问题在于改变世界——论奥尔曼"内在关系的辩证法"对阿多诺"否定的辩证法"的超越

奥尔曼"内在关系的辩证法"超越阿多诺"否定的辩证法"的地方至少表现在三个方面:后者仅仅在批判资本主义旧世界,而前者却不仅在批判资本主义旧世界,更在发现社会主义和共产主义新世界;后者失去了对社会主义必然性的信心,而前者却再次论证了马克思"两个必然"的结论;后者对资本主义的批判和否定只是一种理论上的批判和否定,而前者则不仅从理论上对资本主义进行分析和批判,而且要求在实践上进行这种批判。     

"内在关系的辩证法"与"总体性的辩证法"——奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想比较

奥尔曼是20世纪70年代以来英美马克思主义六个主要学派之一"辩证法的马克思主义"的主要代表,"美国马克思主义辩证法研究的领军人物";而卢卡奇是"整个西方马克思主义的教主".因此,比较奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想具有重要的理论和实践意义.作为马克思主义学者,奥尔曼与卢卡奇的辩证法思想有着许多相同之处.但由于他们所处的社会背景不同,他们的辩证法思想也必然有着很大的区别.从根本上讲,卢卡奇的辩证法思想是"总体性的辩证法";而奥尔曼的辩证法思想是"内在关系的辩证法".具体来说,两者的区别主要有三个方面"总体性"与"内在关系";"主客体统一"与"抽象";"阶级意识"与"潜在".     

透过"抽象"见本质——奥尔曼对当代资本主义本质的揭示

"辩证法的马克思主义"的主要代表奥尔曼教授,强调并运用马克思主义辩证法的独特"抽象",即从"宏大的范围"、"资本主义的概括层次"和"无产阶级的角度",深刻揭示了当代资本主义的"暂时性"、"资本性"和"阶级性"诸本质属性.     

透过“抽象”见本质——奥尔曼对当代资本主义本质的揭示

“辩证法的马克思主义”的主要代表奥尔曼教授，强调并运用马克思主义辩证法的独特“抽象”，即从“宏大的范围”、“资本主义的概括层次”和“无产阶级的角度”，深刻揭示了当代资本主义的“暂时性”、“资本性”和“阶级性”诸本质属性。     

西方马克思主义辩证法的演进逻辑——基于总体性辩证法、否定辩证法和内在关系辩证法的分析

在西方马克思主义辩证法的演进过程中,卢卡奇的总体性辩证法、阿多诺的否定辩证法和奥尔曼的内在关系辩证法是最具有代表性的三种观点。总体性辩证法强调整体,但同时造成了对个体的压抑;否定辩证法解放了被压抑的个体,但其对绝对否定的强调和对总体性的忽略却使自己走向了另一个极端;而内在关系辩证法既强调整体,又重视个体,不仅构成了对阿多诺否定辩证法的否定,而且又是更高水平上对卢卡奇总体性辩证法的回应。从总体性辩证法到否定辩证法再到内在关系辩证法,构成了否定之否定的螺旋上升进程。包括西方马克思主义辩证法在内的人类辩证法,必将继续在这种螺旋进程中向前发展。     

辩证法视角下的资本主义——奥尔曼对资本主义的辩证分析述评

辩证的马克思主义学派的主要代表奥尔曼运用马克思的辩证法对资本主义进行了剖析,得出了明确的结论,即资本主义是一个有机的系统,它只是一种历史的存在,它所固有的矛盾决定了其彻底解决必然依赖于社会主义对它的取代。质言之,奥尔曼运用马克思的辩证法明确论证了资本主义的暂时性和社会主义的必然性。这不仅对今天世界上误解资本主义、怀疑社会主义的人具有警示作用,而且对我国人民正确认识中国特色社会主义具有重要意义。     

实事求是:重思马克思经济批判的一种哲学视角

马克思在哲学领域所实现的革命性变革为其超越古典经济学提供了重要的前提,而马克思的哲学批判又以现实为根基展演出对资本主义的经济批判。将马克思主义与中国实践相结合而形成的实事求是思想可以作为重思马克思经济批判的一种哲学视角。马克思正是立足于资本主义的现实,以实事求是的态度透析了资本主义经济的形成及其本质,而其经济批判最终又是以人类解放为旨归的。对于未来社会发展道路的构建,马克思一再强调其随着实践的深化与拓展而不断丰富和发展,并且始终强调历史普遍性与民族多样性之间的张力。实事求是思想与马克思以现实为根基透析人类社会演进的历史辩证法有着内在一致的逻辑机理。     

内在关系辩证法的唯物主义性质和当代意义探论

辩证法马克思主义哲学是20世纪70年代以来英美马克思主义哲学中的一个重要学派.它所坚持和推崇的内在关系辩证法是唯物主义的辩证法.这种内在关系辩证法不仅具有能够使人们正确理解马克思的理论、正确认识当代资本主义和坚守共产主义理想等世界历史性的意义,而且对中国马克思主义哲学的发展和社会主义和谐社会的建设都具有十分重要的启示意义.     

“晚期马克思主义”辩证法思想探析

面对光怪陆离的、碎片化的晚期资本主义现实,晚期马克思主义者运用马克思主义的辩证方法,在对资本主义的具体批判过程中,特别强调了辩证法的历史性、实践性和否定性,倡导要以辩证的态度处理复杂的理论和实践问题,从而在新的时代条件下坚持和发展了马克思主义辩证法的基本精神。     

詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义述评

奥康纳的生态学马克思主义主旨:重构生态学意义的历史唯物主义,认清资本主义社会生态危机,建立生态社会主义的理想社会,等等。概言之,他的生态学马克思主义拓展了马克思主义理论批判反思的维度,强化了马克思主义生态理论的社会文化色彩,更新了对"自然"观念的再认识。当然,他对"自然"内在价值的认识存有偏颇,对资本主义社会本质的认识不彻底。     

地理学、空间正义与历史地理唯物主义——论戴维·哈维对马克思主义的地理学改造

对社会正义的追求,使哈维发现了传统实证地理学局限于学科内部的科学性追求而忽视了社会历史层面的不公正对地理的影响这一弊病,进而将地理学引入马克思主义,创造了坚持政治经济学批判的历史地理唯物主义。他从城市化与全球化两个层面展开对资本主义的空间批判。城市化的实质是资本城市化,也是资本主义资本积累与再生产的主要形式以及阶级斗争和资本积累之间内在矛盾的结果。全球化则是资本主义通过不断地空间征服和地理重组转嫁了自身的危机,掌握了越来越多的空间控制与支配。他对马克思主义的地理学改造使政治经济学批判在当代的社会政治、经济现实中获得了真实的地位,关于空间与资本主义关系的历史唯物主义解读对当下的文化研究影响巨大。     

卢卡奇的“总体性”范畴探讨

"总体性"范畴是卢卡奇《历史与阶级意识》一书中具有核心地位的范畴。卢卡奇把这个范畴贯穿到了对马克思主义辩证法的研究当中,认为它是马克思方法的本质。卢卡奇的"总体性"范畴主要具有整体性、现实性、具体性以及历史性等特点。卢卡奇的一方面在马克思主义中恢复了"总体性"的重要地位,重新引起了对资本主义现实的批判,另一方面又存在着矫枉过正的问题,背离了马克思历史唯物主义的基本路线。     

列斐伏尔与马克思主义空间政治学

列斐伏尔认为空间已经成为当代生产关系再生产的核心领域,通过把马克思的核心范畴、主题运用到空间分析,他不仅在空间分析中充分发展了辩证法思想,而且提出了以城市权为中心的空间政治学设想。列斐伏尔坚持马克思主义立场,围绕资本主义批判形成了多层次的理论建构和创新,产生了巨大的理论和实践效应。他的例子表明,城市是马克思主义的资本主义批判的重要落脚点,马克思主义的空间政治学乃是揭示资本主义生产关系在当代再生产核心特征的理论工具,亦是寻求改善当代城市生产的核心理论资源。1     

后马克思主义中的齐泽克

斯拉沃热·齐泽克是当代西方著名的左翼理论家。他与拉克劳和墨菲的后马克思主义关系亲近,提倡"具体的普遍性"和"行动"哲学,批判各种"主体化"政治哲学。2000年以来,他不断通过拉康阐释列宁,并在阶级斗争、批判资本主义等方面日益回归经典马克思主义。从总的理论追求来看,齐泽克应该属于经后结构主义理论洗礼之后,在马克思主义谱系中重新探索全球资本主义批判和社会主义规划的精神分析后马克思主义。     

"独自在理性界限内享乐"的齐泽克——析齐泽克"理性界限"的理论构成

齐泽克以其高超的理论"表演"才能,将黑格尔的辩证法、拉康的精神分析学与马克思主义的意识形态批判结合起来,展示了强大的理论效力。在他看来,黑格尔的辩证法不是消弭矛盾的"同一"的辩证法,而是保持着矛盾的分裂力量的"差异"的辩证法,正是这种差异的辩证法,构成了齐泽克理论思维的运作方式;在齐泽克的理论空间中,拉康的精神分析学居于中心地位,而他对拉康理论的阐释和运用又是以拉康的真实概念为中心的,拉康的真实及其相关概念(如"幻想"、"对象a"等),为齐泽克提供了理论分析的术语和概念框架;根据拉康的"幻想"概念,齐泽克重塑了意识形态概念,并介入了当代意识形态批判,对马克思主义的当代发展作出了有力的贡献。     

从实践辩证法现实转向到否定的辩证法文化转向——马克思到阿多诺辩证法的内在逻辑演变

马克思实践辩证法是对传统辩证法的批判即对黑格尔辩证法的批判,黑格尔的辩证法是在抽象的理论层面完成了辩证法的精神性的运动.然而,这种运动是对现存事物的维护.马克思实践辩证法正是切入现实之中,对现实的资本主义制度进行了批判,以达到改造世界的目的.阿多诺否定的辩证法是以解构性为基础的辩证法,他以“否定的”批判性将马克思对于社会制度的现实批判转向对文化的现实批判,从这一角度来看,马克思是阿多诺辩证法的过渡和历史逻辑发展的一个理论环节.     

批判理论与早期西方马克思主义的辩证关系

霍克海默形而上学批判与西方马克思主义具有复杂关联。在早期西方马克思主义的语境中,才能更准确地把握霍克海默形而上学批判在马克思主义发展史,尤其在西方马克思主义发展史中的重要意义。两者之间的共同点体现在继承了黑格尔的辩证法思想、对资本主义异化现实的批判以及重视理论与实践的关系三个方面;它们之间的区别体现在总体性与个体性、物化与科技异化以及同一性与非同一性三个方面。     

“西方马克思主义”生态理论维度的评析

人与自然的关系是"西方马克思主义"思潮关涉的一个理论主题,他们针对资本主义社会出现严重的生态危机这一现实,进行了深入的研究和批判,认为当代资本主义社会里的生态问题源于人对理性万能的崇拜,招致人对自身本性的遗忘;因此他们试图通过人性的复归来人道地占有自然,达成人与自然的和谐共处,消弥资本主义社会人与自然之间的尖锐矛盾."西方马克思主义"从人性角度对生态问题所做的思考,表明他们在人与自然的关系上的思维向度的局限性.     

詹姆逊大众文化批判理论的反思

詹姆逊的大众文化批判理论,以马克思主义的经济决定论为基石,将总体性、意识形态和辩证法统一起来分析晚期资本主义的文化逻辑,为人们理解美国当下资本主义文化以及后现代社会提供了一条有效的进路.但无可否认的是,詹姆逊的大众文化批判存在着简约论和本质主义的思维局限.在中国方兴未艾的大众文化现实语境中,詹姆逊大众文化批判理论多少有些“水土不服”,这充分说明理论的传播与吸纳必须经历“在地化”的过程.     

马克思“合理形态”的辩证法

马克思"合理形态"的辩证法是针对"神秘形式"的辩证法提出来的。"神秘形式"的辩证法指的就是黑格尔的辩证法,它以一种绝对真理的名义发挥着思想的规范和统治作用,从而成为统治阶级的意识形态。而"合理形态"的辩证法是"在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解",这种思维方式彻底消解了人类社会具有终极完美形态的观点。在《资本论》中,辩证法作为政治经济学批判既是对资本主义社会意识形态的批判,也是对资本主义社会政治和经济的批判,即对"现存的一切"进行无情的批判。"合理形态"辩证法"批判的和革命的"理论本质至此得以完全实现。