略论东汉庄园经济的社会功能

地主庄园经济作为封建大土地所有制下的一种经济形态，在两汉魏晋南北朝的社会历史进程中发挥着举足轻重的作用。东汉是地庄园经济空前发展时期，它的影响涉及东汉政治、经济、社会等各方面，甚至于渗透到思想文化层面。东汉的庄园经济在社会救助、吸纳流民、稳定社会秩序、推广生产技术和完善农业设施等方面起到了积极作用。     

中世纪西欧庄园会计簿记发展与评述

庄园是中世纪欧洲经济的重要组成部分,中世纪时期西欧庄园会计的发展出现了质的飞跃,在会计目标、会计组织机构、簿记技术等主要方面发生了很大改变。会计的发展不是孤立产生的,相对独立的政治经济结构,经商理念的推崇和渗透,是导致中世纪西欧庄园会计发展变化的重要原因。中西方不同的封建集权制度、经济发展模式和文化观念形成了不同的会计发展路径。     

日本庄园制社会经济结构研究

庄园制作为日本历史上的一种社会经济体系,从8世纪中后期至16世纪末,一共存在了近8个世纪,它规定了日本中世社会的基本社会经济形态,是了解日本前近代政治、经济、社会发展模式的一把钥匙。本文选取日本庄园典型时代（12、13世纪）的典型例证,运用比较史学的方法,对日本庄园制下的土地所有、阶级和阶层关系进行详细的考察,较完整地勾画出日本庄园制社会经济结构的全貌,并力图找出与西欧中世庄园制和中国古代土地所有制的异同。     

东晋南朝世族地主庄园探析

庄园和庄园经济是魏晋南北朝史研究中的一个重要问题。近年来不少专家学者对此问题发表了许多颇有见地的著述,但由于史料不足和这一问题的复杂性,致使很多方面的问题至今仍然若明若暗。笔者在此仅就东晋南朝时期江南出现的世族地主庄园,对当时庄园内部的阶级结构、经营范围、管理方式以及经济效益等问题作一初步探索,敬乞诸专家批评赐教。一、庄园内部的阶级结构东晋南朝时期,江南地区出现了许多大小不等的世族地主庄园。史书上称墅、园、宅等,尽管名称不一,但从其内容来看,都是以经营土地为主,兼营果、桑、竹、渔等独立的经济实体,与汉魏时期的地主     

唐宋时期的庄园经济研究述评

自20世纪初以来,唐宋庄园经济受到学术界的持久关注。学者们不仅把它作为一种经济组织形式进行研究和讨论,还深入探讨了它与社会环境、政治制度、文化传统的关系。受不同时期社会环境和学术环境的影响,学术界对唐宋庄园经济的评价存在诸多分歧,但对相关问题的理性认识却逐步得到深化。对学术史进行认真梳理,可以发现庄园经济本身并非只是欧洲中世纪的特有之物,中国古代,特别是唐宋时期也广泛存在着庄园和庄园经济。虽然中国的庄园与欧洲庄园大异其趣,但同样是古代社会和农业经济的重要生产和组织方式之一。考察的结果显示,作为古代经济社会的重要组成部分,庄园经济对唐宋及后世农业经营管理影响深远。     

从《太平经》看东汉社会危机和早期道教的产生

《太平经》是早期道教的经典,大部分经文成书于东汉时代。今本《太平经》基本上保存了东汉经文的原貌。本文力图应用《太平经》的内证,参以史料,对东汉社会的基本矛盾以及早期道教产生的社会条件、思想条件和心理条件作些探讨。 一、东汉社会总危机的根源 我们从汉魏之际封建说着眼,把东汉的社会危机看作是“古典古代”型社会形态总危机。 所谓“总危机”,是指秦汉时代的各种社会矛盾已经在东汉后期激化到无法由自身调节机制实行有效地控制和调整的程度,因而达到行将爆发的临界状态,最终导致社会结构的全面崩解。与之相比,秦末、西汉末同样经历了社会危机的爆发,但社会机体大致上仍能按照原来的模式重构。东汉末的社会危机则使社会的经济结构、阶级结构、政治结构统统崩溃,产生了不可逆转的改变。这正与古代罗马帝国“总解体时期”的情形     

关于中国庄园历史特点与命运再探

中国历史上出现过两种形态的庄园制,东汉魏晋时期的庄园与中唐以后的庄园。两类庄园都源自于土地兼并,但前者是荫附制,后者是租佃制。中国庄园制的历史存在说明,中国地权形态与印度、俄国不同,而东汉魏晋时期荫附制的庄园制却与欧洲、日本近似。在中国,土地兼并与庄园总被历代王朝抑制,又被历次农民战争摧折,但总是衰而复苏,形成古代中国的历史循环。事实是,封建庄园的消亡与土地兼并的社会性危害的克服有待于现代型土地市场的建立。     

市场经济与个人主体的生成

市场经济作为人类社会发展不可逾越的社会经济形态，对人类具有多重意义和作用．从人类的生成和发展这一历史视野来看，市场经济的根本意义就在于促进了普遍独立的个人主体的生成．市场经济，就是以价值规律为导向，以市场为依托来调节社会资源或劳动时间的合理配置的一种经济形态．市场经济的最大优势是激发人的积极性、主动性和创造性，即充分发挥人的主体性．所谓个人主体，是指从群体中独立出来的自主、自立、自律和自由的个人，它具有人格独立、能动性和创造性等特点．其中，独立型人格对个人主体的形成具有重要作用．所谓人格，简单地…     

魏晋时期北方门阀大族经济势力的扩张

东汉末年的黄巾大起义,对门阀地主的经济势力,特别是对起义的中心地带北方门阀地主的庄园经济,起了严重的扫荡作用。但在此后的魏晋时期,门阀大族的经济势力不仅迅速转向恢复,而且又有新的发展,对那时正在形成的门阀政治起了重要的奠基作用。这个问题,很值得进行一番探索。 魏晋时期遭到战乱破坏的门阀庄园经济为什么能够迅速地恢复和发展呢?这是因为庄园主建立庄园需要有两个不可或缺的条件,一是占有大量土地,另一是掌握众多的劳动人手,而这两个条件在魏晋时期都得到了有利于门阀地主的解决。本文除了说说这两个条件以外,在第三部分还要探讨一下魏晋时期北方门阀庄园经济发展的大致状况。     

论日本庄园制社会的解体及其历史地位

庄园制社会作为日本历史上的一种社会经济体系,存续了近八个世纪,对日本后来的历史发展产生了巨大的影响,可以说不了解庄园制社会就不可能了解日本的近现代社会.本文重点分析了日本庄园制社会解体的原因和庄园制社会的历史地位,并通过与欧洲封建制社会解体过程的比较探讨了庄园制社会解体后日本的历史走向,力图从庄园制社会的历史变迁中找寻日本历史发展的特征,为解读日本近现代历史文化提供镜鉴.     

荀悦《汉纪》史论的学术特征论析

东汉末年的学术思潮,在秦汉思想史上占有重要地位。荀悦《汉纪》是我国古代一部重要的编年体史书。其中,《汉纪》的史论以多种形式出现,集中体现了荀悦的学术思想,同时也反映了东汉末年学术思潮的时代特征。即儒学开始衰落;强烈的政治批判思想倾向;易学从重象数向重义理转变;诸子之学兴起。     

论南海王国古越人与闽粤赣边区客家先民的历史关系 --兼论畲族与客家关系

本文论证了西汉前期的南海王国是古越人一支建立的,南海王的封邑及其疆域位于闽、粤、赣交界地区,宋元时期这一毗邻地带成为客家人的大本营.文章指出客家人的来源除以中原陆续南迁的汉族为主体外,也融合了当地土著古越人,这从考古学、语言学、民族学、民俗学等方面都可得到印证.畲族先民迁入闽、粤、赣的时间较晚,与汉族(含客家人)是两个民族,各有独特文化;元明清时期,畲族与客家人也曾相互影响.     

从魂瓶看吴晋时期的庄园生活和丧葬礼俗

魂瓶作为一种综合性的丧葬明器,它所反映的吴晋时期社会生活的各个侧面以及丧葬礼俗是相当丰富的。本文从魂瓶上的堆塑内容探讨当时地主庄园的生活情况,包括庄园建筑的特点以及为庄园生活服务的舞乐杂技俑和家兵僮仆俑,再现了吴晋时期江东世家大族的奢靡生活。关于魂瓶所反映的丧葬习俗方面有四个特点,可见其对汉代丧葬礼俗的继承性。     

两汉造园要素比较研究

在我国以往的汉代园林史研究中,人们往往重视西汉皇家园林而忽略对东汉园林的研究,或将两汉、秦汉园林混为一谈。笔者从园林史研究的角度出发,对比分析两汉时期的社会背景、审美思想,并将园林创作思想、技法、造园成就等要素进行对比,详细阐述了东汉较之西汉在造园思想和审美的不同之处以及造园技术的进步之处、东汉造园的发展与魏晋士人园林的兴起有着不可忽略的关联,探讨了东汉园林作为独立研究对象的可能性。     

试述东汉统治者的民本思想

东汉统治者将民本思想作为其定国安邦的统治思想,他们以“天应民心”为理论依据,提出“制君限臣”的实践理念,“足民”、“保民”、“治民”的实践措施,以及“以农为本”的操作原则,最终构建了民本思想的理论体系。然而,民本思想理论体系的内在问题决定了其在实际操作中的有限性。     

三国时期的薄葬与厚葬

东汉末年由黄巾起义引致的社会大动乱,导致东汉王朝名存实亡,中国进入一个战争频繁、长期分裂的时代。政治的长期动荡,造成社会的极不稳定,使人们在思想和生活等方面出现了很多的转变。而这一时期的丧葬习俗,也发生了一系列的变化。本文拟对三国时期的丧葬习俗进行探析,以对这些变化的情况、特征及形成原因作出一些分析。     

汉末流寓江东之广陵人士与孙吴政权之关系考述

东汉末期,江淮之间战乱加剧,不少大族名士南徙江东,其中包括一些广陵籍人士,他们对孙吴政权之创立及建国后之诸多军政活动,都有较大的影响。在学术文化领域,广陵人物涉猎经学、子学及文学、艺术等各方面,多有贡献。     

禄利之途与东汉初期经学新风

东汉初期的经学新风,表现在删繁就简、博览兼通,这种治学方法在两汉之际已经出现,但作为风气,其形成却在此期。形成的原因在于禄利劝学所导致的各学派之间的竞争。新学风的继续发展则超出了捍卫家法的初衷而导向讲求义理、统一经义。偃武修文政策下的经学,不仅表现为浮躁学风,在它之外,沉潜向学的风气也在朝野间滋长。     

浅议两汉皇室婚姻的变迁

汉代是中国封建婚姻的奠基时期,其中最有代表性的是两汉皇室婚姻。其形致多姿、特点迥异,具体表现为西汉时期皇室婚姻不论贵贱、不重贞操、不拘辈分,而东汉时期皇室婚姻则变得审慎、制度化。这一变化的产生是由两汉社会经济基础和思想文化背景的变迁造成的,即社会经济基础由西汉时期的小农经济发展为东汉时期的大地主庄园经济;思想文化背景由西汉初期对儒家传统道德的轻视和社会风俗的放纵不羁发展到东汉时期的儒术独尊和知礼守节。     

内蒙古东南部东汉长城建置考

东汉前期,北部边疆的防御政策仍以建造长城工事为主,一部分修葺利用前朝长城,另在部分地区新建长城。光武帝时期,在北部边疆形势的转变与中央政策实施的共同作用下,促成了东汉长城的修筑。内蒙古东南部所见东汉长城,处于有利的军事地理环境之下,有扼守中原至蒙古高原交通要塞之用,为东汉时期军事边防体系中的重要一环,是地理环境与政治导向共同作用下的产物。