社会心理学嫉妒研究评析

为了探究社会心理学关于嫉妒的研究,应用文献分析等方法,评析社会心理学嫉妒研究现状。结果表明,社会心理学嫉妒理论认为,社会文化对人类嫉妒的产生起着主导作用。该理论将嫉妒分为怀疑性嫉妒和反应性嫉妒,但这种分类未能清晰划分出嫉妒的类型。西方社会心理学常将嫉妒和不公平感笼统地放在一起讨论。在人际关系嫉妒研究中,西方的研究较少涉及社会人际关系嫉妒的讨论。     

嫉妒实证研究之研究

嫉妒实证研究始于20世纪初,它的出现和迅速发展是嫉妒研究从现象学描述向理论分析和科学实证方向迈进的显著标志。探讨嫉妒实证研究的历史、方法、特点、发展趋势和现存问题,对嫉妒实证研究的脉络进行梳理,意义重大,尤为必要。     

《奥赛罗》嫉妒心理研究

运用心理动力学嫉妒理论,分析<奥赛罗>以嫉妒为主线的心理线索及其剧中主要人物的嫉妒心理类型.     

社交网站上旅游嫉妒的作用及其性别差异

依据社会比较理论,构建社会比较、自我呈现、旅游嫉妒与出游意向间的概念模型,采用问卷 调查方式,在岳麓山—橘子洲旅游景区面向常使用社交网站的青年旅游者实施抽样调查获得基础数据, 以结构方程模型揭示社交网站上旅游嫉妒作用机制及性别差异。结果表明：社会比较正向影响旅游嫉妒, 同时正向影响出游意向;积极自我呈现负向影响旅游嫉妒,其与出游意向不呈负向关系;真实自我呈 现正向影响出游意向,其与旅游嫉妒关系不显著。旅游嫉妒的作用具有较明显的性别差异,青年女性 旅游嫉妒对出游意向呈显著正向影响,影响效果值达 0.251;其真实自我呈现与旅游嫉妒呈负向影响关 系,效果值为 -0.043 且不显著。青年男性旅游嫉妒对出游意向影响不显著,效果值为 0.114;其真实自 我呈现与旅游嫉妒呈正向影响关系,效果值为 0.077 且不显著。     

王符的嫉妒论

王符《潜夫论》中的嫉妒论，是继王充之后最为完整的嫉妒论，它们是人类思想史上专题研究嫉妒问题的开山之作。王符的嫉妒论基本内容包括：嫉妒的一般特征及其规律、嫉妒的祸败、嫉妒的救治等，对这些问题王符作了比较系统、深刻的论述。     

语言生态与语言嫉妒

语言嫉妒是语言态度的一种表现。世界语言系统中,语言嫉妒主要表现为国际地位低的语言对国际地位高的语言的嫉妒、本土语言对殖民语言的嫉妒、民间（土著）语言对官方语言的嫉妒等。语言人的语言嫉妒主要表现为操弱势语言的人对操强势语言的人的语言嫉妒、单语单言人对双语双言人或多语多言人的语言嫉妒、语用能力差的人对语用能力强的人的语言嫉妒等。语言嫉妒的产生跟语言地位和语言人的地位、语言矛盾和社会矛盾及民族矛盾、语言政策的制定是否合理得当等有关。提倡语言平等、反对语言歧视;注意兼收并蓄、化解语言矛盾;调整语言政策、完善语言规划;增强语言习得、适应语用环境等,是消解语言嫉妒的有效途径。     

大学生嫉妒现状调查分析

大学生普遍存在嫉妒，嫉妒水平影响大学生的心理健康。采用布伦格尔自我报告嫉妒量表对756名大学生进行问卷调查。结果显示，在性别、来源、是否独生子女等方面，大学生嫉妒水平差异显著，不同专业大学生之间嫉妒不存在差异。通过了解大学生嫉妒的一般状况及影响因素，为高校学生心理辅导与干预提供科学依据。     

嫉妒的起源

人的嫉妒既有动物习性的生物学基础，也有社会文化环境影响的作用。观察表明，动物群中就存在嫉妒。未开化民族普遍表现出嫉妒。个人成长的环境会激发嫉妒。甚至个体心理发育的过程也就是嫉妒成长的过程。安全感的缺乏、自尊的损失、病态的爱等都会成为嫉妒的温床。     

嫉妒之心不可有

嫉妒者,因别人比自己出色而憎恨对方也。当今社会患嫉妒病者可谓多矣:有人嫉妒他人学业有成,名重一时;有人嫉妒他人身居高位,财源滚滚;有人嫉妒他人妻贤子孝,家庭圆满;有人嫉妒他人功成名就,安享清福;有人嫉妒他人有园林别墅、名车……如此等等,不一而足。虽说嫉妒乃人之常情,但嫉妒伤人情,害团结,损名誉,坏心肺,痛脑筋。嫉妒之心于人于己,皆有百害而无一利。因此嫉妒之心万万不可有。更为严重的是嫉妒是滋生诸恶的温床,正如这段至理名言讲的:“恶者,妒嫉心所致,为私、为气自谓不公;善者,慈悲心常,在无怨无恨,以苦为乐;觉者,执著心无存,静观…     

试论罗伯·格里耶《嫉妒》的文体价值

罗伯·格里耶的小说<嫉妒>是世界文学史上不朽的篇章,具有极高的文学研究价值.从文体角度来探讨<嫉妒>的文体价值等艺术特色,可以看出该小说的文体革新是非常彻底的、革命性的.     

希腊神话中女神身上所体现的人类妒忌心态(英文)

本文通过对希腊神话中宙斯劫持欧罗巴,赫拉虐待伊娥,雅典娜和赫拉因为没有得到金苹果而报复帕里斯王子,积极促成特洛伊城的覆灭等希腊神话故事的分析,论证了神的妒忌心理的存在进而说明神具有人性这一特征。     

青少年学生嫉妒心理特点及其教育对策

本文通过分析青少年学生嫉妒心理的危害、表现形式、基本特点,提出青少年学生嫉妒心理教育的一些基本对策,以促进青少年学生健康成长。     

"文人相轻"新论

"文人相轻"的实质并非"各以所长,相轻所短",而是文人之间的相互嫉妒.所谓"贵古贱今"、"贱同思古",也是"文人相轻"的表现,实质上也是文人的嫉妒心理的反映."文人相轻"作为文人嫉妒心理的表现形式,与竞争心理相联系,既有消极作用,也有积极作用.作为社会主义时代的文人,应该抛弃"文人相轻"的陋习,提倡"文人相亲"的新风,互相学习,共同提高.     

女子“难养”与救赎之“礼”——兼论宗周文化的历史转型

在线性思维与进化史观的影响下,宗周文化中的巫术成分往往被遮蔽,从而导致对相关问题之探讨变成无的放矢。《论语》"唯女子与小人为难养也"之研究几成聚讼,原因亦在于此;重构宗周哲学语境成为解决问题之关键。宗周文化史当划分为两个阶段:周公制礼作乐,道德与巫术并存,人神关系与人人关系并重,此为第一阶段。孔子反思巫术,以"仁"求"礼"探究人情,专注人人关系,此为第二阶段。《诗小序》建构了"妇德无厌,志不可满,凡有情欲,莫不妬忌"的必然世界,此与上博简《孔子诗论》"民性固然"可构成互文关系。女子与小人难养,当指嫉妒而言。周公时代"巫医"不分,孔子则将疗妬之方法,从巫术思维转移到道德自修与制度约束之上;"礼缘人情",化宗教情感于日常伦理;借此孔子完成了对周公制作的文化救赎。     

农民现代化的社会心理认定研究

从历史优先的角度看,农村城市化和农民现代化是中国现代化进程的重要环节,是社会发展的趋势,是构建农村和谐社会的基石。然而,长期存在的城乡二元结构造成了宏大的城乡二元文化格局。在城乡一体化突飞猛进的今天,这种二元文化已跟不上社会变革的步伐。本文运用文化滞后理论,从城乡二元文化差异积淀下来的一些社会心理特质入手,分别探讨城市社会对农民、农民工、农民企业家的偏见、歧视和嫉妒心理,以及由此产生的负面影响。得出的结论是,由城乡二元文化差异造成的消极社会心理特质阻碍了农民的现代化进程。