“神性”与“人性”的统一——元代永乐宫壁画与道教美学

道教是我国本土宗教,道教文化保存最为完好的建筑和壁画当属永乐宫。永乐宫壁画可谓元代道教绘画艺术之典范。壁画中的情节设置及表现手法等均能表现深厚的道教文化及独特神奇的道教美学思想。从艺术研究和创作的角度,永乐宫壁画也具有重要的启示作用。     

关中地区道教建筑装饰艺术形态解析

关中地区道教建筑的装饰艺术风格独特,有不少异于其他传统建筑之处。文章通过对关中地区道教建筑的实地考察和探索,从绘画、书法、雕塑三个方面分析了关中地区道教建筑的壁画、雕刻、匾额、楹联、塑像等装饰艺术,得出关中地区道教建筑装饰的艺术、文化和历史价值,为以后关中地区道教建筑更为深入的研究起到了抛砖引玉的作用。     

浅谈新壁画的发展

中国壁画历史悠久,几经兴衰,发展到今天,由于诸多原因,当代中国壁画的发展举步维艰,如果壁画界不能充分认识这一点,不能彻底解放思想、与时俱进、大胆创新,那么,壁画艺术将会面临萎缩和消亡的危险。要摆脱目前的现状,壁画同仁必须勇于担起振兴中国壁画艺术的责任,用全新的壁画理念指导壁画的理论研究和创新实践,拓宽壁画应用领域,繁荣壁画艺术。     

论壁画与大美术的魅力

壁画 ,这一特殊的艺术形式是环境艺术的一个重要组成部分 ,以一种独立的面貌成为艺术园中的一朵花葩 ,和大型雕塑一样被称为“纪念碑”性的艺术形式。中国的壁画具有光辉悠久的历史 ,在中国进入阶级社会后 ,有了大型的建筑物 ,同时就有了壁画这一艺术形式。据史料记载 ,从春秋战国孔夫子观“周公辅相成王图” ,至今已有两千余年的历史了。由于壁画艺术是和历朝历代的建筑相辅相成 ,经过数千年的战乱、自然灾害、人为破坏等等历史原因 ,较远古的壁画随着建筑烟销灰灭 ,但是从考古中发现的大量壁画残片足以证实在秦代宫廷建筑中就已经绘有大量…     

莫高窟--雕塑、壁画、洞窟三位一体的艺术殿堂

莫高窟是集雕塑、壁画、洞窟三位于一体的艺术殿堂,它吸收了外国宗教艺术的精华,并将其民族化、世俗化,成为具有中国特色的艺术精品--雕塑为东传佛教造型艺术之精品,洞窟是中西宗教建筑艺术之合璧,壁画则达到了唐宋绘画艺术的极致.     

从早期壁画看中国绘画的发展历程

从对早期中国墓室壁画和石窟壁画的源起、特点及其艺术风格的考量中可以了解到中国绘画的发展历程。两汉厚葬风气的盛行造就了墓室壁画的发达,而三国两晋时代社会的衰微却间接造就了佛教石窟壁画的兴盛。两者一为纯然中国式的艺术风格,一为来自异域的艺术样式。它们虽然在精神追求和艺术风格上有很大的不同,但却在后世中国的艺术发展中交相影响着中国传统美术的精神风貌和艺术技巧,也间接成为了中国传统绘画两大风格流派的前身。     

中国古壁画构图在现代壁画艺术中的应用研究

本文从中国古代壁画入手,总结了我国古代壁画常用的构图形式,并通过实际作品,分析了它们在现代壁画艺术中应该怎样被传承,从而达到使用它们创作出既具有中国传统又不失现代特征的壁画作品。     

论唐代道教对唐代文化的影响

道教是中国本土宗教，在中国传统文化中扮演了重要角色。道教发展到唐代，由于老庄思想的介入而发生了显著变化──道家哲学成为道教思想支柱；轻方仙道术，重心性双修；道教全民化。唐代道教渗透于唐代文化各方面。本文拟从唐人的文化心理意识、审美情趣和唐代的文学、艺术、民俗、科技诸方面探讨唐代道教对唐代文化的影响及唐文化的道教特征，说明唐代道教在中国传统文化中具有重要作用。     

四家样与佛教壁画艺术

从中国佛教壁画艺术的四大楷模谈起，论述了佛寺庙观宗教壁画艺术的汉化轨迹：自北齐曹仲达的“曹家样”，南梁张僧繇的“张家样”，唐朝吴道子的“吴家样”到周的“周家样”，渐次摆脱西域天竺外来样式影响，形成了中国民族传统艺术的佛教壁画样式。     

楚艺术形成的文化外因及精神内核

楚艺术在壁画、帛画、青铜器、漆器、丝织、雕刻、画像石(砖)等方面所取得的成就,无不令世人叹为观止。楚艺术精美富丽、瑰丽绚烂、神秘诡异、怪诞夸张、光怪陆离以及浪漫激情的艺术性格和特质,堪称上古文明最杰出的审美形态之一。很显然,楚文化多元的文化外因及特殊的精神内核,造就了楚艺术的卓尔不群。     

麦积山第四窟北周飞天壁画艺术

麦积山第四窟薄肉塑飞天壁画是佛教艺术与中国传统文化融合的产物。壁画中绘塑结合的方法,充分体现了我国古代艺术家的聪明与智慧,其非凡的想象力和独特的表现手法,巨有很高的艺术价值。     

佛山祖庙宗教绘画源流及世俗化问题

寺庙绘画（包括以画稿为蓝本的立体艺术）是中国古代宗教艺术中独具特色的艺术门类。佛山祖庙集道教艺术和佛教艺术为一祠．既祀北帝又供释佛。其绘画有道教人物故事、佛教人物．生动记录了明清时期老佛山的世俗风情。道释共存,仙俗井举。是佛山祖庙最大的特色。     

痴迷于道家道教学术的传统绘画

道家道教学术思想根植于中华大地,是中国传统文化的母体,她那深邃神秘的独特意识必然对我国传统绘画艺术产生着深远影响。纵观历史,以道教题材的绘画浩如烟海、比比皆是,从这个层面上来讲,道家道教的学术思想渗透到艺术家的骨髓,反映出中国传统绘画对道家道教学术的痴迷。     

对中国当代壁画创作的思考

壁画在中国重新获得生命与发展，是在“文革”后的新时期。当代壁画应该真实生动地反映本时代的精神风貌和时代特点，应该创造出丰富的、活泼的、多姿多彩的艺术语言，应该是真正属于大众的艺术。为此，壁画工作者应该深入生活，面向社会；应该批判地吸收而不是照搬、照抄中外古今壁画的创作方法与技巧；应该努力争取社会各方面的大力支持     

近三十年《水浒传》与道教研究述略

道教是中国土生土长的宗教,对古代小说影响深远.近30年来,不少学者从文化学、宗教学的角度对《水浒传》与道教的关系进行了比较全面的研究.文章对近30年《水浒传》与道教研究的成果从小说的道教文化语境、对待道教的态度、道教在小说艺术方面的作用以及九天玄女等方面进行了比较详尽的梳理.     

金代山西宗教文化简论

金代山西地区的宗教文化取得了一定的成就,并呈现出一定的发展特征和地域特色,主要体现在佛教、全真道和宗教艺术等三个方面。金代山西地区的佛教经历了恢复、兴盛和衰落三个发展阶段。全真道是金代山西地区道教的主流,并在金末获得重大发展。此外,山西地区的金代名刹和寺观壁画,在一定程度上表现出女真民族文化和北方文化的特色。     

道教旅游文化与开发略论

道教旅游文化是中国旅游文化的重要组成部分 ,道教的宫观建筑、雕塑绘画等艺术为开展观光型旅游提供了绝佳的旅游资源 ,而道教圣地浓厚的宗教文化氛围又是朝圣型旅游文化热兴起的源泉。本文据此提出了对其合理开发和利用的具体措施     

河南汉墓壁画艺术

河南汉墓壁画是汉代艺术的重要遗存。它描绘出一个五彩缤纷的汉代世界,展现出汉代壁画艺术的内容及技法,填补了汉代美术史的壁画研究空白。     

东千佛洞二窟卷草纹审美形态的文化变迁

东千佛洞壁画作为西夏壁画艺术的代表,是敦煌壁画艺术的重要组成部分,在东千佛洞二窟的壁画中,布满了场面宏大、视觉优美的卷草纹图样,内容融合汉、藏佛教艺术特点,体现了西夏时期装饰图案的显著特点与民族特色。本文从美术创作与文化研究的角度,通过发掘卷草纹出现的文化原因和其独特艺术样式的形成机制,对卷草纹图样的典型性和独特性展开研究。