柏拉图对话中的神话叙事及其价值归依

柏拉图对话中的神话与希腊传统神话既有联系,又有区别.柏拉图在他的神话叙事中融入了大量哲学问题,使之成为一种独特的思想方式,寓含着对人生重大问题的严肃思考,并对其思想建构具有十分重要的作用.在对话中,神话思维和理性思维相互补充、相互依赖,共同描绘出人类复杂的精神世界图景,为人类认识自身提供了新路径.     

柏拉图的"厄洛斯神话"探析

在国家篇的结尾处,柏拉图讲述了一个关于厄洛斯经历的著名神话,本文称之为厄洛斯神话.这个神话在柏拉图的思想中占有重要的地位.分析柏拉图讲述此神话的原因及意图,并分析厄洛斯神话所体现出的精神秩序及厄洛斯神话的象征意义,对于解读柏拉图哲学具有重要价值.     

庄周与柏拉图美学思想比较三题

在人类美学发展的历史长河中,古代中国的庄周和古希腊的柏拉图象象双子星座一样闪耀着经久不息的光辉。任何对东西方美学有所了解的人都不能不承认他们对美学发展的深远影响。他们的思想深刻反映了东西方人的观念、思维方式、美学思想等方面的特色,有趣的是这两位对人类美学思想发展影响深远的思想家却不约而同地以反艺术的面目出现。本文通过对庄周与柏拉图美学思想的比较、分析,认识庄周与柏拉图美学思想的各自特色。     

再论神话——原生神话和蒙昧思维

原生神话是神话的本源。原生神话在人类社会的历史长河中只能产生一次。原生神话的基本特点决定于蒙昧思维的基本特点。我们要深入了解原生神话为什么具有这些特点,便一定要深入了解蒙昧思维具有那些特点。这是因为原生神话是蒙昧思维的语言记录,它保存了原始思维的依稀轨迹;这是因为蒙昧思维是原生神话的思想基础,它决定着原生神话的内容形式和气质。如果问题涉及到神话的消亡,我们便更有必要回过头来     

在神话学与神学之间——柏拉图对话探究之一种

关于柏拉图的研究著述连篇累牍,尤聚焦于柏氏的“理念论”与“理想国”。本文拟另辟蹊径,力图揭示出“柏拉图对话中”所隐含的神学思想。简言之,柏氏的神学思想主要表现在三个方面:一,柏拉图对古希腊传统神话的批判与净化;二,柏拉图把其伦理学奠基在以灵魂不朽为主的信仰上;三,柏拉图建立了一套既有别于希腊传统又有别于基督教的宇宙创世说。通过分析,我们会发现柏拉图的对话是古希腊传统神话神学向中世纪神学嬗变的过渡形态,而柏氏的神学思想则是西方理性神学和道德神学的滥觞。     

西方乌托邦文学溯源之柏拉图对话录

柏拉图是西方乌托邦思想与文学的源头之一,其对话录《理想国》、《克里底亚斯》和《法律篇》共同建构起柏拉图的乌托邦思想理论和乌托邦话语体系。这一理论与话语体系以理念论为基础,指向物质世界的政治关怀。在无意识的神话思维引导下,柏拉图的城邦乌托邦母题主要从时间性和空间性两个层面深远地影响了后世西方乌托邦文学。     

柏拉图神话诠释思想与《圣经》解经传统的内在关联

诠释学思想起源于古希腊时期,柏拉图作为古希腊传统诠释思想的重要代表,通过对神话的诠释形成了神话诠释思想。而中世纪解经学家则是在古希腊哲学发展的基础上,通过对《圣经》的诠释形成了解经传统。从历史的传承性来看,柏拉图神话诠释思想与《圣经》解经传统存在着深刻的内在关联,揭示这种内在关联,有助于把握诠释学传统的历史渊源及演化方向。     

重建整体性的神话观

神话不是一类幻想材料,也不只是听起来好玩的故事.神话是一种关于人与宇宙万物之间普遍联系的认知和思维模式,这种思维模式在人类思想的早期时代广泛存在,因而与很多文化门类都有着深刻的内在联系.就中国的神话研究而言,无论是单纯从文学的角度研究神话,还是执着于神话的历史化问题,都缺乏一种对神话的整体性观照.只有将神话视作一种整体性的思维方式和价值体系,才能真正理解其生生不息的缘由.对于受人类中心主义和工具理性主宰已久的今人来说,整体性神话观将提供新的智慧启迪.     

论柏拉图《政治家篇》中的法治思维及其当代意义

“法治”是柏拉图《政治家篇》中的重要思想,展现出其对前期“人治”思想的新突破。故此,本文着重剖析了柏拉图政治思维转变的历史根源、法治的范式思考及其法治思维特质,并在此基础上阐述了柏拉图法治思维的当代意义。     

泰勒斯自然哲学的理性思维探赜

泰勒斯的自然哲学思想是在蒙昧的神话时代向理性时代转向的历史背景下产生的。泰勒斯关于"水是万物的始基"命题的哲学阐释,朴素地吻合了人类哲学理性思维的基本特征,同时,这也是西方哲学起源之地,反映了人类开始由神话之思转向理性之思的努力,体现了人类对理性思维的初步自觉。探究泰勒斯的自然哲学思想发现:彼时的自然哲学之思维就设置了人类思维由彼岸世界向此岸世界过渡的桥梁,揭示了西方哲学发轫就趋向理性思维的事实。然而,泰勒斯自然哲学思想杂糅着神学元素且明显折射出早期哲学的神学印痕。     

柏拉图形式美学研究补遗

学界关于柏拉图的形式美学研究成果卓著,但有些问题仍需要深入挖掘。他提出宇宙生成中的实在者、空间和生成者,构成了相互联系、不可分的关于宇宙生成的结构模式,这个模式从上至下、从下至上共同构成了"派生—分有"的"金字塔"结构,体现了其几何图式的美学意义;而对柏拉图神话的符号学角度的研究也能给其美学思想注入新的意义,柏拉图神话以独特的艺术形式构成了整个世界的象征和秩序。     

论古代神话对人类理性的催生及推动作用

神话作为人类艺术的宝库和土壤，生动地体现了人类的创造力。从对自然界荒诞的认识到个体意识觉醒到能动地反映人类自身的关系，神话以揭示原始人认识客观世界的过程为路径，逐步催生了人类理性思维的萌芽。其自身发展的过程恰恰是孕育人类理性形成的过程。同时，理性在神话中的发展与进步也导致了人类理性最终摆脱孕育自身的神话的束缚而走向自由和独立。     

托马斯的存有类比思想及其语言学意义

类比思维方式深深地植根于远古人类原始的思维模式中 ,并一直存在于希腊哲学的核心。但是 ,使类比问题在神学和哲学中的核心地位凸显出来 ,并得到系统化的创新发展 ,却是托马斯及其后继者的成就。托马斯综合了柏拉图的“分有”思想和亚里士多德的“类比”学说 ,形成其系统化的“存有类比”思想 ,并进而落实和深化为语言类比 ,使其语言思想得以突破前人 ,达到“深度诠释学”的境界     

柏拉图和亚里士多德政治思维之比较

柏拉图的政治学说是政治化了的伦理学,是对苏格拉底思想的偷渡。亚里士多德的政治思维正相反,他通过批判其师柏拉图而回归到苏格拉底的立场,换言之,与柏拉图相比,亚里士多德的政治思维更接近于苏格拉底道德优先的原则。在柏拉图和亚里士多德之后,政治思维更明显地趋向于形而上层面与形而下层面的对立,趋向于精神世界与行为世界的对立。     

当代神话及其美学特征

当代社会的科技发展并不意味着神话和神话思维的终结,而神话和神话思维却以变形的方式潜藏于人类的物质生产和文化活动之中,继续发挥着重要的功能。在当代社会中,神话的典型表现是科技神话、国家神话、民族神话、英雄神话等样式,它们承袭了传统神话的符号和结构形式而有所变异发展,对文艺依然施加一定的积极作用和审美影响。     

卡西尔神话思维探析

卡西尔认为,整个人类文化是反映人类心灵的无限连续的符号形式,神话作为人类最初的那些心智的想象,是人类把握世界和解释世界的方式。这种“心灵图像”“符号形式”是与人类心灵某种“先验的”机制相关联,且最初级的阶段就表现为神话思维,而神话思维的独特地位在于,它作为一种法则,在本质上影响着人类精神的发展和演变,进而产生出宗教、艺术、历史、科学等人类精神领域的全部产品,因此卡西尔把神话奉为各种文化形式的母体。神话的起源,即世界和万物的起源,秩序和智慧的起源。伴随起源的发生,人类自我意识经历了一场持续的危机,通过神话思维的内部运动,人类从蒙昧混沌中逐渐获得对世界和自我的认识。神话是文化的,而不是原始的。     

柏拉图的和谐思想及其现代启示

构建身心和谐的社会,是人类不懈追求的一种社会理想,也是古今中外无数思想家孜孜以求的命题。作为西方哲学史上最著名的哲学家之一的柏拉图,在其著作中,向人们描述了一个公平正义、各尽其职、各得其所、和谐发展的理想之国。柏拉图的和谐思想可以归纳为以下两个方面:个人和谐、社会和谐。对柏拉图和谐思想的历史追问为我们充分理解柏拉图和谐思想的深刻内涵奠定了良好的基础。他的和谐思想也对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。     

论柏拉图《法律篇》中"法治范式"的当代启思

“法治”是柏拉图《法律篇》中所倡导的“混合政治”的核心内涵,是一种将君主制的君主原则与民主制的民主原则相融合的新型的“法治范式”。文章在剖析柏拉图“法治”思想的基础上,详细地阐述了柏拉图法治思维对当代中国政治转型的思维启发价值。     

从女神神话看女性地位

神话是一个民族的文化幽灵,在人类的文明演进中始终伴随着人类前行.神话作为一种文化形式,产生于社会生活当中.而在长期的历史演变中,代代相传的神话也发生了改动.从不同的神话记载当中,我们能一窥人类文明的变化轨迹以及人类思维观念的转变.     

通过求真来求善——对柏拉图求善思维历程的考察

柏拉图是古希腊时代一颗耀眼的明珠,他的思想对西方文明产生了重要的影响。从柏拉图的理念论入手,通过对柏拉图围绕理念世界的建构和实现而展开的整个运思过程的展现,可以揭示出贯穿在柏拉图思想中的求真精神,正是有这种求真精神的呵护,人类才能不断地趋向理想的世界,这正是柏拉图对善的追求历程的历史意义所在。