理论创造的必由之路

史无前例的中国改革浪潮催人奋起。理论教学相研究工作不是没有出路,而是无限广阔。这条路,就是走向生活,向改革第一线的群众学习,在总结改革实践经验中激发理论热情,作出     

写作教学中的创造与实践训练

写作教学不是单一的理论讲授 ,而是一门强调写作主体的创造性和实践性的综合能力训练课。其写作训练途径有二 :一是与阅读联结 ,培养学生的创造性思维能力。二是与生活联结 ,促进生命写作的实践性。通过具体可感的写作教学训练提高学生对写作的兴趣 ,让他们确实体会到写作是一种创造、一种实践、一种生命运动     

康德论美的鉴赏与创造的主体性

一、“美的理想”——审美的主体性 问题缘起于著名的“没有目的的合目的性”或“主观合目的性形式”的康德命题。 康德认为在审美判断中,主体在知觉对象时,表象中并不唤醒一个明确的目的概念,即不具有目的性,这表象不是自觉有意识的表象,而是油然而生的对象形式表象;但审美的对象形式又恰好唤起审美主体知觉中想象力与知解力的协调活动,对象形式恰好符合主体知觉中协调活动的目的图式,这不能不说似乎具有某种目的性。围绕这个命题,康德认为,审美判断与对象关系的规定根据在于,既不是逻辑认识,也不是道德体验,而是对象的形式感被主体觉知为某种愉悦的情绪,由此构成了审美判断。所以,审美判断不涉及概念,当然也没有主观或客观的目的性。如果审美判断受到一定概念制约,这个判断就不是纯粹的审美判断了。正是基于这种分析,康德提出了“自由美”和“附庸美”的重要区别。     

论确认理论主客观性的哲学分析方法

“工欲善其事,必先利其器”。哲学家要研究真理,其工具是什么呢?就是理论。这个理论,不是指一般意义上,用日常语言陈述的理论,而是指用形式语言构造的逻辑系统。其理由是,在哲学上,无论是主客观分析,还是矛盾的分析,都离不开命题真假的判断。根据塔斯基的工作,在普通语言中,     

资本、生产要素与价值创造

西方经济学把资本等同于生产资料 ,进而等同于生产要素 ,从而把创造商品使用价值的生产要素当成了创造价值的要素 ,为资本获取利润提供理论依据。在马克思的思想体系中 ,资本不是生产要素 ,也不创造价值 ,而是反映商品经济的一种社会生产关系。资本收益的合理性在于其稀缺性和在组织、控制生产时对交易成本的节约     

非人类中心论的理论误区

非人类中心论的哲学基础是情感主义,其理论有浓重的文学色彩或宗教色彩。非人类中心论不是在社会文化的意义上理解人,而是局限在生态学、生物学的意义上理解人;不是具体地在社会制度文化中认识人类中心主义,而是将其归因于抽象的人性,将人类中心主义误读为“物种利己主义”。将生态学与伦理学相混淆,非人类中心论的环境伦理学几乎是将生态学理论生搬硬套到伦理学领域的产物。因其易于导致憎恶人、仇视人的错误结论,故难以成为真正意义上的伦理学。     

毛泽东、陈云经济思想的异同及其历史意义

在中国共产党经济思想发展史上,毛泽东和陈云的经济思想占有重要地位。试比较两者的经济思想,我们发现其异同是客观存在着的。这些异同在国情理论,计划与市场理论、农业发展理论、国民经济综合发展理论以及自力更生与利用外资关系理论等方面有突出表现。但是,两者的经济思想不是可以被机械地分割的,而是同中有异,异中有同。其“异”主要不是水火不相容的根本对立,而是基于不同经济事实基础上之“异”,是从不同角度统一于中国经济建设之“异”。因此,它与“同”一起,为促进中国经济发展,支持中国革命和建设事业发挥了重要作用。     

结构不是量的规定论──兼谈结构的改变与创造

本文对８０年代末后一些哲学教材把事物构成因素的空间排列结构视为量的规定提出异议，从理论与实践的结合上根据质与量的关系以及质、量与质变、量变的关系论证了事物组成部分的空间排列结构不是量的规定而是质的规定。并进一步指出，把结构视为量，究其根源，是由于对恩格斯《自然辩证法》中关于质和量的说明存在着误解。最后分析了这种误解在人们实践中会产生的不利影响，指出有予以纠正的必要。     

阿尔都塞的多元决定理论——基于《保卫马克思》的解读

在《保卫马克思》中,阿尔都塞通过多元决定理论,分析了马克思主义的辩证法与历史观和黑格尔思想的区别,批判了将马克思主义简单地解释为经济主义的观点。在他看来,马克思主义的辩证法不是对黑格尔辩证法含义的颠倒,而是对其结构的改造。马克思主义的历史观决定了其辩证法的结构,并且这种多元决定的辩证法集中反映在了其历史观之中。     

后社会主义国家的经济政策与公平问题

对于经济学家来说,最复杂的任务不是回答理论问题,而是实行经济改革并每天作出决策,以证明其理论的可行性。政治生活与学院研究不同,十分残酷,这里需要的不是逻辑论证和统计数据,而是实在的政治权力。经济政策的制订者仅仅考虑正确的     

弗吉尼亚·伍尔夫的"雌雄同体"观与文学创作

"雌雄同体"概念是英国著名女作家弗吉尼亚.伍尔夫提出的文学观点,它既是伍尔夫女性主义思想中的重点概念,也是西方女性主义的重要内容。文章探讨了学术界关于"雌雄同体"概念的研究与争议、"雌雄同体"观在伍尔夫整个创作过程中的运用、她常用的"雌雄同体"文学意象以及该观点对西方女性主义的影响等。     

伍尔夫对布鲁姆斯伯里图文艺观的接受与超越

布鲁姆斯伯里圈是英国20世纪最具影响力的精英文化团体，以反传统性和现代性著称。小说家伍尔夫作为圈中核心人物，通过文学创作的方式与圈内所提倡的文艺观展开积极对话，其文学创作活动体现出鲜明的布鲁姆斯伯里式精神气质，即对纯美艺术的不懈追寻、情感与智性的自由协作。伍尔夫对布鲁姆斯伯里圈文艺观的超越体现在其创作形式观、生活真实观、双性同体观的理念中，为英国文学史留下了不朽的印记。     

“他者“的挣扎与拯救——《到灯塔去》中莉丽形象之解读

围绕弗吉尼亚.伍尔芙的小说《到灯塔去》中莉丽.布里斯科这一形象展开论述,通过对莉丽十年前面对画布充满困惑,而十年后重返故地,触景生情,终于一挥而就完成画作这一线索的分析,认为伍尔芙在这部小说中塑造的莉丽是一个追求女性独立的"女儿"形象。她不仅反抗父权社会的压迫,同时要挣脱"母亲"的影响,以获得真正的自我;莉丽这一形象也体现了伍尔芙关于双性同体的创作思想。     

弗吉尼亚·伍尔夫意识流写作手法在其小说《到灯塔去》和《海浪》中的应用

论述了英国著名女小说家、批评家、女权运动的热衷者弗吉尼亚·伍尔夫独到的意识流写作技巧在其作品《到灯塔去》和《海浪》中的应用。并通过其写作风格的形成 ,阐述作家在时代影响下的成熟过程     

伍尔夫“双性共体”理论探析

从伍尔夫提出的“双性共体“即每个人头脑中普遍受男女两性的两种力量的制约,两种力量融合的完美精神境界是作家最理想的创作状态这一思想入手,阐述了她将“双性共体“的理念融进《奥兰多》,《达洛卫夫人》等多部作品,对两性平等的追求和两性和睦相处的愿望。针对伍尔夫的“双性共体“的理念的局限性,对其内容重新阐释和拓展,结果表明无论是遭到否定,还是被重新阐释,“双性共体“的理念始终生机勃勃,并具有实际的理论研究价值。     

“双性同体”与非个人化写作的构想——弗吉尼亚·伍尔夫双性同体诗学形成轨迹

英国的弗吉尼亚·伍尔夫于首次把"双性同体"作为艺术家理想的创作状态提出.从其文学创作与批评中可以看出,这一诗学思想的形成除了与其女性写作传统的追寻相关,它的形成还与其对已有的传统小说和现代小说中个人化创作倾向的批判,非个人化创作的欣赏有着不可分割的联系,并最终沉浸在对未来小说创作理想状态的构想中.它是其在对传统小说创作方式的批评,对现代主义小说成就的评价,以及对未来小说发展方向的预测中提出来的,它既是对女性作家也是对男性作家而言的,既是对创作个体也是对整个社会而言的.     

“双性同体”与女性写作传统的追寻——弗吉尼亚·伍尔夫双性同体诗学形成轨迹略探

英国的弗吉尼亚·伍尔夫于1929年在《自己的一间屋》中首次把“双性同体”作为艺术家理想的创作状态提出。从其文学创作与批评中可以看出，这一诗学思想是其在回顾历史、审视现实中男女两性生活处境的差异以及比较男女两性写作的差异时提出来的，它的形成与女性写作传统的追寻有着极为密切的联系。它既是对女性作家也是对男性作家而言的，既是对创作个体也是对整个社会而言的。     

冲突与平衡——达洛卫夫人的“双性同体“性格分析

克拉丽莎.达洛卫是现代主义文学大师弗吉尼亚.伍尔夫代表作《达洛卫夫人》中的女主人公。虽为上流社会一名普通的中年妇女,却体现了伍尔夫关于人的现代主义创作理念。小说中她为生活而生活,和现实认同,小心地平衡着男性特征和女性特征在本我、自我和超我人格上的冲突,从而极大地丰富了作者所提出的"双性同体"诗学内涵。     

弗吉尼亚·伍尔夫的女性主义与女性主义文论

弗吉尼亚.伍尔夫是女性主义文学理论的开山鼻祖。她的女性文论影响并启发了其后各个时代和流派的女性主义者。伍尔夫的女性主义同样具有开创性的价值,与她的女性主义文论的产生和发展密切相关。该文通过对女权主义运动和伍尔夫的女性主义的考察和分析,论述了其女性主义文学理论的源起和重大意义。     

弗吉尼亚·伍尔夫小说理论近百年研究述评

近百年来弗吉尼亚·伍尔夫小说理论的研究过程在一定程度上彰显了20世纪不同批评立场之间的交锋。英美研究经历了20世纪20年代的开放性争鸣、30至50年代的新批评质疑、60和70年代的整体研究、80年代的回顾总结、90年代以后的女性主义和后现代主义解读等阶段,整个研究历程体现了职业批评家对伍尔夫的艺术家批评从批判到逐步接纳的嬗变。中国研究起步于20世纪80年代后期,学者们从社会、历史、创作、形式、批评、境界等多个层面观照并阐明伍尔夫小说理论的内涵、本质与价值,与英美批评形成了互补。