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1.
近二十年中国宗教旅游研究述评 总被引:3,自引:0,他引:3
宗教旅游作为一种以宗教文化为核心的旅游体验活动,是国内外旅游学术界重要的研究内容。通过对中国期刊网上检索到的244篇(1991~2009)相关研究文献的分析,发现20年来国内的宗教旅游研究主要集中在宗教旅游内涵、宗教与旅游的关系、宗教旅游资源评价及开发、宗教旅游可持续发展、宗教生态旅游等5方面。这些成果从总体上反映出我国宗教旅游研究领域狭窄、研究方法单一、成果水平不高、适用性不强的特征。今后应加强宗教旅游的基础理论研究,建立系统的宗教旅游理论体系;丰富研究内容,拓宽研究领域;创新研究方法,注重多学科联合,并加强国际合作。 相似文献
2.
王雪梅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(S6)
宗教旅游作为一种特种旅游,在旅游业中有着重要的地位。四川省的宗教旅游资源十分丰富,但由于种种原因。四川的宗教旅游还处于起步阶段,存在诸多问题。为了更好地推广四川的宗教旅游,要求做好下面工作:利用现有的宗教旅游资源,开发出适销对路的宗教旅游产品;设计出一些宗教旅游线路;深入广泛地做好宣传工作;加强基础设施建设等。 相似文献
3.
贵州宗教文化旅游开发初探 总被引:7,自引:0,他引:7
李渌 《贵州大学学报(社会科学版)》2005,23(3):109-113
宗教文化既是人类文化的重要组成部分,又是旅游资源的重要组成部分,无论古今中外,人文旅游景观中的宗教文化内容都是游客为之注目的亮点。在新阶段,贵州的旅游业要得到较大发展,就不能忽视宗教文化对旅游业的影响。本文在挖掘贵州宗教文化旅游资源的基础上,初步探讨如何对贵州宗教文化旅游资源进行开发利用的问题。 相似文献
4.
为"宗教文化旅游"正名 总被引:2,自引:0,他引:2
杜达山 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(6):112-116
我国旅游界对当今与宗教文化结缘的旅游主要有"宗教旅游"、"宗教文化旅游"之提法,本文认为这是两个既有联系又有区别的概念,不应混淆使用.文章从分析宗教、宗教文化两个概念入手,进而说明"宗教旅游"、"宗教文化旅游"的联系和区别,认为"宗教文化旅游"的提法较为科学. 相似文献
5.
昌晶亮 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2013,(5):18-21
南岳衡山宗教旅游资源丰富、宗教文化源远流长,但其宗教旅游还存在层次挖掘不够、时空发展不平衡、接待人员杂乱以及市场影响力不足等问题。针对这些问题,在对南岳宗教旅游产品开发现状分析的基础上,进一步剖析了南岳的特色旅游资源,寻求制约南岳宗教旅游产品开发的瓶颈,并从挖掘文化内涵、整合资源、缓解供需矛盾、提高接待水平、重视市场定位等方面提出其深度开发策略,力求提升南岳衡山宗教旅游的品牌形象,促进衡山旅游业的进一步发展。 相似文献
6.
宗教文化旅游资源是凉山民族文化旅游资源的重要载体.宗教文化景观具有多样性、民俗性、唯一性等特点,特色强、品位高,并与地貌、气候气象、生态景观相得益彰,利于广泛开发,具有可持续发展的特点.发掘宗教文化旅游资源内涵,推进资源向资本转变. 相似文献
7.
云南宗教旅游开发的思路、原则和措施 总被引:2,自引:0,他引:2
张桥贵 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2011,28(1):26-31
在多民族聚居的边疆民族地区的各种资源开发中,宗教文化旅游资源的开发与当地群众的利益最密切相关,当地群众对项目的参与度最高,从开发中获利最多,同时也对当地群众的传统信仰影响最深。目前宗教旅游开发中的过分市场化运作和商业化经营,将严重有损宗教教职人员和宗教团体的形象。在宗教旅游开发中应积极引导优秀宗教文化与健康旅游活动良性互动,促进旅游、宗教文化和人的全面协调发展,实现社会效益、经济效益、生态效益三方共赢,以营造文明、健康、和谐的宗教旅游氛围。开发中应遵循文化性、生态性、特色性、保护性、参与性和合理性的原则。 相似文献
8.
闫斌 《太原师范学院学报(社会科学版)》2013,(5):62-65
宗教旅游是旅游产业的重要组成部分,相对于其他旅游种类,它具有自身的鲜明特点。实现"宗教旅游可持续发展"除了维护宗教旅游资源的可持续,还必须维护宗教旅游心理基础的可持续。宗教旅游异化对游客宗教旅游心理基础构成了严重的破坏,危及宗教旅游可持续发展的实现。长期以来,在宗教旅游的可持续发展问题中,对宗教旅游异化现象重视不够,缺乏有效治理措施。实际上,以法律治理宗教旅游异化问题并实现宗教旅游可持续发展值得尝试,可以从立法、司法、执法、守法四个方面进行治理。 相似文献
9.
论呼和浩特市大召寺宗教旅游的深度开发 总被引:4,自引:0,他引:4
本文以呼和浩特市大召寺旅游开发为研究对象,分析了其旅游开发的现状,探讨了对宗教旅游资源进行开发的旅游项目设计和策划的要点,提出了宗教旅游资源开发中应注意的问题。 相似文献
10.
论南岳宗教旅游资源的开发 总被引:7,自引:0,他引:7
伍卓 《南华大学学报(社会科学版)》2004,5(3):36-39
南岳的旅游资源极为丰富,尤其是其宗教旅游资源颇具开发价值,但是在当前,南岳的宗教旅游资源开发尚不足。文章分析了南岳宗教旅游资源的开发现状,针对存在的问题,提出了一系列开发南岳宗教旅游的方案,以把南岳的宗教旅游资源优势转化为现实的社会效益、经济效益和生态效益,把南岳旅游业做大做强。 相似文献
11.
长江三峡旅游文化开发应立足三峡,依托渝宜,辐射四方;点线面有机结合,重点抓好"一区两极三线四片"的开发战略布局;全方位采取得力措施,科学合理地开发利用丰富的旅游文化资源.在旅游文化资源的开发利用上,应抓好旅游文化资源的普查与研究工作,构建具有地域特色的旅游文化产业链,加强旅游产品的文化内涵与深度开发,开发富有地域文化特色的旅游项目,利用文化节庆推动旅游发展,加大旅游文化的科普宣传教育与人才培养的力度. 相似文献
12.
宗教文化不仅是人类传统文化的重要组成部分,而且越来越成为当代旅游资源的重要组成部分。长吉图区域作为中国目前唯一一个由国家批准实施的沿边开发开放区域、吉林省最活跃的旅游产业带,宗教文化旅游资源总体数量可观且类型齐全,整体知名度不是很高但品位上乘,宗教文化活动不是很多但影响较大,对其进行合理开发利用,将对该区域乃至吉林省旅游业的发展产生重要影响。 相似文献
13.
黄大勇 《渝州大学学报(社会科学版)》2014,(2):49-52
《旅游法》的实施和重庆市对渝东北生态涵养发展区的功能定位,巫山旅游将迎来“新三峡时代”.通过巫山县旅游发展现状,分析成库后巫山旅游在发展战略、旅游规划、基础设施、产业链、品牌营销等方面的问题,从产品开发、旅游配套、产业整合、客源市场、营销策略等方面,提出巫山旅游发展的基本思路、措施和对策建议. 相似文献
14.
基于心理定位理论的三峡旅游定位策略研究 总被引:2,自引:0,他引:2
赵大友 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,30(5):23-26,88
心理定位是对AlRise和Jack Trout市场定位理论的拓展和创新。心理定位以客户为出发点,通过直接改变客户的认知和态度,使产品在预期客户的心理上占据独特的地位。心理定位主要是改变客户而不仅仅是具体产品,指出比产品品质、特点和属性更重要的是客户对产品的感觉和印象。旅游产品因为其无形性的特点,非常适合应用心理定位的策略。根据旅游产品开发的客观规律、三峡旅游的资源条件和游客的心理预期,在三峡旅游的开发中应该采用突出三峡文化、强化三峡的景观特色和打造中国第一品牌等策略进行科学的心理定位,促进三峡旅游快速发展。 相似文献
15.
孔令宏 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2005,35(6):27-33
旅游的本质是文化,以文化为旅游的内核这一观点正在成为旅游行业的共识.道家、道教文化是中国传统文化的三大组成部分之一,理应成为我国休闲旅游业的重要内核.道家及道教对旅游文化有着深刻的思考,其中诸多思想对现代旅游有重要的启发.道教作为一种宗教,它的文学、艺术、洞天福地、宫观、园林、庙会等民俗以及养生与特色饮食等丰富资源,都能够与现代休闲旅游有机地结合起来. 相似文献
16.
宗教生态旅游:西部旅游业可持续发展的新思路 总被引:7,自引:0,他引:7
陆群 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,22(2):60-64
宗教生态旅游是一种具有宗教旅游、生态旅游之特色, 但又不同于二者的新型文化旅游,它是人类寻求人与自然、人与人和谐发展, 人类完善自身、创建新文明的产物。宗教生态伦理思想,必将成为旅游观念中起先导作用的新思想,21世纪人类文明中最令人瞩目的价值理念。 相似文献