文艺生态自然审美与环境美

自然审美与环境审美似乎是一对孪生姐妹,前者偏于建造人类自身内在精神--心灵家园,后者偏于建造人类外在生存家园.人与生态环境是互为创造与权利共存的关系,这成为审美的前提.生态环境具有"天然的和人为的" 两重化,即自然生态环境和人工自然生态环境.人工自然生态环境是人类为了自己生存繁衍和发展而创生出的,是人化的自然环境.文章据此而讨论了表征天地人生态合一性的宏观文艺视野,以及表征艺术个体生命体验活动生态关系的微观文艺视野与环境审美特点.     

城市生态环境简论

在自然生态环境基础上，描述了城市生态环境发展规律和特征，包括与城市生态系统的辩证关系、城市生态环境的整体性、开放性和负荷能力等。揭示了城市生态环境效应及其生态位，分析了城市生态环境容量及其净化过程，评价了城市生态环境的结构与功能。     

论城市人居环境建设的法治之路——以自然生态环境的保护为视角

城市人居环境建设受自然生态环境影响较大,因此,城市人居环境的优化必着力于改善自然生态环境的状况.城市缺水及水质恶化、城市垃圾、大气污染是我国城市人居环境建设中的突出问题.解决人居环境建设中的生态环境问题,法制是不可或缺的手段.应从切实加强环境立法、进一步加大环境执法力度、全面强化环境法律监督这三个方面来将城市人居环境建设中的环境保护问题纳入法治化的轨道.     

关于青海民族地区经济可持续发展的思考

良好的生态环境是经济发展的物质基础。由于特殊的高原环境 ,青海自然生态条件特别脆弱 ,一旦遭到破坏 ,则很难恢复。因此 ,要发展青海地区的民族经济 ,必须要走一条适合当地生态环境的可持续发展之路。     

完善土家族地区生态环境治理和维护措施的思考——基于永顺县退耕还林工程实施情况的分析

基于对土家族地区生态环境的历史考察与对永顺县土家山寨生态环境的调研,探讨了土家族地区自然生态环境的变易及其恢复和维护的障碍问题,从族群观念改造、生存技能开发、制度保障、主体生态建设、农业经济模式等方面,提出了土家族地区生态环境恢复与维护的针对性措施。     

海南黎族谚语的语言生态学研究

黎族谚语是黎族语言内部的重要组成部分,其语用特点与黎族地区的自然生态环境密切相关。随着其所处的社会生态环境发生变化,黎族谚语的继承和传播受到了影响。保护黎族谚语生态环境既有利于黎语自身的发展又有利于维护语言文化的多样性。     

客家山歌的生态语言学考察

客家山歌的产生与独特的自然生态环境和南北文化交融的社会生态环境密切相关。随着生态环境的变化,客家山歌的继承与发展面临困境。巩固和强化客家山歌语言交际功能、培养对客家山歌语言文化的自豪感以及开发客家山歌语言文化蕴含的经济和社会效益是新的生态环境下客家山歌的生态语言对策。     

生态文明视域下的水库移民对环境的不利影响

从生态文明的视域来看,水库移民会对当地森林植被、野生动物、水土流失、水体污染和地域环境、卫生环境、管理环境、经济环境、文化环境等造成影响。为此,必须从制订环境保护规划、加强自然生态环境保护,推进社会生态环境建设等方面采取对策。     

拉祜族的传统生态伦理思想

生态环境是人类生存和发展的必要条件之一。拉祜族的传统生态伦理思想是其特有的自然生态环境以及在环境中产生的游猎游耕生产生活方式的产物,反过来,这种生态伦理思想又指导着游猎游耕生产生活实践。     

古彝文献中的生态观及生态保护价值

由布摩传承的古彝文献,不仅是对彝族千百年来人文历史的生动记载,还包含着丰富的生态环境观念。古彝文献中对自然生态环境的着重描写,形成了一些显著特征:它更多关注自然生态在创世中的地位;自然生态是一个系统;世界观烙印上了浓重的生态色彩;人生存于自然并与其天然的亲缘观念,对美好生态环境有了更多的愿景。近代以来,彝族主要聚居区之一的云贵高原西北部今毕节市一带,对自然环境的过度开发,带来了生态破坏的恶果。过度开发导致的生态破坏,恰好促使人们对人与生态关系、人类生态行为的重新检视。     

尊重民族文化多样性与维护自然生态平衡的辩证关系

就民族与自然的互动关系而言,文化可以理解为"一定民族群体与其相应的自然环境的互动模式"。从当前日益严重的生态环境可以发现,自然生态环境遭到破坏的元凶或前提往往是人类文化多样性遭到破坏,也就是说,人类文化多样性得不到尊重甚至遭到破坏,往往成为自然生态环境遭到破坏的前奏曲。一方土地造就一方文化,一方文化养护着一方的生态环境,并由此为世界生态多样性和文化多样性做出贡献。各民族必须相互尊重,相互学习,发挥各自的潜能。这不仅是文明发展的产物,也是社会文明发展的需要。     

生态语言学:语言系统的生态学视角研究

生态语言学是语言学的一个分支,它将语言学与生态学结合起来研究语言系统的生态问题,把研究语言与环境之间的密切关系作为其理论和实践目标,由此决定本学科的内容、方法和范畴。语言多样性和整体性是语言生态系统的主要特征。语言多样性和整体性的破坏将会造成语言生态的失衡,影响人类社会的进一步发展。语言生态环境是人类生存所必需的生态环境,一种与自然生态环境不同但与之同样重要的生态环境。     

对西部大开发中民族文化资源和文化生态保护问题的再思考

西部大开发过程中的生态环境保护问题既包括自然生态环境的保护,也应该包括文化生态环境的保护,目前人们对自然环境的保护问题关注较多,而对文化环境的保护研究较少。时下,西部民族地区的文化生态环境已经受到一定程度的破坏,并且伴随着西部大开发战略的实施和现代化进程的加快,西部民族地区的文化资源和文化生态将会受到更加严重的冲击,对此问题若处理不当．会引发一系列社会问题,直接影响西部大开发的成效。要在保护自然生态的同时,采取多种办法,加大力度保护文化生态,使西部民族地区持续稳定发展。     

和谐社会与环境设计

通过社会环境、人文关系、人工物体、自然生态的相互关系.运用设计思维,从不同的角度进行分析,从中领悟出人类自身如何维护自然所赋给的生态环境和人工制造建筑物体之间的协调关系.     

青海地区资源开发中的生态保护与产业布局

资源开发必须要保护自然生态环境，以实现经济社会的协调与可持续发展。因此资源开发中的产业结构布局要与生态环境相适应，要由粗放式经营方式向集约型转变，产业产品要有利于环境保护，从而实现生态、经济与社会效益的最优化。     

科尔沁非物质文化遗产文化生态环境保护研究

科尔沁非物质文化遗产的产生和发展具有独特的文化生态环境,现今却面临着诸多困境,草原自然生态环境恶化、现代化冲击科尔沁传统文化、部分科尔沁非物质文化遗产面临消亡。保护文化生态环境是科尔沁非物质文化遗产保护工程的基础。建立科尔沁文化生态保护区,确立科尔沁非物质文化遗产教育普及机制,将科尔沁非物质文化遗产有形化,科学利用科尔沁非物质文化遗产,完善立法,旨在保护科尔沁非物质文化遗产文化生态环境。     

水:生命的答案——创建文明城市的生态环境建设研究

文明城市生态环境建设包括自然生态、社会生态和精神生态建设,精神生态直接决定和影响着社会生态和自然生态,建构精神生态是创建文明城市生态环境的核心。流动、纯净的水启示人类树立循环、仁爱、共生、虚静、简朴、艺术的精神理念,引领人类创建文明城市。     

对开发西部民族地区的生态学讨论

西部民族地区具有丰富而复杂的自然和人文生态环境。它地处我国第一地理阶梯和第二地理阶梯的高原面上 ,地形奇伟 ,气候寒旱 ,众多民族交错聚居其间 ,形成了一个个相对独立的民族文化单元 ,且自然生态环境和人文生态环境的空间分布大体吻合。由于处于西部生态环境的源头位置 ,它能够深刻影响到全国的生态安全和社会发展。西部民族地区可持续发展的核心问题是新型人地关系的确立     

西部诗歌的生态主题

西部自然生态环境的表现是当代西部诗歌的一个重要主题.当代西部生态诗歌以积极的态度肯定人与自然的和谐关系,在强烈的忧患意识与危机感中批判现代文明对生态环境的破坏,表达对绿色生态环境重建的渴望与吁求.西部诗歌中生态主题的表现对当代诗歌创作及生态文明建设有着重要的现实意义.     

水·树·园：宋代成都城的生态环境

在宋代,成都是一座环境优美的城市,也是当时全国人口众多、商业繁荣的大城市之一。城市发展与自然生态环境相得益彰,实为今天许多大城市解决环境问题的一个借鉴。本旨在探讨宋代成都城市生态环境的状况及形成原因,为目前成都城市持续协调发展与自然环境的关系提供史料参考意见。