中国古代的主要释梦方式

中国古代的梦文化心理独具特色。在中国古代，梦不仅是个体愿望的达成，而且是集体或社会愿望的达成；与弗洛伊德不同，在中国古代梦不是在意识与无意识之间相交通，而是在鬼神世界与现实世界进行沟通，梦是幽明两界的使者，梦可以通鬼通神；在中国古代梦还有一个无法取代的作用，那就是梦能预测未来，警示吉凶。梦已经成为传统中国人生活中不可或缺也不可取代的内容。为此，我们的古人也创造出一些属于自己文化的释梦方式：即象征释梦、文字占梦、方位解梦、双人共证与卜筮相互参证释梦、恶梦正解等几种典型的释梦方式。     

让梦与写作教学牵手

人人都有梦,从心理学的角度看,梦是人在睡眠状态下,一种漫无目的、不由自主的奇异想象,是一种精神的漫游。奥地利精神分析心理学派鼻祖弗洛伊德解释梦是“性的本能欲望的象征性的满足”。科学家认为,由于大脑细胞的积极活动,而使人进入梦境,没有这个梦境,脑细胞蛋白质的新陈代谢就不能进行,所以,做梦是人的生命所必需的。它与生命攸关,不可缺少。     

论元代神仙道化剧中的"梦"情结

道教从酝酿到正式创立及其以后的发展过程中 ,始终与梦有着密切的关系。以梦度人 ,是道教的传统 ,在元代神仙道化剧中得到集中展示和充分表现。本文拟从两个方面对元代神仙道化剧中的“梦”情结进行探讨 ,一是从弗洛伊德“梦是愿望的满足”出发 ,对“梦”情结进行心理探源 ;二是从梦与中国古代宿命论的关系和庄子“真人无梦论”着手 ,寻找“梦”情结的哲学依据。     

中国古代个性心理测量的研究

该文从四个方面对古代个性心理测量进行了全面论述。首先介绍了中国古代个性心理测量研究的发展过程；接着讨论了中国古代个性心理测量研究运用的各种方法，如观察法、访谈法、自然实验法等；然后本文归纳总结了中国古代个性心理测量的特点；最后探讨了研究中国古代个性心理测量的理论和现实意义。     

“衣锦还乡”的深层文化意蕴

“衣锦还乡”，在中国由来已久并深入人心。这个现象潜藏着四个方面深层的文化意蕴：反映古代服饰制度的等级化内容；反映背井离乡的普遍性现象；反映中国人根深蒂固的乡土情结；反映中国人的面子心理。衣锦还乡，是中国人的个体奋斗梦想，又是奋斗的原动力。合理发挥传统文化特色对个人、国家发展都是有利的。     

梦:一种人类奇特的思维方式──论梦的本质特征及其成因

梦是人类一种奇特的思维方式，它具有思维一般特征：普遍性和客观性之外，又有自身固有的本质特征：形象性、象征性和模糊性；梦所采取的是一种原始的思维方式，所具有的是原始思维的功能特征；从梦的思维方式和形成机制去探究梦的本质特征的成因，其实质就是人类社会经过世世代代的反复实践所积累、浓缩、内化在大脑结构中的精神积淀物──一种决定于遗传因素的无意识结构和思维方式的反应。     

精神分析视域下古典小说中梦的阐释——以唐传奇为中心

梦是中国古典小说常见的内容和题材。本文以唐传奇为中心，从精神分析的角度对古典小说中的梦进行阐释。就其中的昼梦而言，是人生欲望的满足，同时也表现了对现实人生的体悟；就春梦而言，表达了人的一种猎艳心理，也是一种被压抑的性心理的宣泄，同时其中的象征大多是性的象征；就迷梦而言，是潜意识中最强烈的部分闯入梦中形成的片段，以谜语的形式呈现在梦中；就异梦而言，是非常巧合、巧妙的一种心灵感应、互通的反映。     

中国梦与国家认同

中国梦是要实现国家富强、民族复兴、人民幸福的梦。中国梦的实现需要中华儿女的共同努力。中国梦是中华儿女强化国家认同的理想性动力,国家认同是实现中国梦的内在要求。结合我国现状和国际环境,我们还需要从四个方面强化国家认同,从而推动中国梦的实现。     

关于社会心理承受能力的几个基本理论问题

本文探讨社会心理承受能力的以下几个基本理论问题：（１）社会心理承受能力的基本内涵以及把握该问题的四个基本观点；（２）社会心理承受能力的三维结构系统以及各维度的功能及其相互关系；（３）社会刺激与主体内部条件的交互作用以及制约社会心理承受能力的主客观因素；（４）社会心理承受能力形成和发展过程中表现出的基本特征。     

曾国藩与中国近代文化精神

所谓文化精神，是指思想文化中带有普遍性、指导性和内在性的一些观念。在文化精神上，曹国藩迈出了由传统走向近代的蹒跚步履，开始了由古代文化精神向近代文化精神的转变，这种转变表现在五个方面：（一）不尚独尊，博取众长；（二）经世致用，务实变通；（三）理势并审，思御强敌；（四）师夷长技，谋求自强；（五）立足实践，重视人为。作者最后分析了曹国藩这种转变的原因和局限性。