始终代表中国先进生产力的发展要求

江泽民关于社会生产力、第一生产力、发达生产力、先进生产力的思想 ,赋予马克思主义生产力论以更丰富更深刻的内涵 ,科学地揭示了当代社会生产力发展的客观规律 ,成为“三个代表”重要思想创立的前提。贯彻“三个代表”重要思想的基本要求 ,就必须首先准确把握先进生产力的发展要求 ,把发展作为执政兴国的第一要务。因此 ,始终代表中国先进生产力的发展要求 ,揭示了生产力发展的根本性与执政党的历史主动性的辩证统一 ,诠释了党的先进性的深刻本质和永葆先进性的价值目标取向     

"三个代表"重要思想的马克思主义哲学基础

“三个代表”重要思想是在马克思主义哲学指导下产生的 ,它的精神实质和具体内容 ,都具有深刻的马克思主义哲学基础。“代表中国先进生产力的发展要求”、“代表中国先进文化的前进方向”、“代表中国最广大人民的根本利益”分别是对历史唯物主义“生产力与生产关系的辩证关系”、“社会意识的相对独立性和能动性”和“人民是创造历史的主体”原理的创造性运用     

论先进生产力的历史内涵

先进生产力是一个历史的范畴 ,在当代有其特定的历史内涵 ,必须在理解和把握这一内涵的基础上才能解决代表先进生产力发展要求的问题。以下几点是先进生产力历史内涵的展开环节 :科学技术成为生产力中的“独立因素”;科学技术成为生产力中作用不断扩大的“独立变量”;科学技术成为生产力系统中的先导者 ;科学技术是第一生产力 ;新经济特别是网络经济作为“科学技术是第一生产力”在当代的整体体现。在网络经济中 ,先进生产力已经展现为一个新的经济形态。可以预言 ,随着这一经济形态的形成和发展 ,整个社会形态也将发生历史性的变化。因此必须以此为基点确定我们的发展方向和社会角色 ,只有这样才能真正体现先进生产力的发展要求。     

论"三个代表"重要思想的哲学意识

“三个代表”重要思想的哲学意识是:“代表先进社会生产力的发展要求”深刻揭示了生产关系适合生产力状况的规律,“代表中国文化的前进方向”符合社会意识的基本要求,“代表中国最广大人民的根本利益”正确体现了马克思主义关于群众、阶级、政党和领袖关系的学说。     

马克思主义党的建设理论的新贡献-"三个代表"思想的先进性与创新意义

学习江泽民“三个代表”的重要思想 ,阐述“代表中国先进生产力的发展要求”、“代表中国先进文化的前进方向”、“代表中国最广大人民的根本利益”所表述的中国共产党的先进性、进步性与代表性 ;论述“三个代表”的理论内涵及对马克思主义党的建设理论的发展与贡献。     

论"始终代表中国先进生产力的发展要求"的科学内涵

在"三个代表"的重要思想中,"始终代表中国先进生产力的发展要求"居于首要位置。这一科学论断,是对马克思主义生产关系必须适应生产力、上层建筑必须适应经济基础的历史唯物主义基本原理的最新诠释、成功运用、创新发展。始终代表中国先进生产力的发展要求,涉及的不仅是生产力,而且也涉及到了生产关系、经济基础和上层建筑等诸多领域。这一科学论断,寓意深刻,内涵丰富,蕴含着深厚的马克思主义基础,是中国共产党坚持先进性的根本体现和根本要求。     

“代表中国先进生产力发展要求”的理论思考

“始终代表中国先进生产力的发展要求”,是中国共产党的历史使命,其前提是正确把握先进生产力发展要求的深刻内涵。先进生产力是指实践主体与客体物质变换过程中显示出来的人们利用、控制和改造世界,获取生活、生产资料的进步的强大的能力或物质力量,其发展要求是指生产力质变和量变的内在发展要求与外在发展要求的总和。中国共产党要立足中国实际,站在生产力发展的前沿,使自己的路线、方针、政策、战略、策略满足生产力的发展要求,以促进生产力的全面发展。     

从"三个代表"谈农业科技新闻的采访

农业科技新闻一定要代表先进农业生产力的发展需要 ,一定要代表我国农村先进文化的前进方向 ,一定要代表中国最广大农民的根本利益 ,用“三个代表”的思想统一农业科技新闻的报道思想 ,是当代农业科技新闻发展的新需要     

"代表先进社会生产力发展要求"之理论探析

"三个代表"重要思想,既是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,又反映了当代中国和世界的发展变化对党和国家工作的新要求.代表先进生产力的发展要求的思想是从时代发展要求出发,深刻揭示了中国共产党的先进性与发展生产力带领中国人民不断前进的辩证统一关系,集中体现了在新的历史条件下,我们党始终保持先进性的科学内涵,是对马克思主义建党学说的新贡献.     

"中国先进社会生产力的发展要求的忠实代表"的科学内涵

较为全面较为集中地对先进生产力、发展先进生产力、先进社会生产力的发展要求、当代中国先进社会生产力的发展要求及其"代表"问题进行了阐述,简要阐述了先进生产力与先进生产力的发展要求的联系与区别,指出不能把工人阶级是先进生产力的代表同共产党是先进生产力的发展要求的忠实代表混为一谈.     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.