基于学科发展史视角的“民族经济学”学科评述与展望

"民族经济学"是20世纪70年代末诞生的新兴学科。本文通过回顾"民族经济学"学科创立背景、发展历程和研究成果,从学科发展史视角对"民族经济学"学科进行评述,并针对当前学科发展存在及面临的具体问题,对学科未来的主要任务和发展方向做出展望。     

中国少数民族经济的学科归属问题

国内学界把"中国少数民族经济"理解为狭义民族经济学,进而将其定义为经济学的一个分支学科。民族学和经济学相互交叉形成民族经济学和经济民族学两个学科,前者归属于经济学科,后者归属于民族学科。笔者以为,"中国少数民族经济"的学科归属定位在中国经济民族学,可能具有更好的理论和现实意义,也更加符合国家现有学科分类的意图。     

关于民族经济学学科建设的思考

民族经济学自创立以来已经有20多年,虽然在为民族地区经济发展和为少数民族经济人才培养服务等方面取得了显著成绩,但是学界对其学科的地位仍然众说纷纭、莫衷一是,尤其是对其存在的重要性和必要性认识不足。这一方面是因为学科自身建设不规范、不完善引起,一方面是因为与其他相关学科的界别不清所致。时代需要民族经济学,西部大开发的实践需要民族经济学,中国1亿多人口的少数民族发展需要民族经济学,进一步建设和发展民族经济学具有十分重要的理论和实践意义。我们以自己独特的视角和理论创新提出了学科建设与发展的一系列主张与见解,以期推动学科发展。     

民族经济学的学科性质探析

文章认为,民族经济学应从民族学中分离出来,纳入经济学范围之内,并从创设初衷、研究对象、研究内容、理论基础、未来发展五个方面论证了民族经济学的经济学学科性质.     

浅谈民族经济学的研究对象及方法

民族经济学是研究各民族的经济特点和经济问题的一门新兴学科。它与民族学科和经济学科有着密切的联系,是介于二者之间的一门边缘学科。它所承担的任务是双重的,一方面促进经济的发展,另一方面又要促进民族的进步。从产生到现在短短的十多年里,民族经济学已取得了较大的成绩,并产生了一些子学科,如民族财政、民族贸易等。但作为一门学科     

主流化还是边缘化——民族经济学的挑战与机遇

民族经济学作为一门新兴的边缘性学科已经历了30多年的发展历程。从1979年学科创立至今,学科的创建者和先行者们为之奋发蹈厉,亦取得了多方面的进展,以＂成功为失败之母＂为逻辑起点,概括论述这一学科在主流经济学当道的形势下所面临的严峻挑战,力图透过新视角寻找学科的发展机遇,为民族经济学的理论与实践尽一份绵薄之力。     

民族经济学的学科范畴与研究方法

为了适应中国多民族的国情与社会主义现代化建设需要，民族经济学于1979年创建。这门由中国人自己创建的经济学分支学科，在学科理论建设、学术成果积累与专业人才培养方面取得了巨大成就。民族经济学是大学民族学专业的必修理论课程。西部大开发以来，民族经济学迅速增容。学科研究内容与方法的介绍，是课堂教学的重点之一，在综合多位学者相关论述与笔者教学实践经验的基础上，提出了对这部分内容合理组合的设想。     

关于我国民族经济学研究中的几个问题

民族经济学是建立在马克思主义民族学理论基础和马克思主义经济学理论基础上的一门新型学科。它既从民族的角度研究经济问题，又从经济的角度研究民族问题，因此，它含有民族学和经济学的共同范畴，是介于民族学与经济学之间的边缘学科。我国的民族学与经济学的发展有着漫长的历史，特别是新中国成立以后，在教学和科研方面，发展迅速，硕果累累，建立了相应的学科体系，但作为民族经济学，却很少有人问津，仍然是一片待开垦的处女地。十一届三中全会以后，人们逐渐认识到，我国少数民族经济是整个国民经济的一个重要组成部分，没有民族地区…     

民族经济学发展中的“二重困境”

民族经济学在其发展过程中,始终面临着二重困境,构成对其发展的直接制约:一是发展路径选择之困境,民族经济学选择了一种非传统的发展策略,促进了其影响力的扩大,并推动了学科的快速成长,同时也造成了学科发展的软肋;二是研究工具缺乏的困境,难以把民族这个概念内化于经济理论分析中,构成对学科基础理论创建的技术性障碍。     

"‘中国少数民族经济’学"难题二则

"民族经济学"欲成为一门独立学科,需要解决外部"不接受,不承认"和内部"不连贯,不成形"两大难题.具体说来,在外部,一是掌握着规制权的官方管理层并不认为有一个"民族经济学",二是控制着话语权的主流经济学也不承认有一个"民族经济学";在内部,研究、教学机构力量薄弱,虽然"术有专工"但亦"业有旁骛",在理论和学术上对"‘中国少数民族经济’学"的贡献尚不显著或尚未显露.     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论庄子哲学语言的诗化特征

相对于一般哲学语言来说,诗性化是庄子哲学语言的独特个性。这一点具体表现在庄子哲学语言具有模糊性、召唤性、象征性、跳跃性、情感性以及音乐性等特征上。     

美国多元文化主义理论再认识

美国多元文化主义理论是一个涉及诸多学科领域的复杂的重大课题.在社会学上,该理论需要从理论社会学和应用社会学两方面来认识;在民族学上,该理论需要从美利坚民族的形成与发展来认识;在人种学和种族学上,该理论需要从移民与美国种族关系来认识;在宗教学上,该理论需要从美国宗教多元化及其发展变化来认识;在性别学上,该理论需要从女权主义和同性恋等角度来认识;在语言学和教育学上,该理论需要从美国多语种的使用和教育体制中的平等问题来认识.