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1.  论南岳衡山人文旅游文化资源及深度开发  被引次数:4
   刘建平《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》,1997年第5期
   数千年的历史文化积淀,使南岳衡山形成了其独特的地域文化即南岳衡山人文旅游文化.这些文化的内涵,不仅体现了中国传统文化儒、释、道的深刻影响,而且显示了南岳文化的地域特点。丰富多彩的南岳衡山人文旅游文化资源有其宝贵的开发价值。领导重视、全面规划、培养人才、推出产品、扩大宣传是南岳衡山旅游业迈上新台阶的重要举措.    

2.  南岳宗教旅游产品深度开发探析  
   昌晶亮《中南林业科技大学学报(社会科学版)》,2013年第5期
   南岳衡山宗教旅游资源丰富、宗教文化源远流长,但其宗教旅游还存在层次挖掘不够、时空发展不平衡、接待人员杂乱以及市场影响力不足等问题。针对这些问题,在对南岳宗教旅游产品开发现状分析的基础上,进一步剖析了南岳的特色旅游资源,寻求制约南岳宗教旅游产品开发的瓶颈,并从挖掘文化内涵、整合资源、缓解供需矛盾、提高接待水平、重视市场定位等方面提出其深度开发策略,力求提升南岳衡山宗教旅游的品牌形象,促进衡山旅游业的进一步发展。    

3.  湖南省衡阳市南岳人民法院——法正南岳 至公为民  
   《21世纪》,2014年第2期
   衡阳市南岳区人民法院成立于1985年,位于素以五岳独秀、中华寿岳、文明奥区和宗教圣地著称的首批国家5A级风景名胜区南岳衡山脚下。    

4.  南岳山所在方位考  
   朱玉龙《江淮论坛》,1983年第4期
   南岳山究竟在那里?《史记·封禅书》说:“南岳,衡山也”;《汉书·郊祀志说:“祠南岳潜山于潜”;史、汉武帝纪讲:“登礼潜之天柱山,号南岳”;《后汉书·章帝纪》谓:“望祀华、霍”;《尔雅·释山》一曰江南衡而无霍,一曰霍山为南岳而无衡。后世遂形成霍、皖、江南衡山三种不同的说法。朱熹、姚惜抱曾因江南衡山    

5.  南岳庙祭祀主神为炎帝神农氏考  
   谭伟平《湖南工业大学学报(社会科学版)》,2012年第17卷第3期
   史料中有关炎帝神农氏为南方之帝、南岳衡山君的记载,炎帝神农氏在南岳及周边地区的活动,南岳“僧道同居”的格局以及历代帝王对南岳圣帝祀典的重视和隆重,从不同的角度说明南岳庙祭祀主神为炎帝神农氏。    

6.  南岳衡山的徐霞客旅游品牌建设探索——纪念徐霞客旅行考察衡山375周年  
   杨载田  刘春腊  刘沛林《船山学刊》,2012年第1期
   为彰显徐霞客精神,南岳衡山应以"中国旅游日"设定为契机,对南岳衡山的"徐霞客旅游品牌"开发建设进行研究。为不断提升和发展南岳衡山旅游品牌,还必须加强对徐霞客及其《游衡山日记》的研究,而且应进行政府主导和实施"五个一"工程。    

7.  浅论南岳衡山的祭祀文化  被引次数:1
   周于飞《南华大学学报(社会科学版)》,2008年第9卷第3期
   南岳衡山祭祀文化起源于先民对山川的原始崇拜,虞舜时期开始最早的祭祀活动,到隋代对南岳的祭祀成为定制常礼,开始建庙祭祀,唐宋朝形成高潮。明清两代皇家祭祀活动尤其繁盛。南岳祭祀文化体现了我国宗教与政治合一的祭祀传统,不仅是南岳文化的重要组成部分,还起着增强中华民族凝聚力的重要作用。    

8.  SWOT分析-南岳衡山生态旅游开发的新视角  
   彭蝶飞《管理科学文摘》,2008年第4期
   生态旅游对自然保护区的可持续发展具有重要意义.南岳衡山(以下简称南岳)属国家级自然保护区,该文采用SWOT分析方法,对其生态旅游开发的优势、劣势、机遇和挑战进行分析,以促进南岳和湖南生态旅游业的健康持续发展,推动其经济全面发展.    

9.  明代南岳旅游客源市场空间结构研究——以《南岳志》为中心  
   张群  刘建平《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》,2013年第37卷第1期
   “五岳独秀”的南岳衡山,自古就不乏游人的足迹,也不乏典籍的记载.以李元度所修《南岳志》为中心,通过文献分析与数据统计分析,发现明代南岳的客源市场分布在地区上以湖广为中心,波及周边的江浙地区,而西边偏远及少数民族地区少;从客流量的地域分布上看,通过地理集中指数及客源市场分级理论,发现其客源市场较为分散,可以将其客源市场分成以湖南为首,次为江西、北京、江苏、浙江、广东、湖北,再次为宁夏、四川、上海、贵州、安徽、陕西和全国剩余的其他地区的四类市场.这种现象的出现除了与旅游者出发地的经济发展水平、南岳在客源地旅游者心中的知名度及地位有关外,还与政治的影响有关,最主要的是与旅游者和目的地南岳之间的距离有关.    

10.  南岳史志专书流变考——以民国以前历代官修史志目录书为线索  
   张群《船山学刊》,2012年第1期
   五岳之一的南岳,其史志专书的出现据记载为南朝宋时期,后不断发展形成为定型的南岳专志。自《隋书.经籍志》这一官修史志目录对其专书进行记载与著录后,历代从中央到地方的官修史志目录都能见到对南岳史志专书的记载。通过考察全国正史目录、湖南省志及衡山县志艺文目内容,发现南岳史志专书的发展与整个地方志的发展同步,同时又与南岳的主流文化变迁相关,著述群体多元化,有一个由简到繁、由自由灵活到规范统一的过程,同时在目录记载上体现了"后来居上"的层累过程。    

11.  南岳衡山体育旅游之可行性分析  
   肖特苗《云梦学刊》,2007年第Z1期
   本文采用文献资料法和调查法,运用统计学原理,对南岳衡山体育旅游的前景进行分析,提出南岳体育旅游资源的开发要以产业市场发展为导向,以资源为依据,并完善体育+旅游模式,建立新的开发模式,充分挖掘体育与旅游两大产业优势,全方位,多角度实施对南岳衡山体育旅游资源的开发。    

12.  论南岳宗教旅游资源的开发  被引次数:7
   伍卓《南华大学学报(社会科学版)》,2004年第5卷第3期
   南岳的旅游资源极为丰富,尤其是其宗教旅游资源颇具开发价值,但是在当前,南岳的宗教旅游资源开发尚不足。文章分析了南岳宗教旅游资源的开发现状,针对存在的问题,提出了一系列开发南岳宗教旅游的方案,以把南岳的宗教旅游资源优势转化为现实的社会效益、经济效益和生态效益,把南岳旅游业做大做强。    

13.  衡山文化遗产的特点与价值  被引次数:1
   张齐政  汤克雄  李嘉荣《船山学刊》,2008年第4期
   南岳衡山自古以来就有“文明奥区”之称,这是与其深厚的文化底蕴分不开的。从文化的角度来看,南岳衡山是中国传统文化的象征;从宗教角度来看,从南岳衡山走出去的南派禅宗则是中国佛教的典型代表;从中国古代书院的角度来看,南岳的书院不仅在中国是首屈一指,更重要的是肇始了湖湘文化;从建筑艺术的角度来看,南岳古庙则是江南古代建筑的杰出典范;从碑刻的历史价值与摩崖石刻艺术的角度来看,南岳的禹碑是当之无愧的中国的“贝希斯敦铭文”。    

14.  南岳衡山朝圣音乐分析——以湖南宁乡老粮仓镇双舞村为例  
   杨丹  刘煜《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》,2014年第2期
   南岳衡山朝圣音乐是其宗教音乐中最具特色的一种,湖南宁乡老粮仓镇双舞村香客是众多朝圣队伍中的一支,其《南岳香歌》和《回程歌》的歌词与南岳大庙进香所用八个香包上的菩萨名号紧密相符;演唱时用当地方言,且唱一字夹杂一个衬词;其调性体现出浓郁的湖南民歌风味,构曲上是一曲多用的方式,节奏围绕同宗音调不断加花变化。双舞村朝圣音乐的研究能为南岳衡山朝圣音乐的其他研究打下基础。    

15.  从《南岳唱酬集》看理学家的山水记游  
   谭清洋《南华大学学报(社会科学版)》,2019年第6期
   朱熹、张栻、林用中同游南岳衡山时,在7天内写作唱酬诗149首,编为《南岳唱酬集》。张栻的《南岳唱酬序》以“序”为名,实则记述了游玩经过,被后人视为山水游记的名篇。之后,朱熹写作《南岳游山后记》,以“记”为名,实则借临别赠诗一事叙述了自己对于作诗的看法。细读南岳唱酬组诗、《南岳唱酬序》与《南岳游山后记》,可以看出山水文与山水诗在叙述同一活动时的不同特点,还可以观察到理学家面对优美山水时想要作诗却唯恐玩物丧志的纠结复杂心态。    

16.  “南山”就是南岳衡山  
   林新华  朱正光  伍云松  李建辉《老年人》,2000年第11期
   “福如东海,寿比南山。”吉言相传,人人皆说。然而,“南山”一直是未解之地。《辞海》对此有三种解释,其一指古时齐国的南方之山;其二称秦岭终南山,以及昆仑山、阿尔金山、祁连山;其三泛指南方之山。  湖南的一些学者在经过一段时间的考证后,日前提出:“寿比南山”之“南山”即是南岳衡山。南岳古称寿岳 位于湖南中部的衡山,为五岳中的南岳。南岳有七十二峰,首起衡阳回雁峰,尾至长沙岳麓山,横亘楚天,气势磅礴,素有“五岳独秀”之誉。  南岳还有一个鲜为人知的名称——寿岳。学者们考证发现,最早称南岳为寿岳的,是唐朝…    

17.  南岳话的词汇、语法特点综述  
   郭锡良《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,1990年第2期
   南岳是我国的五岳之一,自古闻名.主峰祝融峰下的南岳镇很早就人文荟萃,是一个有近四万人的相当繁荣的山区市镇.它历来本属衡山县管辖,但是四十年来多次与县分开,成立特区,有时直接归湖南省管,有时划归衡阳地区.1984年地市合并,归属衡阳市.    

18.  唐前《南岳记》《衡山记》数种考论与辑补  
   张帆帆《南华大学学报(社会科学版)》,2017年第4期
   唐前关于南岳衡山的地记作品有徐灵期《南岳衡山记》、宗测《衡山记》、释灌顶《南岳记》、李明之《衡山记》等数种。唐宋各家类书、文集注等所引又有佚名《南岳记》、佚名《衡山记》数条。此数种地记,对南岳衡山相关知识的记录具有较重要的学术价值,但诸家地记或散佚严重,或作者存疑,对此数种地记进行重新考证、辑补是有必要的。此数种地记作者多为佛教、道教人士,其所记内容也多与此时的佛、道教生活有关。并且,此数种地记对唐宋以后南岳相关志书的形成产生了重要影响。    

19.  南岳衡山“五岳独秀”形成的社会机理分析  
   彭灵芝  杨载田《才智.人事人才》,2013年第13期
   南岳衡山素以五岳独秀而称胜,除其固有的优越自然生态环境外,还与古代民间呼吁地方官府禁垦保护、有识之士对南岳衡山的生态建设推波助澜,建国后地方政府主导大规模封山育林和植树造林活动等社会因素有关.    

20.  论杜甫望南岳诗更胜望东岳诗  
   王德亚《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第27卷第1期
   在杜甫的同题《望岳》诗中 ,同是五古的望南岳衡山诗比望东岳泰山诗 ,气势更加雄阔 ,笔法更加奇崛 ,结构更为复杂 ,内容更为丰富。它在礼赞南岳的同时 ,突出了高昂不屈的人格精神 ,融入了国仇家恨之思 ,展现了杜甫精神世界里信奉道教的一面    

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