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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 937 毫秒

1.  略论清代北京的说唱艺人  
   姚颖《北京社会科学》,2010年第5期
   本文以子弟书文本为依据,主要介绍几位清代北京的说唱艺人,包括推陈出新的子弟书艺人石玉昆、郭栋儿,以及单弦艺人随缘乐等,从中可以管窥清代京城说唱艺人的表演艺术、演出盛况以及当时的社会风貌和人们对说唱艺人的态度、评价。    

2.  晚清小说家考证  
   时萌《江苏大学学报(高教研究版)》,1991年第2期
   从《三侠五义》的渊源及演变过程看,大致分三个阶段:《龙图公案》——《龙图耳录》——《三侠五义》.《龙图公案》,是说书人石玉昆有白有曲的“唱本”.他在杂耍馆里演出;声名雀噪,所以书坛抄卖其唱本营利.乐善堂抄卖唱本《书目序》云:“本堂抄卖……石派带赞新书,授自名人校正……本堂数年来精工    

3.  试析清代北京通俗小说的出版与说唱业的关系——以侠义公案小说的形成为例  
   汪燕岗《北京社会科学》,2012年第5期
   北京是清代通俗小说的出版中心之一,共有51家书坊刊刻通俗小说,计版本133个。通俗小说出版的繁盛时期是光绪年间,但绝大部分都是翻刻本或话本小说选本,仅有侠义公案小说例外,《三侠五义》《小五义》《续小五义》《彭公案》等作品都产生于北京。北京说唱业的发达为侠义公案小说的成书提供了契机,《三侠五义》的前身《龙图耳录》就是根据说唱本石韵书改编而来,但经过了文人的加工;《小五义》虽然经过整理,但仍然保存了说唱文学的许多特点。    

4.  理想的承载--浅析《三侠五义》所构建的侠义世界  
   胡彦  陈青《浙江树人大学学报》,2004年第4卷第3期
   以明清侠义公案小说的代表作《三侠五义》及其续书为研究文本,分析“侠”这一中国传统的文学性格在清代的独特发展,本文从名侠与清官的黄金结合、男性理想的抒发、说书式处理等三方面入手着重阐述在民间愿望导向下,“侠”作为民众理想的承载及其表现形式。    

5.  方玉润著目考略  
   FENG Li《陇东学院学报(社会科学版)》,2008年第6期
   方玉润是清代著名诗经学家,其《诗经原始》一书对后世诗经研究影响极大,但学界对其生平思想及著述情况的系统研究一直付之阙如。详细考辨方氏生平著述,对廓清其生平及学术思想具有重要价值。    

6.  沈季长夫妇生平及与王安石之交往关系考论  
   汤江浩《东南大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第7卷第5期
   沈季长为王安石小妹婿,其夫妇与王安石交往颇密切,其父子同为王安石“新学”学派的重要成员。安石诗文集中尚存有不少与其夫妇唱酬之作。钩稽有关文献资料,探讨沈季长生平、思想、著述及其夫妇与王安石交往活动中的若干问题,可发现,王安石与沈季长夫妇交往并非仅仅停留在一般亲缘交往的层面,他们在政治、学术、思想、文化等方面都产生交互影响,由此我们也可更深切地了解王安石“新学”发展、嬗变的文化背景。    

7.  姜夔卒年考  
   陈尚君《复旦学报(社会科学版)》,1983年第2期
   南宋著名词人姜夔死后不久,他的门人张辑曾撰《白石小传》,惜在明初失传。传世最早的姜夔传记,系明初洪武年间人张羽根据姜夔八世孙福四所辑遗事写成的《白石道人传》。清代以来,研究姜夔生平的学者甚多,所撰补传、年谱有十多种。多方努力,集腋成裘,姜夔生平事迹已渐昭明。夏承焘先生《白石道人行实考》(收入《姜白石词编年笺校》。其中《系年》及《生卒考》,又载《唐宋词人年谱》,文字略异),为这一研究的    

8.  经学大师常志美与回族伊斯兰教的第一次革新运动浅识  
   周传斌《回族研究》,2009年第2期
   经学大师常志美是经堂教育山东学派的创始人,但历来关于其生平、著述、思想、活动等研究不多,存在不少盲点.本文综合零散的历史资料及实地考察,认为常志美是胡登洲开创的经堂教育和宗教革新运动在中原和华北地区的继承者和推动者,他及其弟子的革新活动激发了贯穿整个清代华北和中原地区回族伊斯兰教的内部活力.    

9.  万斯同和他的史学  
   许殿才《西南大学学报(社会科学版)》,1988年第4期
   在灿烂的古代学术中,清代史学占有重要地位,可惜迄今仍感重视不够.这里,本人试图对清代史家万斯同及其史学作一初步述评.欲以绵薄之力为清代史学作一鼓吹.自揣谫陋,讹谬难免,愿就正于方家.一、万斯同的生平及著述万斯同字季野,号石园,浙江鄞县人.生于明崇祯十一年,卒于清康熙四十一年(公元1638——1702年),享年六十五岁.    

10.  清代曲家剧作稽考  
   黄胜江《重庆交通大学学报》,2009年第9卷第6期
   清代文献浩繁,不少曲家剧作资料十分琐碎,导致今人对其基本的时代、生平等情况不甚明了,制约了宏观整体地研究清代戏曲.从各类文献中爬梳排比,对李玠、王学渟、周良劭、张韶台等四人及其剧作时代逐一进行考述,力求接近历史真实,为清代戏曲研究提供参考.    

11.  有关胡震亨材料补正  
   周本淳《杭州大学学报(哲学社会科学版)》,1982年第3期
   胡震亨为明代后期著名学者,于唐诗之纂集研究尤多贡献,惜乎生平不详.余既为上海古籍出版社校点《唐音癸签》,因网罗方志,钩稽各书,草《胡震亨家世、生平及著述考略》一文,刊于《杭州大学学报》(哲学社会科学版)1979年第4期.其后,中国文献出版社复收入《中国历代年谱总录》一书.然该文囿于当时见闻,实有疏漏,故据近日复得之资料,于胡氏生平、子嗣及著述略加补正,以飨读者,且补余过焉.    

12.  关于理学家罗台山研究的几个问题  
   赖海燕  段福德《江西社会科学》,2010年第9期
   罗台山是清代著名的理学家、佛学家,目前学术界对其佛学思想多有研究,但对其生平事迹及思想影响研究较少.本文在进行田野调查与族谱考察的基础上,侧重以其家史资料、家族口传资料为依据,对罗台山生平交友及奇异经历作出解释,并评述这些经历对其诗文创作、理学与佛学思想的影响.    

13.  宋荦著述考补  
   刘万华《殷都学刊》,2010年第31卷第2期
   清初著名诗人宋荦久任封疆大吏,政事之暇,颇好著述,一生著述颇丰。前人已有较为详尽的考索了,但在其论述之外,我们又发现了著述多种,今聊作补白,为进一步研究宋荦生平与文学成就提供较为全面的资料保障。    

14.  蒲松龄研究的重要收获——评《蒲松龄事迹著述新考》  
   一艮《东岳论丛》,1988年第6期
   齐鲁书社新近出版的《蒲松龄事迹著述新考》一书,是山东大学袁世硕教授1979年以来撰写的蒲松龄与《聊斋志异》研究的论文结集.书分上下两编,十八篇,三十余万字.这部论著,集中体现了作者在蒲松龄的生平、交游、创作活动,《聊斋志异》的版本及其他著述研究方面的探索与开拓,在不少问题上填补了研究中的空白,可以说是近年来蒲松龄研究中的重要收获,也是一部资料翔实、论证严谨、创获颇丰的力作.    

15.  胡培翚生平与著述考  
   陈功文《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》,2012年第33卷第2期
   胡培翚是清代经学史上较杰出的经学家,在礼学研究领域成就突出,其《仪礼正义》是清代《仪礼》学研究的集大成之作,受到学界一致好评。后世对胡培翚生平及著述研究较少,文章主要以《清儒学案》、《清史列传》等材料为基础,并参考多种文献,对胡培翚的生平事迹与著述进行考证,并勾画出一个较为清晰的轮廓,以供研究者参考。    

16.  《清人别集总目》辨误札记  
   颜建华《长沙理工大学学报(社会科学版)》,2006年第21卷第2期
   作为第一部分全面反映现存清代别集数量版本收藏及作者传记资料的大型工具书,真实地展示了清代别集的数量规模和收藏分布情况,为研究者提供了较准确、可靠的文献资源信息和检索途径。对于这部在有限条件下编纂成的大型工具书,通过指摘部分事实和材料偶有缺漏、疏误而求全责备自然有失公允。这里所列清代几个作家生平资料的辨正也只是其中的几处小误,以便使这部工具书更加准确完善。    

17.  新发现的吴敬梓研究资料  被引次数:2
   蒋寅《扬州大学学报(人文社会科学版)》,1998年第4期
   本文从清代陈毅《所知集初编》和宁楷《修洁堂集略》等著作中,辑录了与吴敬梓有关的诗文若干首(篇),皆为李汉秋《儒林外史研究资料》和陈美林《吴敬梓评传》等著述所未载。这些资料的发现,对于进一步研究吴敬梓的生平、思想、文才和交游,都提供了一些比较重要的线索    

18.  清代诗人边连宝著述考  被引次数:1
   韩胜《河北大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第30卷第2期
   边连宝为清代北方著名诗人,其诗歌创作及诗学思想在清代中期都独成一家。边连宝一生著述颇丰,除诗、文集外,还有诗话、诗文选本以及史部著作,今传世多为稿本、抄本。边连宝著述的搜集与整理,对研究清代北方诗学与诗论具有重要意义。    

19.  方玉润生平事迹及著述辑证——兼论《诗经原始》的诗学观  
   冯莉《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》,2007年第27卷第3期
   方玉润是清代著名诗经学家,其《诗经原始》一书对后世诗经研究影响极大.在详细考辨方氏生平事迹及著述的基础上,力图廓清其学术渊源,并还原其诗学观的本质.    

20.  王家大院敦厚宅石柱础艺术  
   罗燕《山西煤炭管理干部学院学报》,2010年第23卷第2期
   王家大院是我国清代典型的民间建筑,在建筑结构上体现出晋中地区的民居窑洞特色,仍有一些青砖、青瓦的单体木构架建筑。石柱础是结合建筑物而发展起来的功能性建筑装饰。王家大院敦厚宅石柱础雕刻充分显示了民间艺人的高超技艺和自由,体现出浪漫的创造精神,把“情、艺、技、神、意”融会贯通,展现出古代劳动人民的智慧。    

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