中外高等教育管理体制比较研究

比较我国与西方国家高等教育管理体制,权力配置模式存在重大差异。在政府与学校关系中,西方国家为学校本位,我国为政府本位;在学校内行政权力与学术权力关系中,西方国家为学术本位,我国为行政本位。我国高等教育管理体制改革的目标是,从政府本位转变到学校本位,从行政本位转变到学术本位。树立"管理就是服务"的观念是转变成功的关键。     

主编责任制与编辑部建设

顾名思义,主编就是期刊的主要责任者。简要地说就是要团结并带领编辑部全体同志,坚持社会主义的办刊方向,编辑出版具有较高学术质量的文章,更好地为繁荣我国的学术理论,为社会主义的物质文明和精神文明建设,为培养马克思主义的理论人才做出自己应有的贡献。 就其业务方面的责任而言,主编应更多地把精力集中在搜集研究有关学科的学术动态和     

卷首絮语

为了评定职称 ,不少人要发表论文。体现学术研究水平 ,强化学术研究能力 ,本来就是职称评审的目的。为职称写论文 ,无可厚非 ;以职称为动力 ,有利于学术繁荣 ;而拼凑论文 ,对付职称 ,就有悖于职称评审的精神。高校学报是学术的一个窗口 ,反映最新学术动态 ,体现学术最高水平 ,因此质量是它的生命。学报与职称评审互相配合 ,共同促进着学术的发展。学报的质量与职称评定可以两全其美 ,那就是撰稿编稿都以质量为中心。如果来稿者为职称而要求“放我一马” ,那么对编辑来说无疑是“将我一军”。质量下降了 ,学报就失去了学者的信任 ;依托学报评…     

严谨的学风 卓越的胆识——忆惠焜同志

2月 12日 ,突然接到宗晓莲博士的电话 ,她低沉地说 :“黄惠老师走了 !”我听后十分震惊 ,继而沉浸在悲痛之中。关山阻隔 ,憾难临吊。但是一件件往事涌向心头。我失去了一位好朋友 ,学术界失去一位出色的战士。我国是一个民族学资源最丰富的国家 ,云南又是我国民族学的天然博物馆 ,无论在田野调查还是在科学研究上都战功赫赫 ,走在全国的前头 ,造就了一大批优秀的民族学家。黄惠同志就是云南民族学家群中的杰出代表。我虽然与他在一起工作的时期不长 ,但是却有 4 0年的学术友谊。如果翻开黄惠同志的名著《祭坛就是文坛》一书 ,就会看到…     

中国思想史杂谈

在社会生活领域里,在学术领域里,搞单一的东西是不符合社会发展趋势的,现在整个社会生活是多样化的发展,学术领域里也应多样化地发展。我感觉我们有些固定的模式,如哲学史就是唯物论和唯心论的斗争史,中国历史就是农民跟地主的斗争史,文学史就是现实主义与非现实主义的斗争史,好象都要搞两军对战才好,这是不是和这几十年的军事斗争有关?军事斗争胜利以后,把这个模式慢慢地转到学术领域中来了。在太平天国     

主持人语

<正>思想领导权在获得政权前是革命的先导,而在掌握政权后则是建立主流意识形态的前提。思想领导权的实现路径就是话语权。坚持马克思主义在我国意识形态的指导地位,就是要维护马克思主义的话语权。通过学术话语权消解思想话语权,是今天西方意识形态对我国意识形态领域渗透的重要特点。由于学术话语权的政治性不明显,因而西方这一渗透的企图较为不易觉察。为引起对于这一挑战及其应对的重视,我们特以"马克思主义话语权问题"为题,组织、刊载     

地方社会研究的不可能与可能——吴庄基督教的人类学研究札记

通常,我们以为了解了一个村庄的地理、人口、文化等就算是认识了这个村庄,我也不例外,因此我将《乡村社区的信仰、政治与生活》导论后的第一章命名为"认识吴庄".然而,随着田野工作的展开和写作的深入,我发现对吴庄似乎越来越不认识了.现在看来,我所以为的"认识吴庄"是何等的"学术中心主义",以为那种我们习以为常的条分缕析的知识性认识就是对吴庄社会的真实理解,这种主观意识上的"我"文化狂妄症显然并不一定是西方文化霸权主义者的专利,我们这些处于国际学术边缘的人也同样分享着这些学术顽症.进而,我发现所谓的"认识"吴庄(或任何一个村庄,一个人群,甚至一个事物、一个人)本身就是一个问题.     

《古书词义求证法》序

朱城的学术专著《古书词义求证法》即将出版，要我为之作序。我与朱城君相识，是他1989年在四川大学中文系作访问学者的时候。从那时至今已有八年，我们再没有见过面，彼此保持联系的方式，主要是阅读对方发表的文章，也就是“以文会友”。在阅读中相互间增进了为学与为人的了解，加深了作为学术朋友的友谊。我有个习惯，认识老、中、青的专家学人，特别是那些未曾谋面的，我的方法是潜心通读他的文章著述，如果从中看出作者确有传统学术研究的根基，观点纯正，论证有理有提，且其文亦皆琅然可诵者，即从内心敬慕而尊崇之；若其人并无学术根…     

认真钻研语言学、维护语言现代化成果的斗士潘钧

听说潘钧同志得了绝症,我心如刀割。他曾经准备在他有生之年编一本自选集(大部分文章我都拜读过),嘱咐我写一序言,我自然义不容辞,因为从1995年起,我国语言学界为了维护语言现代化成果和语言学的学术尊严,开始同一个学术骗子进行艰苦的斗争,从那以后我们就结下了深厚的战斗友谊     

人的生活分作三层

丰子恺在《我与弘一法师》中谈到李叔同出家时,说道：“我认为他的出家是当然的。我以为人的生活,可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。     

基于网络出版的学术传播模式研究

互联网的产生与飞速发展推动了信息出版和利用的变革,我国的CNKI网络学术传播模式就是在这一变革中产生的。CNKI通过全面深化开发利用国内外知识信息资源,在知识的生产、传播、扩散与应用的过程中,建立知识与技术创新和应用的社会化网络环境,为学术传播开创了一条全新的发展模式。     

一代学术大师王元化

20世纪上半叶,中国出了不少学术大师。但在20世纪下半叶我国新时期到来前,就很难列出学术大师的名字来。及至21世纪,我国学术界终于发现和认识到,新的一代学术大师已经出现,王元化就是其中的杰出者。王元化在先秦诸子研究、《文心雕龙》研究、京剧研究、“五四”新文化研究、黑格尔哲学和美学研究、莎士比亚研究、文艺理论研究等方面都卓有建树。     

鲁迅与藤野先生拾零

鲁迅先生一直怀念着他早年的老师藤野先生。在《朝花夕拾》中的《藤野先生》回忆他早年在日本留学生活时写道:“但不知怎地,我总还时时记起他,在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。有时我常常想:他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道。”藤野先生虽然由于他的学生鲁迅于一九二六年八月底在厦门写的散文《藤野先生》而驰名于世界了,然而鲁迅先生直到一九三六年秋逝世为止,似乎还不知道藤野先生为时     

社会转型时期的学术权力探析——基于对高校权力结构的审视

我国当前社会生活正处于转型时期,这无疑会对社会组织产生深刻的影响,高校无法排斥在外。高校权力结构的相应变化,就是一个例证。社会转型期的客观背景既为学术权力的提升提供了条件,也对学术权力提出了新的要求。审视学术权力与行政权力的和谐共生,对我国高校完成新的历史使命具有特定的价值。     

学术期刊编辑的理性诉求与实践智慧——从高校社科学报编辑身份焦虑谈起

学术期刊的本位功能就是传递学术前沿信息,展示研究者最新学术成果。运用逻辑理性呈现学术探索的创新性智慧,是学术期刊编辑的理性诉求。编辑学者化的内在价值就是身为编辑应该具备以学科为论域的学术价值判断能力。编辑身份应然的学术素养,表现了编辑学者化的正当性,凸显了编辑必须具备的素质水平。将这种素质水平应用到实际办刊中的能力,就是编辑的实践智慧。编辑要自觉用好学术信息传播平台,科学谋划期刊发展定位,不断提升自身学术素养,充分展示编辑过程中的实践智慧在有为有位中化解身份焦虑。     

论考据学在文学研究中的作用——兼评胡适的资产阶级唯心主义考据学及其毒害

一.问题的提出自从我国学术文化界在全国范围内大规模地批判俞平伯在『红楼梦研究』中所表现的资产阶级唯心主义视点,并针对胡适的反动的实验主义思想,以及他的唯心论观点在我国学术文化界所传播的毒害,予以无情的揭露后,随着批判的逐步深入,新的现实不断地向我们提出新的课题。其中很值得注意和研究的一个问题就是关于考据学问题。打开窗子说亮话罢,一般的学术文化工作者、文学爱好者、报刊工作者及普通读者,对于目前我国学术上烦琐的考据风气的盛行,早已感到窒息;那蕴藏在他们心头的话实在很多,现在尽情地倾吐出来,这原是不足怪的。     

一九四九以前四川大学师生的报刊活动

四川大学是一所历史悠久的高等学校,有着光荣的革命传统和源远流长、深厚扎实的学术传统。它哺育过许多杰出的政治人物和优秀的学术人才,为我国革命和建设作出了重大贡献。 值此校庆八十周年之际,本文仅就一九四九年以前我校师生在报刊活动方面的情况,作一简略回顾。     

学术自由、民主:我国学者创新能力的关键

学术自由、学术民主是我国学者创新能力的关键,但目前我国在学术自由和学术民主方面还存在诸多问题。由于学术的特色在于创新,因此这些存在的问题和不足严重地影响着我国学者提高学术创新能力,学术自由和学术民主已成为科技创新的关键。要实现学术自由和学术民主,一方面离不开学者自律和环境的宽松,另一方面学者应该以学术研究为本,这样才有利于学术自由和学术民主的发展。     

也谈重视学术规范

学术界关于学术规范的议论日渐增多,近来又读到《中国社会科学》杂志上“遵守学术规范,推进学术对话”的一组笔谈和张曙光先生发表在《经济研究》上《立足本土,走向世界》的文章,感触良多。在此,谈谈我的几点体会。更多的用意是借专家之口表达自己的看法,以引起更多学界同仁对此问题的进一步注意。一、学术规范的核心是学术创新。几乎所有的学者都承认,没有统一的一成不变的学术规范,但也的确存在一些学者们普遍认同的规范。从一般意义上讲,“所谓学术规范,就是进行科学研究的一套制度规则和传统习惯,包括学术纪律、学术传承、学术道德、学…     

诚信对于画廊经营更重要——访三木国际艺术中心总经理迟首飞

在短短儿个小时的访问中,我在迟首飞的口里听到最多的就是"诚信"这两个字。在这样一个商业利益被无限标榜的时代,还有人愿意为文化坚守住自已的底线。三木国际艺术中心位于喧嚣的798艺术区,但在他们的画廊里却能让你读出一份对学术的敬重。