大师的三境界

正大师二字,字面简单,内涵丰富。大,显其宏博,世人难及;师,显其杰出,可为世人师。古往今来,大师巨匠无不经历寂寞、专注、耐心三境界,方能取得举世瞩目的成就。"板凳须坐十年冷,文章不著一字空。"十年动乱中,季羡林被发落到学生宿舍看大门,期间他用一堆堆小纸条抄写,翻译出9万余行闻名世界的印度史诗《罗摩衍那》,     

吴作人巧拒朋友的朋友

吴作人是我国著名的画家、美术教育家，师从徐悲鸿大师，在“水墨画”的画法造诣颇深。世人评说吴作人的画“落笔惊风雨，画成泣鬼神”，其笔墨传情，已达出神入化之境。正因为如此，吴作人成名后，     

钱钟书先生《宋诗纪事补正》的价值和疏失

钱钟书先生是我国20世纪学贯中西的学术大师,他在宋诗方面的研究成果历来为世人所瞩目,《宋诗纪事补正》是近年来问世的钱先生宋诗研究方面的又一部巨著,本文以读书札记的形式对其价值及疏失分别作了论述。     

国学大师与文化泡沫

<正>唐韩愈文起八代之衰,作《师说》,说的都是小师,什么句读啊、传道授业啊,与时下潮流不合。现今是大师风靡的天下,故本人继韩愈之后作"大师说"。     

彩墨精神留人间--苏葆桢写意花鸟画艺术探略

苏葆桢继承任伯年、徐悲鸿、张书■等近现代画坛大师的绘画精神和技法,虽历尽坎坷仍以其坚韧不拔的毅力和蓬勃向上的精神取得了令世人瞩目的艺术成就。他奉献给热爱艺术的人们丰富多彩的作品,特别是独树一帜的葡萄图,使他在２０世纪后期的中国画坛占有不可或缺的一席之地。     

巴金在我心中——语文综合性学习汇报活动简录及评析

师：读了文学大师巴金写的《日》和《月》两篇短文（人教版八年级下册第8课课文）,我们领悟了作者对人生、对生活的一种信念和追求。你们还读过这位大师的其他作品吗？     

宁玛派高僧隆钦然绛大师

宁玛派高僧隆钦然绛大师蒲文成隆钦然绎（１３０８－１３６３）是１４世纪中叶藏传佛教宁玛派最著名的佛学家。他继承莲花生大师传出的“空行心要”和无垢友上师所传“牟扎教规”，直接受教于仁增古玛拉杂（１２６６—１３４３）上师，将无垢友所传大圆满法结集为“仰兑”...     

俞樾诗歌谐趣化现象的审美探析

俞樾是同光年间著名的经学家,他博学广识,兴趣宽泛,涉猎面极广,在当时颇富盛名.然而,在经学大师的光环下,俞樾实际上还拥有古文字学家、教育家及文学家等多重身份,除了那些备受世人推崇的经学及诸子学著作之外,他在诗歌等文学领域亦有所造诣,著述丰富,不容小觑.作为清末著名的经学大师,俞樾却热衷于“词章”之学,其诗歌创作以诙谐的笔调和通俗的语句见长,开辟了学者为诗的另一番天地.     

张岱与陈继儒小品文创作之心学比较

阳明心学在晚明小品文大师张岱与陈继儒的文学创作中都留下了深深的痕迹。不同的是,张岱着重于表现真我,一往深情,其小品文具有无序编排的结构和雅俗共赏的语言风格;陈继儒则更重视寻求自我,斗假求真,崇尚至情,其小品文表现出偏师制胜和雅致典丽的艺术特色。     

股市避险三策略

美国大投资家巴菲特在数十年投资生涯中很少有败绩,他从100美元到200亿美元的投资经历向世人不可辩驳地证明,只有长线投资才能使你赢得一个无风险的市场。而另一位美国投资大师索罗斯的投资经历也向世人说明短线投资尽管有时会走“麦城”,但却能通过避险在短期内获取暴利。巴菲特与索罗斯这两位个性不同的大师所具有的不同投资理念给予我们的一个重要启示是投资的风险关键是靠你的投资策略去化解。     

大师与帝师

没有大师的议论已经听得不少，听得多也就有点信了。仿佛今天的中国真是没了大师。实际上有没有大师，真得要看衡量的标准。但就中国的历史看，一众读书人真正想做的不是大师，而是帝师。孔子一生的理想可以说就是做帝师，以致“三月无君，惶惶如也”。虽然生前没能做成帝师，死后却成了所有帝王之师。也算了却了生前心愿。     

大师之“小”更耐人寻味——读虎头《瞧，大师们的小样儿》

边看奥运边读书是一件很惬意的事情。手边虎头的这本《瞧，大师们的小样儿》（人民文学出版社2008年8月第1版），光看书名就诙谐有趣，能为紧张的奥运赛事，增添些轻松愉悦的心情。在书中，作者用独有的切入角度，向世人展示了严谨而又活泼、执著而又张扬的德国大师们的形象。     

钱钟书和马一浮学术态度比较

“不开宗派不为师”,是钱钟书和马一浮两位学术大师共同的学术态度,虽然具体缘由不尽相同,但都植根于中国古代“为己之学”的传统。     

人人都是完整的人

一位牧师讲了这么一个深含禅意的故事:一位大师有两位爱徒,究竟谁能做他的衣钵传人,一时还难以决定。这一天,大师吩咐他们外出捡拾一片最完美的树叶。一个徒弟在外边寻寻觅觅,最终一无所获。他伸出空空如也的双手对师     

李鸿章安徽明光诗笺传

世人于李鸿章,多知其戎马,少知其为诗,以为李公特以勋业显,于艺事无所措意。详析李公写于安徽明光诗,解其用语,究其旨意,于李公史事及为人处世多有解说。特于李公"屡败屡战"之精神,于李公以儒教为雷池,于李公为诗自成家法,多有发明。     

中国少数民族歌师文化刍议

＂歌师文化＂是我国各少数民族传统文化中的一种典型性音乐文化形态,它以各族族民日常生活中的所谓＂歌师＂为传承主体,以口耳相传为承传方式,以所属民族各类文化活动为留存空间。在当前高科技迅猛发展态势下,此种文化事象的传承已显举步维艰之势。为了更加有效地保护这一弥足珍贵的少数民族传统文化事象,当下文化人类学界应该对其给予更高层次的学术观照与更深层面的学术研究。     

不思八九,常想一二!

想起霍金,眼前就浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金,不仅因为他是智慧的英雄,更因为他是人生的斗士。有一次,在学术报告结束之际,一位年轻的女     

藏族历代著名学者暨高僧大德简介(二)

贾曹杰·达玛仁钦,于藏历第六绕迥的木龙年(公元一三六四年)生于后藏娘堆地方。 他从小随乃宁巴·仁钦坚赞出家为僧,依噶希巴·让多、萨迦·会达哇等为师,聆习各种显密经典,博通诸理。随后,在萨迦、桑朴、泽当等地寺院中学习十部大论,与绒敦·释迦坚赞、克钦·优巴等萨迦派诸大贤者辩经获胜,声名为之大振,并获“噶具巴”之称。此后不久便成了宗喀巴的上首弟子。在他五十六岁藏历土猪年(公元一四一九年)时,宗喀巴圆寂。此后,他便接替宗喀巴继任甘丹寺第二任法台,贾曹之名号即由此而来。他在任甘丹住持的十三年间,“大师一切弟子皆奉之与大师无异也”(《西藏民族政教史》)。致力于佛法的讲授、辩论和著述,嗣后让位于克珠杰·格勒巴桑。     

傅抱石的人物画

江苏山水画派旗手傅抱石是一位集画、书、印、文“四绝”的艺术大师。他笔下那一幅幅“豪情吞吐大荒”的山水画卷早已家喻户晓,深受世人青睐和珍爱。在1996年北京嘉德秋季书画拍卖会上,一件傅抱石人物画《丽人行》以国内书画     

藏文化中莲花生信仰的表象

藏传佛教文化中的莲花生信仰模式,体现在"让朵花日"、上师瑜伽、"都钦法会"等具体表象中.莲花生所居住的刹土被称为"让朵华日".有人将它翻译为"铜色吉祥山"或"铜色山",在藏传佛教中它作为"刹土"和"坛城"被形象地展现,成为藏族老百姓对莲花生信仰的凝聚点之一.上师瑜伽是修习密法的方便和殊胜法门.莲花生大师作为藏传佛教上师瑜伽的教授和传播者,使其在藏地传承至今."古鲁仁波切都钦法会"又称为"侧吉都庆",有两种类型,即初十会供诵经和"古鲁羌姆"法会,即:会供颂经之吉日,"羌姆"法会之吉日.