。     

辛亥革命时期的社会改造与转型

从社会改造与转型的角度来讲,辛亥革命取得了巨大的成功。它是资产阶级民主、自由、人权、平等、法制等政治原则对封建专制的否定;全面改造和整顿旧的封建官僚机构,建立有别于封建专制社会的资产阶级社会道德新风尚;反对旧式教育,提倡发展资产阶级新型教育;大力发展资本主义工商业,彻底改造封建的经济结构,力图建立资产阶级的经济秩序。辛亥革命促使中国社会走出中世纪,迈向近代化,为中华民族展现了灿烂的发展前景。     

普加乔夫起义

1773—1775年普加乔夫起义是俄国历史上一次大规模的农民武装起义。这场旨在反对封建压迫、农奴制剥削,乃至整个封建农奴制度的起义,历时二载、声势浩大、威震全国。它有力地打击了封建贵族的统治,震撼了俄国封建农奴制的基础。这次起义虽然失败了,但是,它在俄国人民反抗封建农奴制的斗争史上写下了光彩夺目的一页,具有深远的政治意义和历史意义。     

关于西欧中世纪城市经济冲击农村的第一次浪潮

笔者认为，西欧中世纪城市经济对广大农村形成过两次冲击浪潮。第一次浪潮是在１２至１４世纪时，由于城市工商业经济的迅速发展，商品货币关系这样一种经济关系逐渐向农村渗透，由促使封建领主将劳役地租折算成货币地租为始，从而对农村的封建经济起着侵蚀和瓦解作用，引起了封建农奴制和封建庄园制的解体和崩溃，小农生产和小农家庭经济成了１４、１５世纪西欧农村的基本经济模式。文中以大量的材料，分析了农奴所交地租及负担其他杂役情况，折算成货币地租后对农民和领主所带来的利和弊     

振兴西藏经济散论

振兴西藏经济是我国西藏社会经济发展的客观要求,也是西藏各族人民的共同愿望。笔者于1991年5月曾到西藏作过社会经济调查,兹就个人研究所得,以求教于方家。一、必须坚持走社会主义道路走社会主义道路是我国各民族共同繁荣和发展的必由之路,也是唯一正确的历史选择。西藏自1951年和平解放以来的历史已经表明:只有社会主义才能救西藏、发展西藏。西藏民主改革前还保持着最反动的封建农奴制度。这种制度严重地阻碍着西藏社会的进     

论康区的政教联盟制度

解放前,我国藏族地区的社会经济,基本上仍停留在封建农奴制阶段。但是,农奴制社会的政治制度,是否都通称之为“政教合一”制,那是值得深入研究的。笔者认为:封建农奴制与“政教合一”制度没有必然的联系,藏族地区的政治制度,除西藏地区具有十分明显的“政教合一”特点外,其他藏区的政治制度并不都是政治与宗教合二而一的。所谓“政教合一”制,恩格斯讲得十分清楚:“……在新教国家里,国王就是总主教,他把教会和国家的最高权力集于一身;这种国家形式的最终目的是黑格尔所说的政教合—……”,说得更