攸县地名源流考

攸县,古名攸、攸舆,以攸水流贯全境而得名。史载自汉高祖五年（公元前202年）置县后,历有攸县、攸舆侯国、攸水县、新兴、安乐、攸县等称谓。置县后,县治初驻吴楚边界攸舆侯封侯山附近,约在北朝陈辛已年（561）,始迁攸江之上,五代后梁间（907～935）,迁今攸县城关镇（梅城镇）。攸水,源自楚、吴边界,今攸县鸾山镇老漕村（原漕泊乡）松林庵自然村（原松林村）,     

中国古代的江源认知以及江源图

通过对中国古代文献中关于江源的记载以及保存下来的江源图的分析,可以认为在中国古代的江源认知中,“岷山导江”说一直占据主流;徐霞客提出的金沙江说,虽然也有一定的支持者,但并未对“岷山导江”说产生太大的冲击。虽然在今人看来,“岷山导江”是一种错误的认知,但需要考虑到这是受到“科学主义”影响的现代人的认知,且现代确定河源的标准也不是一种客观标准,因此对于中国古代的认知需要放置在中国传统文化的背景中进行考察。     

尧禹二帝葬攸县考

研究尧陵者都以《汉书·地理志》之说为失 ,禹陵之在浙江亦与《山海经》、南岳之《禹王碑》不合 ,因此尧陵禹陵之确切地点大有重新研究之必要。大量记载表明此二帝的政治中心在南方。造成二帝陵误传的主要原因是司马迁未认真研究《山海经》和《禹王本纪》 ,这直接影响到《汉书·地理志》之记载。通过大量的史料 ,并按《帝王世纪》和《山海经》所指引的方向进行实地考察 ,可以发现二帝均葬于攸县高枧乡。有关部门应组织考古专家前往核实     

攸县方言中的“去”

攸县方言中有[k 2ε1]、[t i2ε1]、[k y21]三种读音。[k y21]是受普通话影响而产生的文读音,只用于读书或作报告等情况;[k 2ε1]、[t i2ε1]的词汇和语法语义比较复杂,表示“浪费”、“前往”等词汇意义,具有谓语等多种语法功能。     

湖南攸县方言的两字组连读变调

详细地调查并用实验的手段描写攸县皇图岭话中的两字组连读变调,包括非轻声和轻声,并且讨论皇图岭话连读变调的特点。     

攸县乡镇桥梁地名文化意蕴解读

攸县位于湖南省东部,地处湘江流域洣水之滨,以水得名。《水经注.洣水》谓攸县“北带攸溪,盖即溪以名县。”现辖30个乡镇,有4个以桥梁命名,即大同桥镇、上云桥镇、钟佳桥镇、大桥乡,其中含有深刻的文化意蕴。     

从黄埔宿将丁德隆竞选攸县"国大代表"看"国大"选举

在全国人民的强大呼声震撼下,1947年国民党当局搞了个假惺惺的"国民代表大会"选举,妄图掩人耳目.攸县当时也进行了"国大代表"竞选活动.通过这次所谓的"民选",充分暴露了国民党政府的腐败无能和党团派系之争的肮脏内幕.也为我们留下了更深层次的思考.     

攸县尧迹信而有证——答文有然先生质疑

湖南攸县之丹陵、尧山等尧帝生、葬地遗迹是有较充分的古文献依据的,河北、山西、河南、山东等地的尧迹当是尧的后裔带去的,抑或是好事者的附会.《竹书纪年》《山海经》具有很高的史料价值,尤其是《山海经》,是研究上古史的最重要原始文献材料.     

陕西省千阳县灯盏头碗碗腔皮影戏考

千阳县灯盏头碗碗腔皮影戏乃陕西千阳县特有的戏曲艺术．因在伴奏乐器中融入灯盏头而得名。本文从皮影戏、碗碗腔再到千阳县灯盏头碗碗腔皮影戏考其流源，对其进行从“挂账式”到“淡进化”的综合论述；对其艺术特征从文武场面入手，从灯盏头所起的特殊作用再到特色唱腔研究、经典曲目进行分析，进而提出其保护传承的措施。     

湖南汨罗长乐方言语音分析

长乐地域与平江、岳阳县毗连,长乐方言受赣语的影响较大,但湘语特征更为突出,应划入湘语长益片。其理由有三:一是从土人感来看,长乐人觉得和平江人通话有困难,巴陵话口音很重,长乐话当属汨罗话、长沙话系列,而与平江、巴陵话相去甚远。二是从历史沿革和地域文化看,长乐一直归属于古罗城,还在梁、隋时成为县治,其文化是地地道道的楚文化。三是从语音识别特征看,虽然长乐方言韵母,如“鼻化韵较丰富,非敷奉母宕摄阳韵合口三等字念[x],古流臻曾三撮开口一等韵今读齐齿”等与湘东赣语相似,但其声韵调的主要演变规律,如“古全浊声母今逢塞音、塞擦音时清化,舒声字一般不送气,入声送气”、“模韵端泥组、鱼虞韵庄组与流摄字相混,鱼虞韵精组读[i],蟹撮合口端系读开口,一般都保留入声调类”和湘语长益片高度一致。     

湖南县域经济核心竞争力评价与实证分析

县城经济的核心竞争力是很多因素综合作用的结果.回归分析结果显示:产业结构对县城的经济增长有非常显著的影响;劳动力、政府支出对县城经济增长有一定的影响;而国有经济固定资产投入对县城经济增长起的作用不显著.构建一个由6个二级指标、35个三级指标构成的县城经济核心竞争力评价指标体系,利用熵值法对湖南省县域经济核心竞争力进行排序,并提出提升湖南省县域经济核心竞争力的对策建议.     

湖南省绥宁县苗族婚俗“哭嫁”初探

绥宁苗族婚俗“哭嫁”是千百年来绥宁苗族人民生活状态的呈现和思想感情的表达,更是中国传统音乐文化多样性的生动展现,具有鲜明的民族和本土特色。苗族婚俗“哭嫁”因其深厚的历史渊源,在传统长河中形成了它特有的哭嫁程式及艺术特征,是绥宁县绚丽多彩的民族音乐中的一朵奇葩。     

茶陵乡镇地形地名文化释意

茶陵县现辖13个镇11个乡,其中以各种地形命名的乡镇有5个：高垅镇、腰陂镇、虎踞镇、严塘镇、火田镇。这些地名具有丰富的文化意蕴。     

贫困县农户现金收入的调查与分析——以湖南新化县为例

以湖南省新化县为例,从农户家庭的视角,对贫困县农户的现金收入进行调查分析。调查结果表明,新化县农户家庭现金收入增长的源泉已经不再是农业收入,而是非农业收入中的工资性收入,且外出从业收入已发展成为工资性收入增长的主要力量。进一步地,通过建立数理经济模型进行实证分析,发现农村劳动力兼业性转移对新化县农户家庭具有显著的收入效应,但农村劳动力兼业性转移的收入效应主要是指异地转移,就地转移即农村第二、三产业所起的收入效应微弱。因此,促进贫困县农户现金收入增长的有效途径在于加快农村劳动力的兼业性转移。     

龙山靛房乡双语调查报告

以湖南龙山靛房乡双语使用情况为研究对象,用调查实例说明该地区的双语类型和使用特点,分析该地区双语形成和发展的原因及规律,探究土家族地区双语发展趋势及双语发展所产生的新问题。     

社会网络视角下县域旅游扶贫效率评价与分析——基于湖南省数据

基于旅游扶贫的效率优化和提高,选取湖南省20个国家级贫困县为研究对象,采用旅游收入与旅游人次作为双重指标,利用DEA模型测度20个贫困县5年来的旅游扶贫效率和分解效率,同时运用社会网络分析法测度空间上的网络联系和网络结构。得出结论:(1)2011—2015年湖南省20个贫困县的整体旅游扶贫效率处于中等水平,旅游扶贫的技术效率在扶贫成效方面贡献较大;(2)核心-边缘模型中,核心层的县市旅游扶贫技术效率值一般为相对有效,边缘层的县市多数表现非有效;(3)程度中心度与中间中心度较高的县市旅游扶贫的技术效率更高;(4)忽略特殊情况,结构洞规模和效率性较高的县市旅游扶贫的技术效率、规模效率均相对较高。     

对湖南常德桃源维吾尔族高昌先祖哈勒的几点考释

湖南常德桃源维吾尔族在自己的族谱中追溯自己的祖先是西域望族哈勒,翦伯赞对此考证说,这个哈勒曾经帮助高昌回鹘王国的国王斩杀西辽派驻高昌的监国而追随成吉思汗。但是,关于哈勒的记述和生平事迹,在所有的有关文章中都语焉不详,使得哈勒像一个谜团。本文希望通过史料记载的查考找寻这个哈勒,以丰富有关哈勒的事迹。     

湖南桑植散杂居白族研究现状及存在的问题

湖南省张家界市桑植县的白族,祖居云南大理地区,于宋末元初因征战而落籍桑植,由于分布上的散杂居状况,不仅导致地域上与白族主体的隔绝,学界对它的研究也较少.本文较全面地介绍了近年来有关的研究成果.