析古罗马社会转型时期婚姻制度转变原因

在古罗马转型时期,古罗马人的婚姻制度由＂有夫权婚姻＂向＂无夫权婚姻＂过渡,同时姘合这种婚姻形态也逐渐合法化。这种婚姻形态的转变有着深刻的社会、经济、政治等原因,从历史发展的角度看,它体现了社会的一种进步。然而,这一社会进步的历史代价却是数百年间稳固的婚姻制度和家庭制度被日趋瓦解,并导致了罗马从此告别了质朴和谐的婚姻制度。     

20世纪英国离婚法变迁及其发展趋势探析

20世纪后半期以来人类社会的婚姻制度和家庭模式遭遇了前所未有的危机,全球掀起离婚浪潮,在欧洲以英国最为典型。20世纪英国离婚法实现了从有限离婚主义到离婚自由主义的转变。然而日益增长的离婚率,离婚后时代单亲家庭队伍的不断壮大,已经成为严重困扰英国社会健康发展的社会问题。面对离婚自由主义带来的汹涌的离婚风潮,英国立法机关也在不断调整和完善离婚法为重建婚姻和家庭做出新的努力。站在婚姻家庭法的视角,对一个世纪以来的英国离婚法变革进行梳理,从中深层剖析离婚法改革对婚姻制度带来的冲击及其发展趋势,以期为我国婚姻和离婚现状的研究提供有益借鉴。     

关于婚姻效力立法的思考

婚姻的有效与无效是建立在婚姻成立的基础上，由于我国婚姻法未能区分婚姻的成立要件与婚姻的有效要件，以致关于婚姻效力的立法存在着不少缺陷，尤其是关于无效婚姻制度的立法。一些人把事实婚姻、无效婚姻和可撤销婚姻等理解为不存在婚姻关系，当事人一方再行同他人结婚亦不构成重婚。实质上，这种说法混淆了婚姻的成立与婚姻的有效。为此，我们有必要对婚姻的效力制度进一步完善，严格区分无效婚姻和无婚，完善我国的无效婚姻制度。     

论我国的无效婚姻制度

无效婚姻是不具备合法的婚姻成立要件因而不产生失妻权利义务的“婚姻”。我国现阶段无交婚姻仍然普遍存在，对当前人，家庭和社会都产生了极不利的负面影响。新婚姻法规定了无效婚姻制度，填补了这方面的立法空白。比较无效婚姻的立法，应注重对我国无效婚姻制度的构成要件以及无效婚姻的法律后果。     

改土归流前后土家族女性婚姻自主权的抗争与调适

在"以歌定情"的土家族传统社会,女性掌握着婚姻自主权。改土归流后,朝廷流官强行在土家族地区推行"父母之命"、"媒妁之言"的婚姻制度,女性的婚姻自主权受到严重冲击。但是,土家族女性一方面竭力与封建婚姻制度抗争,另一方面又不得不屈从封建婚姻制度。博弈的最终结果是:以接受部分汉族封建婚姻制度为妥协,坚守了土家族女性的部分婚姻自主权。土家族女性在婚姻中的权利意识对当今中国的女权运动具有启迪意义。     

苏区时代中国共产党对传统婚姻制度改革分析

论述了苏区时代中国共产党对传统婚姻制度改革所确立的基本原则和内容，以及这种改革在实践中产生的效果。同时对婚姻改革中出现的困难与阻力进行了分析。指出，对旧的不合理的婚姻制度与恶习进行根本性的改造，重新建立一个新的健康合理的婚姻制度，是中国共产党在新民主主义革命时期进行社会改革的重要内容之一。而２０年代末至３０年代中期苏区时代中国共产党在各根据地所进行的婚姻改革，不仅对当时而且对后来都产生了十分重要的影响     

凉山彝族婚姻制度的松动与走向研究——兼析彝族贫困代际传递的原因

婚姻制度在任何社会里都是衡量文明与进步的标尺,它通过文化习俗和法律规定反映包括经济基础和上层建筑在内的人与人之间的相互关系。凉山彝族上千年的传统婚姻制度延续至今,仍保留了家支外婚、民族内婚和等级内婚等主要特征。在凉山解放、民主改革、婚姻法、市场经济、劳动力自由流动等变革性因素冲击下,凉山彝族的民族内婚和等级内婚制度出现松动。处于彝族社会中层的年轻群体开始尝试族际婚姻和等级外婚姻,而处于彝族社会底层的贫困群体的社会流动性很弱,他们在传统婚姻制度的约制下囿于贫困陷阱而难以改变现状。     

当代农村理想婚姻的建构

随着现代社会经济生活的迅速转型,农村原有的婚姻价值模式及其观念受到了激烈的冲击,充分尊重社会发展的客观规律,构建一个全新的乡村社会婚姻模式已成为历史发展的必然。本文借助中庸思想的合理内核及基本方法,从婚姻观念的和谐,婚姻制度的和谐,婚姻观念与婚姻制度达成良性互动三个层面入手,提出一个宏观的农村理想婚姻观的理论构架,促进农村理想婚姻的实现。     

论中国传统婚姻制度的现代化

婚姻制度是一定的婚姻关系及其模式和规则 ,是婚姻行为的规范体系。传统婚姻制度有三大特征 ,主婚权属于父母 ,婚姻目的是生育 ,婚姻规范是男主女从、包办、买卖、顺从。现代婚姻制度是从传统婚姻制度发展而来的 ,它也有三大特征 ,主婚权属于婚姻主体 ,婚姻目的是爱情 ,婚姻规范是婚姻平等、婚姻自主、婚内性生活、婚内感情。只有现代婚姻制度 ,才是快乐、幸福、高质量、高稳定婚姻的根本保障     

论我国的无效婚姻制度

无效婚姻是不具备合法的婚姻成立要件因而不产生夫妻权利义务的“婚姻”。我国现阶段无效婚姻仍然普遍存在 ,对当事人、家庭和社会都产生了极其不利的负面影响。新婚姻法规定了无效婚姻制度 ,填补了这方面的立法空白。比较无效婚姻的立法 ,应注重对我国无效婚姻制度的构成要件以及无效婚姻的法律后果。     

论清末民初燕赵婚姻礼俗的变迁

清末民初,中国社会变革剧烈,加之受欧风美雨的洗礼,燕赵地区表现出某些与传统社会迥异的时代风气,婚姻习俗发生了显著的变化:婚姻媒介方式的转换、择偶标准的更新、婚姻程序由繁趋简、文明婚礼勃然兴起以及离婚再婚禁律被打破等。从表面的婚姻形式到深层的婚姻制度都较以往发生了明显的变易。婚姻礼俗变迁的动因在于政治变革的推进、经济发展的驱动以及文化教育的启蒙。     

我国无效婚姻法律效力的相关问题与完善

无效婚姻制度有利于确保我国婚姻制度的正常实施,保障婚姻当事人的合法权益,同时对违法婚姻的当事人起到了威慑作用。但我国无效婚姻法律效力的时间效力、人身效力与财产效力等相关维度与大陆法系其他国家的相关规定相比,仍然存在不足与有待完善的空间。     

“射背牌”：婚外情的智慧处置

现代婚姻是基于情感、责任、道德之上进行男女择配的制度性安排，是一种社会规范在制度上的体现。而婚外情（ultra—marriage love）违背婚姻制度，对婚姻当事人及其家庭造成伤害，从而引发诸多社会问题。婚外情的主要矛盾是情感与婚姻制度矛盾，对此世界各国试图通过立法来解决婚姻纠纷，然而情与法的冲突是永远解决不了的问题。但在苗族的传统上却成功地解决了婚姻与情感的问题，通过射背牌使有情人各安其份，回归现实的婚姻家庭。这是苗族对婚外情的智慧处置，比起制度性惩罚来得高明。     

浅析“招女婿”婚的文化内涵

从人类历史整体发展的眼光来看,婚姻制度不断演化,婚姻形态呈现多姿多彩的特点。婚姻仪式能否举行以及举行何种婚姻仪式取决于一定社会中的婚姻制度及其在其基础上变通的惯习,本文主要围绕“招女婿”这种婚姻形态,对它的文化内涵进行粗浅的探讨。     

欧文论道德、教育与社会和谐

罗伯特·欧文是19世纪著名的空想社会主义者,他生活在英国工业革命的蓬勃发展时期,对于时代的经济和社会问题具有深刻的认识。欧文主要的理论贡献是对资本主义私有制、宗教和婚姻制度的批判,此外他也从社会文化方面对资本主义社会进行了深入的剖析和批判,由此形成了他的道德和教育学说,这些学说虽然存在种种的局限性,但是在社会主义思想史上仍然具有重要的意义。     

论无效婚姻

无效婚姻制度是对欠缺婚姻成立要件的婚姻,确认其不具有婚姻的法律效力的制度。修改后的婚姻法增设了无效婚姻制度,这对建立健全结婚制度,加强我国婚姻法制建设具有十分重大的意义。无效婚姻涉及到认定的事由、宣告的机关与相关注意的问题及其法律后果,这些内容构成了我国无效婚姻制度基本框架。     

奥斯丁的婚姻和环境观——以《爱玛》为例

《爱玛》是简·奥斯丁生前发表的最后一部作品,作者对世态人情进行了不少描写,当时的英国社会是一个等级差异明显却又经历着巨大变迁的社会。这是一个以财产来界定一个人的社会和经济地位的社会,作者在描写小说人物时突出了婚姻制度和生活环境对女主人公们的婚姻观念及命运的影响,揭示了当时英国妇女的地位和命运。     

康妮与潘金莲的对比

维科在《新科学》里认为,人类历史有三大起源:宗教、婚姻、葬礼。其中宗教、婚姻都与性有关。封建主义、资本主义的现代文明的婚姻制度是对人性的一种压抑与剥夺。在中西文化语境中,康妮是人性解放的符号,而潘金莲则是淫欲罪恶的诠释,二者的差异是不同文化语境中的必然结晶。     

戊戌维新到五四运动时期婚姻观念的变化及其影响

随着戊戌维新、辛亥革命、五四运动的展开，中国社会进入了急剧变革的时期，封建传统的婚姻观念开始裂变，同时对旧有婚姻制度带来了猛烈的冲击，西方先进的婚姻制度和思想被越来越多的中国人接受。出现恋爱自由、婚姻自主、离婚自主的现象，这是中国人追求西方民主、平等、自由的一种体现，也是中国传统婚姻向现代婚姻转变的征兆。这种转变冲破了封建家庭主义的束缚，对于反封建起着不可低估的积极作用；促使人们追求自由平等的生活，促进了社会文明的进步与发展；促进了西方自由平等思想的传播，对于人们思想的解放产生了不可忽视的作用，对中国社会产生了深远的影响。     

试论回族婚姻制度的变化以及社会发展对其所产生的影响

从尊重妇女的基本权利、努力维护家庭的和睦稳定、加强民族团结等方面来看,回族婚姻制度的发展变化都具有重大的社会现实意义。随着社会的进步,回族的婚姻在保持本民族特色的基础上,也吸收了其他一些民族的先进性的东西。所以说,回族的婚姻既是宗教的,又是社会的,这些在加强民族团结方面都有一定的研究探讨价值。