基因技术应用于优生学的伦理争论

基因技术赋予优生学强大的力量，也给优生学带来新的伦理困境。在解决基因技术应用于优生学引起的伦理困境过程中，在公众广泛参与的基础上兼顾个人和社会两方面的利益应该成为基本原则。     

人类基因组研究的几个伦理问题

人类基因组研究伴生诸多伦理问题。个人或家族的基因隐私权是不受他人侵犯的自然权利;基因歧视侵犯了人的基本权利和基本自由,社会应运用立法来防止基因歧视;对基因功能的认识属于科学发现的范畴,不应有基因专利;基因决定论以及在此基础上的"优生学"会导致伦理灾难;对基因技术的运用,伦理学评价应置于优先地位。     

关于基因研究中伦理评判的思考

基因技术在创造生命奇迹的同时,也潜伏着伤害人类自身的危机。要对基因技术之剑配上伦理之鞘,必须对基因研究和技术应用进行伦理思考和评判,发挥伦理评判对基因技术应用的引导和规范作用。     

基因技术的伦理困惑初探

基因技术的伦理问题是一个热门话题.本文初步分析了基因科技给人类带来的四大伦理困惑,以期引起基因技术研究者和科技伦理工作者的关注与探索.     

未来道德哲学形态的沉思——樊浩《基因技术的道德哲学革命》方法论解读

在《基因技术的道德哲学革命》一文中,作者突破了已有问题以及同已有问题联系起来的视域,这不仅意味着探讨视域的深化,而且提出了新理论问题式:由基因技术引发的伦理问题的一般意义上的高技术伦理或应用伦理的探讨,进入"道德哲学革命形态"即未来道德哲学形态的沉思。     

基因技术国际合作的伦理探析

随着基因技术的迅猛发展,基因争夺战也愈演愈烈。发达国家不断掠夺发展中国家的基因资源并申请基因专利,发展中国家被迫采取各种措施保护本国的基因资源。随着世界经济一体化趋势的加强,各国在保护基因资源与授予基因专利的基础上,应该积极开发基因资源和参与国际合作,这是基因技术发展的长远之计。探讨基因技术国际合作中存在的伦理问题和应该遵循的一些基本伦理原则并提出合理的对策,是基因技术国际合作迫切需要研究的问题。     

对我国基因保护的几点法律思考

飞速发展的基因技术引发了政治、经济、伦理等诸多社会问题,基因将成为21世纪许多重大国际问题的发源之处。本文正是立足于基因在21世纪的重大战略意义,提出对基因的法律保护应从基因资源和基因技术两方面入手。对于基因技术的法律保护问题,本文认为不应拘泥于现有的专利法保护,而应创设一种新的知识产权——基因专有权,以区别于专利权。这对广大发展中国家来说尤为必要,只有如此,才能逃脱由发达国家制定的规则对自己保护基因资源、发展基因技术的束缚。为此,加强基因保护的国际合作已成为广大发展中国家的重大课题之一。     

养老机构半失能老人社会工作服务伦理问题研究

随着我国老龄化程度不断加剧，社会工作服务在为老服务领域的重要性得以体现。半失能老人作为老年群体中的特殊存在更需要得到社会工作服务。然而，社会工作服务中的伦理困境对其服务成效造成了一定的影响。目前，养老机构半失能老人社会工作服务存在着案主自决与干预限度的冲突造成的伦理困境、价值抉择冲突所产生的伦理困境、资源的限制导致的伦理困境、隐私权与保密限度的冲突造成的伦理困境、社会工作者与半失能老人双重关系造成的伦理困境。可以通过社会工作者行动及社会工作行业建设角度来解决养老机构半失能老人社会工作服务伦理困境。     

探究基因研究引发的伦理问题

基因技术的突飞猛进,使人们对未来充满美好的憧憬和无限的遐想,但它也带来人类无法回避的一系列伦理道德问题。我们不得不在这一对矛盾的冲撞中寻求人类社会发展之路。治疗性克隆并不必然滑向生殖性克隆。胚胎干细胞研究是一项值得支持的人道主义事业,应该得到伦理辩护。严格伦理规范和伦理程序,是支持胚胎干细胞研究的必要条件。     

基因技术发展背景下对道德人格权的反思

现代化技术发展背景下,哲学潜含着对技术的附庸和逢迎而出现非人格化倾向。基因是个人财产与人格的复合体,基因技术的发展存在着侵犯人的道德人格权的风险。后现代境遇下的道德多元化中,应当重新审视人的道德人格权,并且明确与道德人格权相关的一系列权利,从而对基因技术的研究过程进行相关的伦理规约。     

优生学与女性主义——英美女性主义文学经典再解读

优生学于19世纪末到20世纪30年代在英美风行一时,渗透于政治、文化等各个知识领域,构成英美现代话语的重要“范式”之一。英美女性主义第一次浪潮恰与优生学发展鼎盛时期交叉重叠,以吉尔曼和伍尔夫为代表的女性主义先驱作家不仅将优生学思想的有益方面纳入女性主义,还将这种科学话语拓展到文学的想象空间。文章从优生学视角入手,对吉尔曼和伍尔夫的女性主义经典之作《黄色糊墙纸》、《女儿国》、《一间自己的屋子》进行分析,探讨优生学与女性主义的交融在特定历史背景下的内涵和使命,以及对当下女性主义文学和批评的重要启示。     

论斯巴达人的优生思想及其实践

古希腊斯巴达人是古代世界最重视优生的民族,在历史上有重要影响.其婚姻观与生育观完全以优生为前提认识到遗传的重要性,从改良人种做起;对婴儿实行严格的筛选,留优去劣;对青少年施以严格训练;其婚姻生活(性生活)也有利于优生.追求健美,崇尚武力,谋求霸权,奉行国家至上主义,是其重视优生的重要社会根源.     

关于禁止近亲结婚的法哲学思考

出于伦理学和优生学的考虑,我国<婚姻法>禁止近亲结婚的规定,已被广大人民所接受.但在新的社会环境和思想观念的冲击下,婚姻法禁止中表亲结婚的规定,其逻辑前提已经受到了挑战,理论依据有所动摇.以婚姻自由为价值出发点,基于婚姻应该体现出契约的精神,在不给国家和社会带来负担的基础上.照顾到平等的每一利益主体,应充分尊重婚姻当事人的自我选择权利.     

“可持续发展”与人口领域法治

本文探讨了可持续发展战略中人口领域立法与实施的问题。提出人口问题是我国可持续发展战略的基本问题,解决人口问题的立法是可持续发展法律体系的集合点。我国人口立法与实施的主要任务是从人口领域的实际出发,用民法手段规范人口生产解决人口领域的主要问题。人口立法与实施要正确反映人口生产与经济发展相互依赖的原则,促进经济发展与人口的协调统一;要体现优生优育的原则,确保人口素质提高的实现;要体现“控制人口与优化结构”相统一的原则,使之有利于人口的未来发展;要体现从多民族、多发展层次实际出发的原则,促进各民族、各地区共同发展;要体现依靠科学技术的原则,使科学技术在人口可持续发展中起支柱作用     

汉代生育思想初探

汉代人普遍存在着重视子嗣、希望人口增殖、重男轻女等生育主导思想。汉代人也注意到生育与母亲的德行、自然环境、胎教、遗传因素等密切相关 ,透露出早期的优生优育思想。汉代优生优育思想的形成有着深刻的经济和社会原因。     

哈贝马斯基因伦理思想初探

哈贝马斯是当代著名的思想家,科学技术是他考察的一个重要话题。他的新作《人性的未来》一书,集中表达了他对基因干预、基因改善、自由优生与人性关系的看法。在这本书中,哈贝马斯以当前基因技术的发展为基础,考察了基因技术与人的道德之间出现的矛盾和冲突。在反思这些矛盾和冲突的时候,他从人类学的广阔视野出发,认为只有将人的生命置于主体间性中,才能避免在基因技术发展中对其他生命的控制和操纵。     

潘光旦的科举研究特色

潘光旦站在学术研究的立场上,实事求是地研究科举史。他在科举研究中一以贯之以人文主义的优生学思想,强调科举制度的人文选择功能。他的科举研究运用现代家谱分析法和社会统计方法,注重对家谱和硃卷等文献的开发。这些具有开创性的科举研究特色对终结盲目批判科举的时代、对在科举研究中更广泛和深入地运用现代相关学科的理论和研究方法、对更广泛和深入地开发科举文献,有很重要的启发。     

篮球比赛运动员的心理调控

篮球比赛中,双方的对抗与竞争不仅仅体现在技战术方面,还取决于运动员的心理调控水平.在技战术水平相当的情况下,运动员的心理调控能力是至关重要的制胜因素.在分析篮球运动员心理特点的基础上,探讨了运动员在赛前、赛中、赛后的心理调控问题,旨在为培养心理素质更稳定的篮球运动员提供参考.     

山水诗与山水画

山水诗和山水画在创作表现手法上 ,都强调触景生情 ,情景交融 ,发挥情感在审美中的能动性 ,以表达“诗中有画”和“画中有诗”的意境。诗歌和绘画在表现手法上虽有相同之处 ,但它们之间各自有不同的特点和追求。