论思想政治教育机理的功能

思想政治教育机理的功能是思想政治教育机理自身所具有的功效和能量.具体包括:机理对认识的指向功能,表现在对认识的客观性指向和对认识的理性指向;机理对活动的导向功能.表现在对活动力量投放的引导、对活动运作的指导和对活动流程的诱导;机理对行为的规约功能,表现在对行为合规律性的规约、对行为合动机性的规约和对行为合目的性的规约;机理对评价的标准功能,表现在对评价的物理标准、对评价的人理标准和对评价的事理标准.     

论政治与经济之间的双向互动机制及其协调发展原则

经济决定政治,政治反作用于经济。经济对政治的决定作用具体表现在：经济发展对政治制度有决定作用;经济环境对政治家有选择作用;经济形态对政治文化有规定作用;经济利益对政治心理有支配作用;经济实力制约政治影响力。而政治对经济的反作用则表现为：政治制度对经济的控制、政党对经济的引导、政府对经济的管理、政治文化对经济的牵连,以及政治变革对经济的解放等各个方面。政治与经济之间内在地存在着相互依存、相互牵制、相互促进的运行机制,二者在实践中需要协调发展。     

生命的体验及家园的重建——《无极》精神世界探析

《无极》展示了在后现代的语境下,人们对死亡的体验、对自由缺失的体验、对爱缺失的体验、对诚信缺失的体验、对孤独的体验等,表现了对当下人们生存状态深切的人文关怀,并对精神家园的重建做深入思考。     

冯友兰的宗教观探要

作为近现代一流哲学大师的冯友兰先生对宗教有自己独特而深刻的见解。无论是对宗教本质、特征与作用的看法,对中国哲学与中国宗教关系、对儒家宗教性的看法,还是对宗教、哲学与科学三者关系的看法,对近代科学与基督教的论述,对祖宗崇拜以及对佛家与佛教、道家与道教的精彩论述,都体现出他对宗教,特别是对中国宗教的深入把握与独特贡献.     

王安石与苏轼对扬雄和韩愈的接受及其影响

北宋文坛两位大家王安石和苏轼,他们对扬雄有着截然不同的接受态度：王安石对扬雄充满了景仰之情,对扬雄的事业及其文艺观予以充分肯定;苏轼则对扬雄持质疑态度,对扬雄的文艺观基本予以否定。与之相对应的是,王、苏二人对韩愈态度颇为接近,即认可韩愈的文学创作,却对韩愈之道论颇有微词。王、苏二人对扬、韩接受的异同,对二人文学创作及批评产生了较为深刻的影响。     

希腊人对美的一往情深

希腊文化作为西方文化的源头之一 ,对后世的文化和艺术有着深远的影响。希腊民族对美的追求尤为引人注目 ,包括对健康人体美的纯真追求 ,对比例和谐美的探索 ,对充满智慧的理想美的赞颂 ,和对心灵美的崇尚等。正是古希腊人这种对美的一往情深 ,创造出具有永恒魅力的希腊艺术珍品。     

论私法理念对国际法的影响

国内法对国际法的形成和发展产生了重要影响.这种影响在很大程度上体现为私法对国际法的影响.私法理念是私法的内在本质与发展规律,以及人们对这一本质和规律的理性认识.私法对国际法的影响在很大程度上表现为私法理念对国际法的影响,即尊重领土主权原则是对所有权神圣理念的借鉴;国家主权平等原则是对人格平等理念的借鉴;条约缔结自由原则是对契约自由理念的借鉴.     

杜甫七律对仗的正与变

杜甫七律的对仗可分为正常和变通两种格式。中间两联对是正常格式,四联对、三联对、颔联或颈联加首联或尾联的两联对、一联对、颔联或颈联流水对是变通格式;工对、邻对、宽对是正常格式,不讲虚实门类差别的远对、不同短语结构的假对、不顾平仄声律的拗对都是变通格式。变通格式是正常格式的调节和补充。     

浅析维吾尔族命名的心理因素

一个人的名字总是体现着其民族性格和民族心理,充满着长辈的希望和祝福。维吾尔族的命名心理因素主要反映在对富裕生活的向往、对名利地位的追求、对生活环境的赞美、对日月星辰的敬慕、对仰慕心理的寄托、对逢凶化吉的期望、对先知圣人的敬仰、对美好祝愿的寄托和对标新立异的追求等九个方面。     

莱布尼茨对中国文化的两大发现

莱布尼茨（１６４６－１７１６）对中国文化极有兴趣并极为尊重，作了认真的研究。他对中国《易图》符号的二进制解释与他对汉字优点的高度赞赏和独到评价，笔者认为是莱布尼茨对中国文化的两个重要发现，具有颇为深远的影响和意义。前者对易学研究开拓了新天地，后者对国内外学者加深对汉字的真正认识，起到了很好的促进作用。