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1.
吴海滢 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2009,(5):F0003-F0003
达斡尔族是居住在我国北方的少数民族,历史上族人大多有信奉萨满教的传统。萨满教是兼具自然崇拜、动物崇拜和祖先崇拜的多神教。作为达斡尔族萨满教文化的重要组成内容——萨满歌舞音乐,是植根于原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑。 相似文献
2.
王洪志 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(6)
达斡尔族人民主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县。以狩猎和农业为主,渔业较发达。达斡尔族有自己的语言,但没有文字;大部分信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教。历史上达斡尔族民间信仰萨满教。萨满教以其神职人员被称为“萨满“而得名。它是以万物有灵思想为基础,以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的多神信仰为内容,以一定的祭祀活动为表现形式的原始宗教。 相似文献
3.
孟盛彬 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):106-110
达斡尔语言中的一些词汇与萨满信仰相关联,对之进行词源学探究,有助于了解萨满教的早期形态和信仰方式,也可以窥知达斡尔族萨满教术语从具体实物逐渐被抽象化、神圣化的历史过程。 相似文献
4.
达斡尔神话传说中的萨满教思想 总被引:1,自引:0,他引:1
乌云格日勒 《西北民族大学学报》2006,(2):38-43
在达斡尔神话故事中,一切自然的力量,都被神格化、人格化甚至伦理化,从而也就有了宗教意义,成了古代以渔猎经济、狩猎经济为主的达斡尔人所信奉的各样神。归纳达斡尔诸神产生的原因,主要有两点:一是,依赖产生信仰和崇拜;二是,恐惧产生信仰和崇拜。作为原始社会那样一种经济基础之上的上层建筑和意识形态,萨满教的世界观必然会渗透到民间文学创作中,于是,达斡尔民间文学也就有了浓厚的萨满教信仰特色。 相似文献
5.
吴宝良 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
达斡尔族主要分布在内蒙古自治区英力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔郊区以及新疆维吾尔族自治区塔城县。现有人口94000左右。解放前,达斡尔族社会已进入封建制阶段,但其宗教信仰却明显地保留着原始的痕迹。以达斡尔族信仰现状看,达斡尔人的意识形态上尚浓厚地保持着原始社会遗留下来的“万物有灵”的观念。除崇拜天外,星、雷、河、火、岩洞、森林、碾石、龙、狐、鹿、鸟、鹰等都被当作崇拜对象。达斡尔人将一切不可理 相似文献
6.
包海青 《青海民族学院学报(社会科学版)》2010,36(1):42-46
文章认为蒙古族族源传说脱胎于萨满教神话,与早期萨满教"天崇拜"信仰有着密切联系。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。 相似文献
7.
包海青 《西北第二民族学院学报》2010,(2):45-51
天命论思想作为古代蒙古人思想体系的重要组成部分,对蒙古族族源传说的产生和发展影响深远。把蒙古族族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,可以看出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教"天崇拜"信仰有着密切联系,其思想根源为天命论思想。 相似文献
8.
蒙古族族源传说起源探讨 总被引:1,自引:1,他引:0
包海青 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2009,35(5):1-4
本文把蒙古族族源传说置于北方少数民族文化与文学传统中进行探源,并指出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教“天崇拜”信仰有着密切联系。它产生于蒙古民族共同体形成以前的前历史阶段,在天命所生型族源传说的雏形上逐步发展成为诸类型的族源传说。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。 相似文献
9.
孟盛彬 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):15-17
达斡尔族,是我国北方一个古老的少数民族.在长期同各个兄弟民族的语言接触中,达斡尔语保留了古老的蒙古语族词汇,从满语、汉语和其他外语中吸收了借词,从而使达斡尔语词汇日益丰富和纷繁,语言表达系统更加完善.从达斡尔族语言的变化能够体现出历史上达斡尔族与各民族在社会经济文化等各方面的交流情况,是研究考察民族发展史的重要材料. 相似文献
10.
向晓倩 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):98-100
达斡尔族在不同时期经历了显著的文化变迁,近年学界对之作了深入研究,取得了一定成果。文章主要从七方面考察了清朝至清末民初时期达斡尔族的文化变迁概况:一是中国达斡尔族的文化变迁概况研究;二、达斡尔族语言文化变迁;三、达斡尔族体育文化变迁情况;四、达斡尔族文化变迁与教育的关系;五、达斡尔族农业方面的文化变迁;六、达斡尔族婚姻习俗变迁;七、具体包括法制变迁和经济模式变迁。 相似文献