关于“大学生弱势群体”的概念理解

目前,学界对＂弱势群体＂概念从不同角度给予了不同的界定。根据界定标准,大学生也有＂弱＂的表现,属于＂弱势群体＂。从相对性、发展性、稳定性和关联性几个方面深入全面地理解这一概念是深入研究解决大学生弱势群体问题的基础和切入点。     

浅析社区在弱势群体救助中的重要作用

弱势群体是一种普遍的社会存在,文章从经济状况、社会地位、自身素质及心理承受能力四个维度界定其范围,分析现有的弱势群体救助机制的局限性,并阐述了社区在救助弱势群体中的重要作用。     

弱势群体保护法律问题探析

关注弱势群体、保护弱势群体的合法权益是实现社会公平、全面建设和谐社会的重要任务.笔者从法律的角度对弱势群体的概念进行界定,分析其产生的原因,并在探讨了我国弱势群体法律保护现状的基础上,指出该制度体系存在的问题,提出完善我国弱势群体法律保护制度的建议.     

论弱势群体的法律保障

本文首先从弱势群体的特征界定弱势群体的概念和典型形式;接着,论证了法律应保障弱势群体的原因,并指出弱势群体是社会保障主体的主要组成部分,应制定统一的社会保障法来保障弱势群体。通过本文的探讨,以求在法律上对弱势群体保障的形式公平,最终实现社会的实质公平。     

我国社会弱势群体问题探析

从弱势群体的概念界定入手,讨论了我国弱势群体现状,从社会变迁的发生及影响和群体分化的形成与危机两个方面分析了我国当代社会弱势群体产生的背景.基于此提出建议:希望通过改革收入分配体系,完善法律制度,建立健全利益表达机制,健全社会保障体系,完善社会服务等措施,解决弱势群体问题.     

论弱势群体的司法保护

在应然层面上,司法应当对弱势群体进行保护,但从实然角度看,对弱势群体保护存在但不限于以下四个问题:无法界定弱势群体的概念和范围;降低诉讼费反增诉讼成本;政府主导的法律援助效率低下;实质权衡损害司法客观性、确定性和合法性.为了解决以上四个问题,应着力减少整体的诉讼成本,引入风险代理补充法律援助,重新强调法律面前人人平等之原则.     

艺术、原创、空间本质与自然生态伦理价值观——对环境艺术学范畴的归纳与学科性质定位思考

环境艺术已成为独立的广泛应用性学科,但是,却没有形成完整的理论体系,它的学科范畴、理论范围、概念的界定还缺乏社会统一性认识。人居环境学科体系,为环境艺术学科范围的界定提供了依据,如果需要对环境艺术理论范围、概念进行准确界定,首先需要界定环境艺术设计与建筑设计、城市设计、园林设计的区别和联系。而区别这些相近专业的关键在于对艺术主体性、空间本质性、生态伦理价值观的明确肯定。     

弱势群体问题研究十年回顾(2002-2012)——兼论伦理学的学术使命

从2002到2012的十年问,我国学者对弱势群体问题的研究取得了巨大的成就,不仅对弱势群体的产生原因基本形成共识,而且深化了弱势群体问题的研究领域,提出了学科特征鲜明的关怀理念和解决措施；不足之处主要是“弱势群体”的概念界定仍没有形成一致的理解,关于弱势群体的划分标准缺乏统一性和准确性,对弱势群体的特征理解有待深化,缺乏道德价值立场和伦理担当意识.伦理学界对弱势群体的关注与伦理学学科本身的学术使命存在较大的差距.作为一个伦理文化资源大国,伦理学界理应对弱势群体给予更多的关注.     

经营者安全保障义务的“合理限度范围”探析

法律基于保护弱势群体利益的目的,要求经营者承担安全保障义务的范围是甚为广泛的;但经营者并不是消费者所有风险的保险人,经营者仅就“合理限度范围”内的安全保障义务对权利主体承担相应责任。“合理限度范围”是一个抽象的概念,立法上并未对其做出具体的规定或解释。面对纷繁复杂的案件,本文认为,在界定经营者安全保障义务的“合理限度范围”时。应结合具体的案件从理论和实践两个角度来加以综合分析。     

我国《消法》中权利倾斜性配置规则之完善

<消费者权益保护法>是对弱势群体进行权利倾斜性配置的典型法律形式.然而,由于其权利倾斜性配王规则存在立法目的多元、立法语言不当、权利实现机制不完善等诸多问题,导致该法在实践中运行不畅.为真正实现对消费者权利的保护,有必要从明确立法目的、界定宽松的消费者概念以及配套相应的权利实现机制等方面,对之进行完善.     

Banach空间中二阶非线性微分方程无穷边值问题解的存在性

利用一个比较结果和Mbnch不动点定理,研究了Banach空间中一类二阶非线性微分方程无穷边值问题。通过变量代换,将二阶非线性微分方程边值问题转化为一阶非线性方程组无穷边值问题,在非线性项满足一定的增长性条件下,结合范数定义和不动点理论,获得了解的存在性定理。所得结果改进了某些已知的结论,最后给出了具体应用实例。     

关于概念与其对象及定义的新见解

依据辩证唯物主义观点 ,从人的思维机制与过程可以知道 ,在主体感知客体对象形成观念之后 ,观念就脱离客体对象而具有了相对独立性和客体存在性 ,而且具有内在性和自生成性。当主体用语言共同体所理解的符号把观念表达出之后 ,就形成了具有公众性和外在性的概念 ,即概念的直接对应对象是观念。这样就克服了以往概念界说问题上的偏颇 ,既恢复了“反映”的本源意义 ,又充分体现了主体的思维能动性 ,从而使逻辑学概念论获得了贯通的解释。     

普世伦理：一种有限的责任伦理——重读恩格斯《反杜林论》

恩格斯否定终极的、普遍适用的道德真理的存在。从某个民族、某个群体甚至个人的道德观念中无法推导出一个人类普遍接受的道德认知,道德归根到底是建立在一定经济状况上的阶级的道德,但他并不否认道德的共同性的存在。当下全球普世伦理的诉求,应该充分尊重各民族、各群体中客观存在的多元化道德认识,保证不同民族、区域及其各特殊文化传统之间的平等对话和理解,广泛吸纳人类在"共同生活实践"中得出的阶段性的道德认同,跳出抽象的主观设计的道德研究方法,到现实的生活世界,特别是到共同的利益基础中去开拓。     

汉日反义词的对比研究

首先从词汇学的角度,对汉日反义词的概念作了简单的对比研究工作,归纳了汉日反义词概念的异同点,在此基础上就反义词的定义提出了自己的观点.其次通过对中日两国相关辞书、语言实践的对比分析,指出了汉日反义词在构成上,特别是否定接头词构成上的一些互动作用.希望能对语文教学以及对外汉语教学起到一定的参考作用.     

言语交际中的真实性准则

出于对人际交往中真假信息的关注,讨论如何从语言学的角度定义“说谎”和“谎言”,继而考察格莱斯合作原则理论中构成质量准则的“真实性”这一概念,并通过借鉴语言哲学中对“事件”、“事实”和“真实”等相关概念的分析,指出在社会语境下的人际交往过程中不存在所谓的绝对真实,有的只是语言使用者相信的“真实”。     

对“社会存在”的再认识

传统观点认为,＂社会存在＂就是人们的物质生活条件,包括人口因素、地理环境和物质资料生产方式。这种界定淡化了社会存在的过程性,消解了其实践性,没有凸显马克思新唯物主义不同于旧唯物主义之处,从而使其一定程度上丧失了对社会现实的解释力和对人们的说服力,消解了社会存在理论的现实意义。根据马克思的思想逻辑,社会存在指的是人们的现实生活过程,是人们的物质生产生活实践。     

基于组织边界理论的图书馆边界分析

受组织边界理论的启发,运用一些组织边界理论,分析了图书馆这种特殊组织的边界情况,并初步提出了图书馆边界的定义,对图书馆边界进行了初步的分类,给出了通过图书馆边界确定图书馆能力的模型。通过对图书馆边界的研究和界定,提升图书馆管理水平。     

计算机病毒演化模型及分析

计算机病毒的演化特性可为反病毒技术的改进与提高提供研究思路,使其防毒于未然。该文借鉴人工生命的思想,从计算机病毒的生命特征层面分析计算机病毒的演化特性,建立了一种基于免疫遗传算法的计算机病毒演化模型,给出了计算机病毒的形式化定义以及计算机病毒演化算子的数学模型,模拟了计算机病毒的繁殖演化过程。仿真实验结果表明,计算机病毒及其演化将长期存在。最后,从计算机病毒演化的角度讨论了计算机病毒的防御策略。     

从贾宝玉看清代士人传统文化价值观念的裂变

在清代这个重要的社会转型期 ,士人的思想意识、价值观念以及生存方式均发生了巨大变化 ,从《红楼梦》中的贾宝玉这一形象 ,我们能够深刻地透视出本时期士人文化心态和价值观念的裂变。     

追问“应用型大学”

应用型大学主要是由地方新办本科院校、民办本科院校提出的高等教育机构新类型,反映了这些举办本科教育时间短、办学条件局限较大的高校对学校定位和未来发展的探索。然而这一提法在概念的内涵、办学的理念以及人才培养模式上都有一系列值得深入探讨的问题。