我国文化视野下的青少年自我同一性问卷编制

探索我国文化背景下的青少年自我同一性结构,运用访谈法、问卷法对1000多名包括中学生、大学生在内的青少年进行自我同一性结构的大样本研究,通过探索性因素分析和验证性因素分析,得出青少年学生自我同一性结构的八因素结构模型为最优模型。我国文化背景下的青少年自我同一性结构包括自我方向感、自我价值感等八个因素,问卷从自我同一性危机的程度揭示青少年自我同一性发展程度,为自我同一性这一抽象的概念提供了易于理解的新视角,是适于我国文化背景下的青少年自我同一性测量工具。     

青少年自我同一性达成的途径分析

自我同一性是艾里克森关于青少年人格发展理论中的重要概念。本文以马克思主义内因理论为指导,在指出自我同一性是青少年健全人格关键的基础上,分析了自我同一性危机的表现和根源,对达成自我同一性的三个途径,即培养一致的情感和态度、培养贯通的需要和能力、培养恒定的目标和信念进行了初步探讨。     

国内青少年自我同一性研究及其对教育的启示

近四十年来,自我同一性对青少年心理发展的影响受到了许多研究者的关注,国外形成了专门的研究领域,国内相关研究也越来越引起重视.国内自我同一性研究聚焦在对自我同一性测量工具的修订、影响自我同一性形成的因素及青少年自我同一性发展状况、自我同一性与其他心理侧面的关系方面.培养和促进青少年自我同一性的积极发展,对于充分利用自我同一性发展的关键时期,推动青少年的人格完善和心理成熟,具有有益的启示.     

青少年的发展课题与自我同一性--自我同一性的形成及其影响因素

美国心理学家艾里克森(E.H.Erikson)提出的自我同一性理论为我们理解和研究青少年问题提供了一种新的思维方式.在概述了艾里克森心理社会发展与自我同一性的理论概要的基础上,介绍了马西亚(J.E.Marcia)、小此木启吾、加藤厚、张日昇等中外心理学家对青少年自我同一性形成问题所进行的分析,探讨了青少年自我同一性确立失败的原因及其影响因素.     

论大学生自我同一性发展：基于“合法延缓期”的思考

自我同一性发展是青年期发展的重要任务,宴关乎个体的心理健康、职业定向、价值取向等多个方面。大学生处于青年后期,正是自我同一性进一步完善的时期,而大学生自我同一性发展状况不容乐观,多数大学生处于同一性延缓状态。通过对大学生自我同一性发展特点与任务的分析,从合法延缓期的角度提出建议,倡导大学生改变教育与学习观念,激发内心力量进行自我教育。     

家庭因素与青少年的自我同一性发展

Erikson首次提出了自我同一性的概念,Marcia加以扩展提出了同一性状态说,之后自我同一性引发了大量的相关研究,而青少年的同一性形成与家庭因素的关系更是近几十年来研究的重点。通过概述国内外对家庭因素的影响的研究,包括父母教养方式、亲子沟通方式、父母受教育程度等,指出了未来研究的方向。     

试论大学生自我同一性的认知与完善

自我同一性概念最早由美国心理学家埃里克·埃里克森提出,又称为社会心理同一性.一般认为,自我同一性是个体对过去、现在、将来“自己是谁”及“自己将要怎样”的体验和感受.自我同一性的完善是青年大学生的一项十分重要的人生课题,教师可通过引导大学生重新审视成长经历、帮助大学生建立正确的人生目标、鼓励大学生投身社会实践等途径帮助大学生尽早完善自我同一性.     

论青少年的自我同一性对人格发展的影响

本文简要地阐述了同一性形成的影响因素,着重探讨了同一性对人格完善发展的具体影响,从性格特征、社会信任感、社会性合作等方面阐述了自己的一些看法。提出当代青少年同一性教育、研究中的一些启示,倡导加强对青少年自我认知的教育,创造良好环境,完善自我同一性,促进人格健康。     

少数民族中学生自我同一性的发展

本文采用量表测量的方法对少数民族中学生的自我同一性的发展状况进行了分析,研究表明:(1)少数 民族中学生的自我同一性正处于“权威接纳地位”和“同一性确立———权威接纳中间地位”两个阶段;(2)少数民族 中学生的自我投入的发展经历了“社会定向的现在自我投入”,“社会定向的将来的自我投入”,“自我定向的自我 投入”几个阶段。     

从自我同一性理论探讨大学生网络成瘾的原因

青少年期发展的任务是确立同一性,防止同一性混乱。大学生网络成瘾的主要原因在于自我同一性确立的错位。从主观方面看,错位主要涉及大学生对现实我和理想我认同与整合的分裂以及确立自我同一性过程中出现的危机;从客观方面看,错位主要涉及父母不良的养育方式、学校教育的偏失和不良网络文化环境的影响。解决大学生网络成瘾问题主要从建构健康和谐的自我同一性入手。     

试析苔丝悲剧的心理根源

从心理"超我"建构角度分析了哈代笔下女主人公苔丝悲剧的心理根源.由于人的身份不是一个简单的自然存在的称谓,而是一种社会身份的指向,所以在父权秩序占统治地位的社会背景下,女性社会性别身份的确立必然要通过不断"内化"父权秩序的各种"规训"来完成.苔丝为了获得"作为女人"的社会身份经历了对父权统治秩序的身份认同过程,在这一过程中,她最初失贞的生活经历和最终遵循父权统治秩序建构起来的心理"超我"使得她的悲剧命运成为一种必然.     

基于手机媒体的青少年身份认同研究

手机媒体已经成为青少年建构亲密关系与接入社交网络的代码,有助于青少年自我认同的建立。青少年会在社交场合选择使用手机作为自我隔绝的一种途径,造成“在场的缺场”,却与外部空间的他人产生认同。手机虚拟社区的出现进一步强化了青少年社会认同的实践过程。青少年借助手机消费来表达和传递意义,表现其生活方式,建构身份并协调与他人的关系,但他们容易被消费欲望所俘获,从而导致自我认同的感官化和肤浅化。     

大学生自我同一性的多维分析

自我同一性可以概括为个体追求内在的一致性、平衡性、连续性以实现自我统合的意识。大学生完成自我同一性对心理健康和人格完善有极大的作用。而根据研究发现,大学生尚未完成同一性,大部分正处于同一性探究的时期。造成这种现状的原因是缺乏自我认识和对现实社会缺乏了解。为促进大学生完成同一性,高校应采取的应对策略是:重视人文课程的开设,发展大学生的自我认识;教学要提倡讨论与探究,发展大学生主动性和认识水平;提供丰富的实践活动和各种指导,帮助大学生"学会选择";鼓励大学生反观自己,调动大学生认识自我的积极性。     

困惑与选择——论於梨华小说中的女性困境书写

旅美华人作家於梨华在其长达四十余年的创作中，除全面描绘中国知识分子旅美生活以外，对海外华人女性在中西文化价值的冲突中的生存境遇及自我寻索的过程作了详尽的描述。她的许多作品，在书写女性命运及生存状况、探索女性性别真相这一点上，可以说是继承现代女作家五四传统，但由于时代背景及作家身份的差异，她的小说中对男女两性的洞察、对女性性别身份特征的认识以及对女性生活状况的表现，较之以前又有所不同。而最为突出的一点是，她的小说表现出更为强烈的女性自我意识。     

从先验逻辑到先验现象学--主体谱系学之二

在西方哲学史上,自我理论具有特别的地位.从主体谱系学的角度追踪自我理论的发展历程,依然是有待人们去完成的一项艰苦的工作.本文立足于康德哲学的自我理论,通过与笛卡尔的自我理论,胡塞尔的自我理论相互诠释,认为近代哲学的自我理论表现为一个自否定的过程,也就是从对自我的实体化理解到对自我的功能化理解的深入,进而指出,正是在这种理解的深入过程中,哲学开启了更广阔的视域.     

分裂的“自我”传记——以维吉尼亚·伍尔夫为例

无数自传作者在撰写自传的同时,也在怀疑自传,自传作家对待自传的态度是极其暧昧的,其原因是书写自传时与自我的分裂相关。英国女作家维吉尼亚.伍尔夫一生都被自我所纠缠,对自我不停地探索和拷问,她的所有作品都可看作是自传。维吉尼亚.伍尔夫一直小心地将私人的自我、社会的自我、文学的自我隔离开来,并努力地在作品中抹去传记的痕迹。这种分裂的自我斗争一直在她的日记、通信集和小说、自传体随笔中不断地出现。正是因为自我的分裂,使其认为自传的不可能。然而这种对自传可能性的质疑,并未影响其对自传的高度评价,她认为自传属于真正的文学。     

女性自我的建构:当代女性书写的主体呈现及其内涵

综观20世纪80年代以来女性小说创作,不难发现,女性书写者对女性主体性的探寻呈现出不断变化深入的态势.即从张洁、张辛欣"女人是和男人站在同一地平线上的人"到王安忆、铁凝对女人作为一个性别群体存在的特性的探寻,到林白、陈染文本从个我隐秘的生活、心理层面对性别个体女性自我的追问,再到王安忆<长恨歌>在一种平易的日常状态中展现女性个体生命的世俗形式及意义,营造一个世俗、民间的女性自我.     

基于多层辨识的自我观——马克思主义自我观的澄明

马克思主义自我观的研究在当代有重要的意义。马克思主义的自我观包含三个层次：作为身体存在的自我、作为意识存在的自我和作为社会关系存在的自我。马克思主义自我观决定着马克思主义自我认同方式,对现代自我认同问题有借鉴意义,值得深度挖掘。