周大新小说的地域文化特色

曾以“军界道德”的评说者饮誉文坛的周大新,在80年代中后期把艺术眼光投向养育自己的故乡热土,开始了“豫西南有个小盆地”系列创作。十多年来,他从不同角度描绘盆地子民的生存及生命状态,向读者展现南阳盆地的独特风貌,使得其小说以其鲜明的地域文化色彩而引人注目。1南阳盆地是一片文化积淀丰厚的神奇土地。中原文化入世、务实、凝重、坚挺的理性精神,与荆楚文化浪漫、神奇、瑰丽、飘逸的诗性品格,经由在农耕文化底色上的融汇调和,呈现出南阳盆地文化厚重、质朴、刚劲、沉雄又保守、粗豪、顽韧、神秘的基本特色,并浸润着世代繁…     

周大新盆地小说论

周大新守望南阳盆地,既是他构筑自己文学世界的自觉追求,也是“恋乡情结”的心理使然。其小说既有对盆地人美好人性的揄扬,也有对丑恶人性的批判,更有对商品经济下情理纠结、善恶难辨的困惑与希冀,还有对盆地历史的深刻反思。因此,呈现给读者的是“圆形盆地”。在艺术形式的探索上,大新持守小说的故事性传统,又合理吸纳了现代小说的某些表现手法。     

张贤亮小说创作论

生活是奇妙而复杂的,这决定了人生命运的变幻莫测。三十年前以写诗成名而又以写诗获罪的张贤亮,在经历了二十多年的人生折磨而终于又拿起了笔以后,却又选择了小说。也许是“文章憎命达”吧,多灾多难、饱经风霜的生活成全了作家。这固然使他备尝了许多无法想象的痛苦,但也使他对生活、对人生、对社会、甚至对我们这个民族的历史命运和精神灵魂都有了深切的体味。他走向了成熟。他停止了单纯的、热烈的、但不免浅露的歌唱,而采用了     

周大新小说创作的“变”与“不变”

周大新的小说创作在不同的阶段显现出一些恒定不变的因素,一方面是他对现实主义精神的守护,另一方面是对女性及其命运的持久关注。它们共同构成周大新小说创作的"不变"。而他小说创作的"变"则主要表现为他吸收新的艺术因素,在叙事方法和技巧等方面进行艺术变革,以更好地表达他对社会、人生的认识和思考。     

《悲悼》三部曲的圣经原型解读

《悲悼》三部曲是奥尼尔对希腊悲剧的重新思考和创新,他将希腊悲剧移植到现代社会,将圣经原型意象和圣经原型主题引入剧中。作者对于人性、命运形态的深切洞察,真实再现了现代人的痛苦与挣扎,并对人类在追求超越人性弱点、直面自己犯下罪孽的历程中不屈前行的品格的由衷讴歌,这也正是《悲悼》三部曲长盛不衰的秘诀,其中蕴含的深刻思想内涵值得我们不断挖掘和解读。     

空灵精致 仙气氤氳——读许地山的散文

许地山的散文,以宗教真义为灵魂,抒发情感,探索真理,一方面大胆地讴歌死亡,否定人生;另一方面又赞美生活,向往幸福。这种矛盾,实际上是许地山身上佛教思想和人道主义的对立在文学中的反映,表现了五四时期文学青年思想上的混乱和迷惘,苦闷与傍徨,反映了作者面对黑暗现实,深感理想不能实现时的焦灼痛苦的心境。许地山从小受宗教家风的熏染,后来的家境日渐困顿,个人生活的颠沛流离,使他一开始就站在弱者的角度谛视社会乃至身边所发生的一切,因此,他的作品渗透着深沉的宗教情感,氤氲着一脉仙气,显得空灵精致,意蕴幽深。     

论莫言的缺失性痛苦体验与创作治疗

在文学创作活动中,作者的创作动力大多开始于缺失性痛苦体验。童年的经历带给莫言的是一种沉重持久的痛苦,物质的匮乏、爱的缺失给他造成巨大的心灵创伤。超常的心理压抑激发了莫言强大的创作内驱力,也造就了他独特的心态和创作风格。一方面,莫言借助于极度狂放的想象进行情绪的释放并获得代偿性满足和精神的自由;另一方面,超越自卑的心理促使他反叛传统和权威,因此他的作品中充斥着惊世骇俗的审丑心理和叛逆性格。莫言正是通过文学创作进行心理的自我治疗,试图摆脱童年沉重的创伤性记忆的纠缠,但有时因为过度压抑而不可避免带有些许病态色彩。     

两个阶级之间的爱情故事——曹禺《雷雨》症候分析

《雷雨》通过一个两代人陷落其中的爱情悲剧故事,对于感情、爱情、人性、阶级、命运及其背后的力量,做了一次深刻的探索。作者所说周朴园的“老奸巨滑,诡计多端”,那是周所属儒家文化无意识所致,他本人并不自觉。同样,作者不知不觉地就在蘩漪身上寄托了他的梦想：不希望他眼下创作此剧本时的恋人成为第二个四凤。曹禺自己说：写到末了,他隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动他,他在发泄着被压抑的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会。然而还有另一种无意识,即政治无意识,却在阻挠着作者对周朴园的批判,而要求把作为当时的社会贤达的周写得深情款款。在优秀的文学创作里,作者往往不能完全控制笔下的人物,甚至对于“为什么写”这类问题无从回答,莫名其妙,《雷雨》在这方面是相当典型的     

奥斯丁的婚姻和环境观——以《爱玛》为例

《爱玛》是简·奥斯丁生前发表的最后一部作品,作者对世态人情进行了不少描写,当时的英国社会是一个等级差异明显却又经历着巨大变迁的社会。这是一个以财产来界定一个人的社会和经济地位的社会,作者在描写小说人物时突出了婚姻制度和生活环境对女主人公们的婚姻观念及命运的影响,揭示了当时英国妇女的地位和命运。     

浅析《人生》的爱情悲剧——兼评高加林、刘巧珍的形象

鲁迅先生曾经说过,“悲剧就是把美好的东西毁坏给人看”。在《人生》中,不论是高加林和刘巧珍,还是高加林与黄亚萍,抑或是周克南与黄亚萍,他们的爱情都可算是悲剧。当然写爱情(更不要说悲剧爱情),并不是路遥的初衷。作者怀着极大的同情关注青年的命运,因为“从一条坎坷的生活道路上走过”的他能够理解那些遭受痛苦与挫折而仍然顽强地追求着的青年,即使在他为“他们的某种过失而痛心的时候,也常常抱有一种兄长般的宽容态度”。作者用心展现了这一悲剧发生的时代——“四人帮”刚刚覆灭,中国的改革还没有大规模展开,新的生活尚在酝酿、探索之中,而长期积累起来的各种矛盾在中国社会生活中已经处于最复杂最深刻的状态。在这个意义上说,《人生》既是青春的悲剧,也是时代的悲剧。     

在"神"与"人"之间徘徊--试论拉斯普京创作精神价值的内在结构

20世纪90年代，俄罗斯社会面临着巨大的转型，伴随着社会生活和精神生活的急剧变动，带来的是俄罗斯历史理性与人文关怀的双重缺失。作为一名有良知的俄罗斯作家，拉新普京深为人民的生存困境感到焦虑和彷徨，他努力地为俄罗斯的人们寻找可以挣脱苦闷与痛苦的出路。作家在对终极价值的追求上，既相信代表着俄罗斯民族文化传统中的东正教的力量，又无法回避俄罗斯人民自己手中的力量。他始终在这两者之间游荡徘徊，陷入了深深的困境之中。     

罪与赎:苔丝"中介新娘"原型形象分析

托马斯*哈代的小说<德伯家的苔丝>中女主人公苔丝是"从罪孽中得到救赎"的"中介新娘"--<圣经>原型形象.这一形象既保留了最基本的<圣经>叙事单元和人物原型,又经过作者的艺术加工,带上了现代人的痛苦和反思.这个"中介新娘"原型形象反映了哈代对僵化的宗教道德说教的鞭笞以及对博爱、牺牲等宗教精神的讴歌,具有丰富、深刻的现代内涵.     

论辛弃疾的婉约词

辛弃疾既是个矢志抗金报国的铮铮英雄,又是个精神生活非常丰富的“极有性情”的词人。他的报国理想在主战派被压、投降派占上风的现实情况下,逐渐走向了幻灭。在这个幻灭的过程中,他痛苦地目睹赵宋王朝无可挽回的衰败下去而不能自已,致使他自觉或不自觉地从对恢复事业的讴歌、报国豪情壮志的抒发,转向对人生悲欢离合的喟叹;从对驰骋关山的向往转而     

《卡斯特桥市长》中潜在信念和其在叙事中的作用

一条暗藏在《卡斯特桥市长》中的线索是信念,即人们判断事物的标准,一整套价值体系。作者正是依靠这种信念的内在动力,来展开人物思想活动,描写人物行为,控制着叙事的发展。这种信念的支配力量体现在对人物命运的叙事上。顺应这一标准的人物,其命运便是好的、善终的,而背离这一体系的人,其命运便是多遭不幸的。而这种价值取向集中体现在对人物的思想和行为的叙事上。在主人公亨察尔的身上,体现的是对信念的坚守和违背这一矛盾的存在形式,但最终他的信念战胜了他的弱点,他在生活的磨难中完成了对这种人的信念的回归。     

长嚎 倒戈 自毁——论魏连殳的酒神情结

酒神精神教人超脱生命,正视人生痛苦,在痛苦中获得悲剧性陶醉。魏连殳是在“五四”新化运动的春之来临和启蒙主义之催眠药中觉醒的知识分子。其反叛精神在当时的中国被视为异类而被攻击和驱逐。他只能凭借酒神的方式,挣扎长嚎、倒戈反击,最后用灵魂的自我毁灭判定了世界的不可救赎性质。这源于鲁迅灵魏深处的“鬼气”：一种混杂着清醒、失望、惶惑、痛苦的孤立感。这便注定了一场命运悲剧：绝对的孤独,徒劳的挣扎。     

大学语文课程的作者研读

大学语文课程目标不能停留在人文知识的增长上。大学生要想在精神上获得成长,应当关注文选人物的生活命运,更需要研读写作主体作者的生活追求、情感经历。文选人物性格命运帮人见识人生的痛苦与经验,作者研读则不仅能够丰富文选人物形象的人文内涵,而且能够展示文选之外写作主体的精神引领价值。     

苦难岁月里的激情和沉思——读穆旦的《赞美》

20世纪40年代是决定中华民族生死存亡的战争时期,此时作为"九叶诗派"主要成员的穆旦,一方面用诗歌表达着自我意识与现实世界矛盾冲突时的愤怒、痛苦,另一方面又表达了他对充斥着战争、饥饿、灾难和死亡的社会现实的敏锐感受.在<赞美>中,年青的诗人关注着这场残酷的战争,忧虑着我们民族的命运,以富有象征意味的语言歌颂了缔造我们这个悠久民族的劳动者,表达出作者在苦难岁月里的激情和沉思.诗歌在艺术上融传统与现代为一炉,密集铺排的意象大大增强了诗歌的形象性,同时也显示了作者高超的现代技巧.     

在风浪中翻舞

命运如同沉重而巨大的车轮,轰隆隆地将一个人推到了人生的巅峰。有这样一个规律:大凡杰出的人经历的痛苦总比普通人多,正如梵高向世人所证明的——艺术家靠痛苦滋养。当初,梵高选择牧师这个职业,全家人都很支持,因为这个职业很符合他的家庭背景;他选择当店员,全家人也很赞同,因为这个职业能使他有安稳的工作、稳定的收人,和弟弟一样,     

丰玉生纪实文学的价值取向

作为表现新疆建设兵团这一特殊的政治经济群体及兵团人生活思想情感的代表作家,丰玉生的创作经历了对神圣的兵团屯垦事业的讴歌赞美和历史的理性回顾,到对置身于这一特殊而光荣的事业中的人的命运心灵的表现与挖掘,他的纪实文学既有史的特征,又有诗的韵味,其创作的价值取向是对20世纪末中国文学发展的有利反拨和补充。     

平凡的人生,不屈的抗争——析海明威式和路遥式硬汉风格

20世纪中美伟大作家海明威和路遥都在作品中塑造了一系列的硬汉形象,这两种硬汉风格既相似又相异。一方面他们都出身平凡,都是各自所处社会历史转型期的探索者,都有着悲剧的命运和不屈不挠的抗争精神;另一方面,受不同社会经济、文化背景和其他一些因素的影响,他们在文化心理、硬汉品质的形成和归宿上又有着极大的不同。同中存异,这两种硬汉之间有着明显的可比性,在他们身上反映着两位作者在各自历史背景下对人类生存意义的思考和探索。