论哲学家的能力

人们用了各种不同的定义来描写哲学家的能力，特别致力于把哲学家对哲学所施加的实际影响的目光敞开。说哲学家之所以有能力，乃因为他们为了哲学的目的“能够”克服施于属专家之上的、有限者的限制，这是一个总的说来超越知识类型的区分而有待深化的问题。如果哲学家在这个意义上自然可算“能的”，我们就需要讨论非哲学家的事务与哲学家的事务在何种层面上不是一回事，或者在何种层面上两者的平等关系。如果我们用了岗位描述的方法来讲述“哲学家是谁”这个问题，也就澄明了哲学家与非哲学家能力的人为角色区分，这里的用法也意味着我们对“根据能力”这个问题所做的最为批判的回答。我们该去理解为了超越我们种类的本质，让哲学家去真正发现一种新的能力。     

试论西藏历史地理的圣地移植特点及影响

圣地移植是西藏历史地名“一名多地”特点的重要形成原因? 它不仅是藏族文化发展史的动态反映?更 为我们研究西藏早期历史上的象雄与吐蕃关系、吐蕃王统世系提供了宝贵的线索? 概而言之?两个“ 魏摩隆 仁”?凸显出西亚、中亚、西北印度文化对以象雄苯教为代表的西藏早期本土文明的影响?两座“苯日” 不但标志 着源自西藏阿里冈底斯神山的象雄苯教在工布地区的传播?也暗示了早在雅隆王朝(吐蕃王朝的前身)正式成 立之前?象雄就已武力征服藏东南的娘波、工布、塔波三小邦?两座“拉日江妥”?揭示了雅隆－ 吐蕃王朝的政治 中心由工布向山南雅隆河谷迁徙的历史线索?     

彝族传统生死观的对立与统一辨析

生死问题在彝族古典自然哲学中?从本体认识论到辩证法都肯定世间万物包括人类有生死?认为自然界生命乃至人 类的存在?是一个生生死死、死死生生、生死相依而对立统一?而全人类的生与死观念是蒙昧、野蛮、文明三个时代人类社会历 史进程的生活写照和生活缩影?反映和再现了人类社会由低级形态向高级形态的发展过程?个体生命生与死是灵魂崇拜和祖 先崇拜的具体体现?反映和说明了“生是死的前奏?死是生的转折”的生死轮回观? 彝族对人类生死现象的认识?不只有唯心 主义的人类生死观?同时也含有唯物主义的认识论?两种相互并存?也相互矛盾统一的辩证思想?     

布依语语音对比研究

运用对比语言学的理论和方法，对布依语第一土语和第三土语的声母、韵母、声调进行共时的静态描写和对比分析，归纳两个土语的语音共性与差异?分析学习布依语的难点和偏误，探讨布依语语音教学的微观策略，为布依语土语间的通解，提供一个良好的理解基础，提出布依语方言划分的启示。     

聚焦、连接与融合 ———汶川地震十年之灾难研究新趋势

中国灾难研究主要以汶川地震为界分为前后两个部分，前半部以历史学为主导，后半部以人类学与社会学为主导且两学科各有聚焦，人类学关注灾难的差异性与地方性，社会学则更关注其所嵌入环境的结构性。汶川地震后灾难研究迅猛发展的十年，也是中国公共灾害频发的十年，对于灾难的研究与对于社会治理的关注，让二者之间有了连接与融合的可能。该融合的道路需要突破四个环节，即：嵌入结构——比较性与区域性研究向主体性研究迈进；学科连接与框架搭建——学科话语体系与关注焦点的融合；定位进阶——技术控制向社会控制转化；行动进阶——从文化体验、结构透视向治理实践转变。     

扶智与扶志:西南民族地区教育扶贫长效机制探析

教育是民族振兴、社会进步的重要基石? 教育扶贫对于阻断贫困的代际传递具有根本作用?西南民族地区作为集中 连片的相对贫困地区之一?是乡村振兴战略中难啃的“硬骨头”?构建教育扶贫长效机制能不断引导当地贫困群众形成“志智” 发展思想?进而实现“依靠教育扶贫”的目的? “治贫先治愚、扶贫先扶志、扶贫必扶智”?通过坚持民族教育扶贫长期战?持续 为西南民族地区教育扶贫注入动力?贯彻“志智双扶”新理念?以新理念指导实践?激发贫困群众内生动力?重视对扶贫客体微 观关注?构建民主协商教育帮扶机制?精准掌握贫困群众现实需求?发挥制度规范与保障作用等方式推进西南民族地区教育扶 贫长效机制的构建?以推动当地教育扶贫高质量发展?不断满足民族地区人民群众对美好生活的需要?最终促进其全面发展?     

新时代民族地区高校学生综合素质教育对策研究

新时代民族地区高校学生综合素质教育主要存在顶层高度重视、但执行逐层衰减?方案力求全面、但忽视个性培养? 重视传授知识、但忽略能力培养?教师竭尽全力、但收效难成正比?学生兴趣高涨、但期望难以满足等问题? 应采取转变人才 培养观念、树立综合素质教育理念?修订人才培养方案、建立科学合理课程体系?提升教师能力水平、全面培养学生综合素质? 营造素质教育氛围、拓宽综合素质教育渠道?优化人才培养模式、建立多元考查考核机制等对策?方能全面提高民族地区高校 学生的综合素质?     

政治联合与民族团结:毛泽东民族团结思想研究

习近平总书记关于民族团结的重要论述,是习近平总书记对毛泽东民族团结思想的继承和发展。本研究从毛泽东论民族团结的有关论述出发,尝试揭示民族团结具有政治联合的本质属性,指出由阶级联合到民族团结是毛泽东对马克思主义经典作家民族团结理论的发展。通过梳理毛泽东对于民族团结在不同历史时期的政治基础、团结范围、组织形式和团结目标的论述,试图揭示毛泽东民族团结思想在不同时期的性质与重点。毛泽东民族团结思想对民族团结政治属性的强调以及“又团结,又斗争”的方法论,对于新时代民族团结工作具有重要的意义。     

创新引领民族团结进步新时代———学习习近平关于民族工作重要论断的几点认识

统一的多民族国家历史和现实国情决定了当代中国民族工作在国家治理中的重要地位。在推进中国特色社会主义建设进入新时代的进程中,党和政府继承、发展和创新民族理论和政策,引领民族团结进步的新时代。文章试就所见文献,探析习近平关于民族工作的新论断、新要求,深化认识以民族团结进步为核心的当代中国民族工作新目标和新局面,以期全面准确贯彻执行党的民族政策,不断改进民族工作,促进各民族团结一体,为实现各民族共同繁荣提供充分保障。     

邓小平民族团结思想的历史发展及当代启示

作为直接参与过中国革命、建设和改革历史进程的党和国家领导人,邓小平关于民族团结的独到认识和见解,是中国共产党民族团结思想和理论的重要组成部分。在不同历史时期,邓小平结合中国共产党的目标任务与所处时代的主题来认识民族团结的重要性,阐释民族团结的重要意义、关键问题、实现路径与方法论。文章通过梳理不同时期邓小平关于民族团结的论述,试图分析邓小平民族团结理论的内容与特征,探索邓小平民族团结思想与当时社会政治实际以及国家发展所处特定环境之间的关联,以期深化认识民族团结对我国统一多民族国家革命、建设和改革进程的重要性,为新时代民族团结工作提供理论参考。     

流通零售业态发展趋势及其调整

世界经济的发展使各国间企业管理者之间的距离越来越近,关系越来越密切,形成了相互依赖、相互促进、相互制约的复杂局面.商品零售业的发展融入了全球经济一体化的进程中,不断出现新的经营方式和销售方式,如何借鉴国外先进的方法,及时调整我国的流通零售业态,是本文所述的问题.     

试析智力资本的争夺

文章指出世界经济正从资金投资向知识资本投资转化,进而对全球范围内的智力资本争夺的多种形式进行了分析,提出中国21世纪争取人才的努力方向.     

《法苑珠林校注》校勘补遗

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部上乘的古籍整理著作,但其中偶有一些词句因为失校而影响文意的正确理解,今提出16条校勘意见,供研究者参考。     

新时期云南文学的文学人类学思考

新时期云南文学有着丰富的民族文化底蕴和人类学关注的意蕴,用文学人类学理论解读云南新时期文学有着广阔的前景和深刻的意义.     

混合经济结构是国企制度创新的必然选择--昆明制药股份有限公司案例分析

企业持续发展的根本在于持续地创新,而在企业创新这一系统工程中,前提是制度创新.本文通过昆明制药股份有限公司制度创新成功案例的分析,提出制度决定机制,机制决定动力,动力决定效益;国有企业制度创新的根本途径是进行规范的公司制改革;规范的公司制改革必须以产权主体多元化的混合经济结构作为基础,并且,在一般竞争性领域,不仅要实现产权主体的多元化,而且国有股一般不要控股.     

略论母语文化的负迁移与英语教学

本文从中西文化差异、词汇内涵、文化习俗和价值观等方面,对跨文化交际中母语文化的负迁移进行分析,并提出了英语教学中应以文化背景知识寓于语言教学的一些看法和建议.     

西部民族地区经济发展的思考

结合西部民族地区在西部大开发中的实际和存在的主要问题,如何加快西部地区民族经济发展提出对策建议.     

近代中国从衰败到繁荣的转机——纪念中国共产党诞辰80周年

清末民初是中国历史处于极度衰败的时期.1921年中国共产党成立,成为近代中国从极度衰败到繁荣富强的转机的关键一环.中国共产党成立时,由于基础好、起点高、发展快、成熟早,使中国革命面目焕然一新.中国共产党的成立,对当时中国社会发生了深刻的影响,转机已逐步显露.     

近20年国内德昂族研究综述

文章对近20年来有关德昂族的研究状况作了分类和综述,有一定的学术参考价值.     

利率传导机制的部分失灵

利率政策是中央政府及中央银宏观调控经济的主要手段之一,其作用得以正常发挥的基础是市场经济体制.我国目前正处于市场经济的建设过程中,利率作用的传导必然受到多种因素的干扰,使其应有的作用难以正常发挥,本文就此阐述.