和谐社会秩序与理性的渊源关系探析

和谐是一种秩序，秩序与理性之间的关系很早就已经进入人类的视阈。构建社会主义和谐社会战略任务和目标的提出，将秩序与理性的渊源关系重新凸现了出来。和谐社会秩序与理性的逻辑渊源在于理性是和谐秩序的深层解；历史与现实渊源在于理性的沉睡、异化与失语是社会不和谐的深层原因；未来渊源在于人的理性精神的复苏是社会和谐的主观条件。     

论高校和谐思维教育

社会的性质决定思维方式的性质。党中央依据人类历史发展规律、中国特色社会主义建设规律和党的执政规律,提出了确立和落实科学发展观,全面建设和谐社会的战略思想和任务。建设和谐社会需要和谐文化支撑,和谐文化的灵魂是和谐思维。教育的本质是培养适应并促进社会发展的人。我国的教育要回归其本质,克服功利主义的价值取向,培养全面、和谐发展的人的理性价值取向上来,其中,思想政治教育要发挥其特殊作用。     

和谐社会的历史方位与现代化发展战略的统一

和谐社会是中国现代化发展战略的新的构想和内容,是中国共产党对中国社会发展的历史方位和社会矛盾深刻认识的结果。社会主义初级阶段和全面建设小康社会是构建和谐社会的历史方位和出发点。我们要从全面建设小康社会的总体布局中把握和谐社会的建设,使和谐社会建设服务和服从于全面建设小康社会的战略目标。构建和谐社会还要从我国处于社会主义初级阶段的基本国情、从全面建设小康社会的历史特点来处理和谐社会构建的阶段性特征。     

论个性自由与社会和谐

人类社会的历史是人自身不断发展和完善的过程,也是人们追求个性自由发展的历史。个性的自由全面发展不仅是马克思恩格斯和谐社会思想的价值目标,也是社会主义和谐社会的内在要求和基本特征。在当前构建社会主义和谐社会的新的历史条件下,我们应该正确把握个人与社会的关系定位,努力促进个性自由与社会发展的和谐统一。     

加强党风廉政建设构建和谐社会之我见

党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出来，又把“构建社会主义和谐社会”作为党的执政能力的重要方面明确提出来，这在我党历史上还是第一次。构建和谐社会，就是要构建人与人相互信任、相互尊重、社会各要素和关系朴素融洽、多方面利益关系不断得到有效协调、社会管理体制不断创新、稳定有序、持续发展的社会。对于党，就是要通过建设民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，进一步密切党群关系，巩固党的执政基础和执政地位，不断提高党的社会影响力，切实维护好人民群众的根本利益，维护好改革发展稳定大局，实现人与人、人与社会、人与自然的和谐。     

和谐社会视域下的社会交往分析

社会和谐的关键是人与人社会关系的和谐,与社会交往密切相关.社会生活在本质上是实践的,交往实践对人类社会生活和社会历史发展具有重要影响.社会交往是一个历史范畴,和谐交往是交往实践的理想状态.实现和谐交往与构建和谐社会是内在统一的.合理处理人与人之间的关系,构建社会主义和谐社会,需要大力发展社会生产力,为实现和谐交往和构建和谐社会提供物质基础;进一步完善社会主义市场经济体制,努力调整好各种利益关系;加强社会主义民主政治建设,为实现和谐交往和构建和谐社会提供政治保障;建设和谐文化,为实现和谐交往和构建和谐社会提供思想道德基础.     

论马克思实践思维方式下的人与自然环境和谐发展

实践思维方式是马克思主义哲学区别于传统哲学的所在，也是马克思思考相关问题的规则、途径和方法之所在。而哲学中居于核心地位的人与周围世界——自然环境的关系，是我们在现实社会发展的实践过程中亟待解决的问题。中国共产党在新的历史时期根据现实情况，提出了人与自然环境和谐发展的新理念，从而对践行科学发展观，构建和谐社会，建设资源节约型、环境友好型社会具有很强的理论意义和实践指导意义。     

和谐社会历程中民间社会组织的定位及构建

构建社会主义和谐社会是一项具有划时代意义的系统工程,需要社会各种组织和全体公民积极参与.民间社会组织在我国社会转型进入新的历史时期,将为我国社会的良性运行与和谐社会的建设注入新的活力和动力,发挥特殊作用.在建设和谐社会的进程中,政府要积极支持民间社会组织的发展,民间社会组织要不断完善自身的组织建设,二者在治理与管理上实现良性互动.     

生态保护型和谐社会建设问题探讨

人与自然的和谐是社会和谐的主体。关注生态和谐,促进人与自然相融,提高自然利用效率,是重新审视人与自然关系的理性选择。论文以人与自然的和谐发展为主线,从生态安全与和谐社会建设的关系入手,在阐述没有生态和谐的社会不是真正的和谐社会的基础上,探讨了构建生态保护型和谐社会的理性思维,提出了建设生态保护型和谐社会的对策思路。     

构建社会主义和谐社会与人的全面发展

构建社会主义和谐社会与促进人的全面发展是我党在新的历史时期提出的重要任务,全面把握和谐社会和人的全面发展的时代内涵,辩证地看待二者的互动共进关系,探究如何在构建社会主义和谐社会的历史进程中推进人的全面发展,对于树立科学发展观,全面推进和谐社会建设与人的全面发展有重要而深远的意义.     

马尔库塞的单向度理论及其当代价值

马尔库塞的单向度理论主要来源于海德格尔的"存在主义"、弗洛伊德的"爱欲论"、韦伯的"理性观"以及马克思的"异化劳动"学说。马尔库塞从技术理性所形成的新的统治机制入手,分析了发达工业社会的异化现象,虚假意识以及实现人的解放的途径。辩证学习、批判和借鉴马尔库塞的单向度理论有利于深入认识现代资本主义社会,发展社会主义先进文化,推进我国的现代化建设。     

信仰的失落和重建

信仰作为人类精神生活的一种方式,为人类提供了追求价值的动力和目标,具有一种精神家园的意义。历史上,信仰与理性由＂对立＂到＂统一＂再到＂分离＂,到现代社会,由于过于强调理性,而忽视了信仰的作用,导致信仰失落,人类失去精神家园。如何重建信仰是当代人急需解决的难题。马克思主义把实现全人类的解放、实现人的自由全面的发展作为根本价值取向和最高价值理想,树立了唯物主义的理想信仰,为人类找到了新的精神家园和信仰的栖息地。     

概念与机理：政体的设计理路

政体是和国家同时产生的一种国家政权的组织形式，反映国家的权力结构以及国家组织之间的权限关系。国家形成过程中的力量对比关系决定了国家政体的具体形态。随着人治社会向法治社会的演进，人类社会经历了集权政体向分权政体的转化过程。政体是历史生成和人类理性建构的产物。政体的价值目标决定了人类政体设计的基本理念。传统社会的政体设计体现了集权主义和权力本位的精神实质，将权力集中在最高统治者手中以实现专制统治是集权政体的最高设计理念。就现代社会而言，在保持社会稳定的前提下．保障人们享有最广泛的自由和充分普遍的社会福利便成为分权政体的价值取向。     

现代社会中技术理性的悖论及其命运

技术理性是现代工业文明的主导性文化精神之一,作为人类理性与近代科技相结合的产物,它不仅延伸和拓展了人的身体,而且超越了人在自然上的维度。但是技术理性一方面在推动社会发展的同时,也给社会带来了新的问题,如现代人的异化、世界的祛魅、生态危机等等。技术理性的泛化和它与价值理性的分离,使现代社会陷入了深深的危机之中。如何摆脱技术理性的控制及其危机,不仅关乎技术理性未来的命运,而且关乎整个社会的发展。     

公共理性发展：从一元、多元到合作理性

从18世纪到20世纪,康德、韦伯和罗尔斯等人的公共理性思想具有一元性特征,但它们具有不同的思维基础和不同的发展主旨。康德的“普遍的人类理性”立足于认识论层面,留有中世纪理性的道德痕迹;韦伯的“工具理性”则完全融入了组织,从属于法的形式并舍弃了价值属性;罗尔斯的“公共理性”尽管局限于政治领域,但试图融合法的形式性和道德的引导性。总体而言,工业社会的公共理性主要是一元公共理性。后工业化过程中,博曼等人假设公共领域及其价值的多元化,提出了多元公共理性。这是公共理性思想发展过程中的重大变化,但两者都无法摆脱其本质的竞争特性,不利于合作治理的实现。因此,公共理性的发展将走向合作理性的形态。     

论农村人力资源管理中政府职能的优化

积极开展对农村人力资源的开发与管理是全面实现农村小康社会、建设社会主义新农村以及推动农村经济社会发展的重要保证。当前,应充分认识到政府在农村人力资源管理中的欠缺,并优化政府在农村人力资源管理中的政策与法规制定、信息提供、服务、社会保障等职能,以促进农村人力资源开发和社会主义新农村建设的进程。     

马克思人的全面发展理论及其在当代中国的现实意义

人的全面而自由发展是马克思主义的最高命题。马克思提出了人的全面发展的理想,指明了实现人的发展的根本途径。人的全面发展包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的全面发展和人的个性的发展等。人的全面而自由发展理论是科学发展观的理论基础。科学发展要求以人为本、促进人的全面发展。人的全面而自由发展是社会主义社会的基本原则,是我国社会主义建设和发展的价值尺度。构建自主联合劳动的新劳动经济制度,是我国社会主义社会实现人的全面发展的必然途径。     

马克思主义“人的全面发展”理论在我国的实践和创新

人的全面发展理论是马克思主义关于人的解放理论的核心内容,是马克思主义理论的重要组成部分。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党几代领导核心把马克思主义的全面发展理论与中国社会具体实践相结合,继承和发展了马克思主义关于人的全面发展理论,开拓了马克思主义的新境界。研究人的全面发展理论在中国的实践和创新,对推进我国人的全面发展和社会的全面进步,建设社会主义现代化,构建和谐社会都具有重要的理论和现实意义。     

论荀子的生态伦理思想

人与自然和谐发展是生态伦理思想的核心内容，也是构建社会主义和谐社会的基本要求，而可持续发展理念是促进人与自然和谐发展的重要思想内涵。儒家历来重视人与自然的关系问题，荀子也专门写了《天人论》，其中蕴含了“天、地、人相参”等生态伦理意识，对我国实施可持续发展战略具有重要的现实参考价值和现代文化转生意义。     

生命伦理学视域中的工具理性与价值理性

工具理性与价值理性是辩证统一的关系,机械论的片面性造成了工具理性与价值理性的分裂,使得人类面临更大的生存困境,工具理性彰显而价值理性衰落.工具理性与价值理性的融合是解决当前人类生存困境的重要途径,当代生物技术的快速发展及其医学应用使这种融合成为可能,生命伦理学的诞生与发展是二者融合的表现之一.坚持以价值理性规范工具理性、以工具理性支撑价值理性来进行生命伦理学研究,就要坚持在现代生物技术的具体应用中分析其应该遵循的规范和价值标准,用归纳出的生命伦理学的基本原则来引领现代生物技术的研究.以生命伦理学统一工具理性与价值理性的融合模式为其他学科领域内工具理性与价值理性的融合提供了可资借鉴的范式.