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曹峻 《上海大学学报(社会科学版)》2007,14(5):45-49
长江三角洲从新石器时代末期良渚文化,经夏商湖熟、马桥文化,到两周吴越国家的形成,经历的是繁荣-衰弱-再繁荣的文明化进程。在此背景下,陶器刻划符号和文字的发展也经历了不同的阶段并表现出相应特点。新石器时代良渚刻符是长江三角洲史前符号发展阶段最进步的水平;此后马桥文化刻符却并非良渚刻符的后继,而与中原夏商文化有了初步联系;至两周时中原铭刻文字进入该地区,取代原有刻划符号而成为当地的先进认知系统。刻符与文字的这一发展历程,与其文明化的步伐相一致,是文明化进程中的重要组成部分。 相似文献
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陈春秀 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2000,21(2):143-145
文章略述了宋元时期安徽刻书业的发展概貌,从官刻和私刻的两个侧面,揭示出宋元时期安徽所刻图书的种类、数量及传世状况。 相似文献
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秦汉时期,人们崇尚长生不老的仙境生活,朱雀作为道教文化中"四神"之一,成为人们羽化升仙的幻想载体。作为秦汉时期主流的装饰纹样之一,朱雀纹以动态王气的头部姿势、生动活泼的身体造型、优美有力的羽尾走势等形式语言特征,成为一种经典的纹样造型;其羽化升仙的想象特征、矫健有力的线性特征和大气洗练的王者之风,使其在中国传统装饰艺术中具有独特的价值。 相似文献
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蔡择林 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
对某一总体,在两个不同时刻进行抽样时,考虑到前时刻调查过的单位被保留下来,调查费用一般较低这一因素,对数据可回溯情形,本文在抽样设计效果的综合评价原则下,给出了现时刻抽样时样本的最优拼配。 相似文献
7.
吴曾德 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
通常所说的四灵是指青龙、白虎、朱雀、玄武。在汉代的壁画墓、画像石墓中,以及汉代的帛画、铜镜、印章、瓦当上,都常见到它们的图像。有的是单独的;有的是以东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武的方位排列。考古上在各地的普遍发现以及数量之多,似可说明四 相似文献
8.
方彦寿 《合肥学院学报(社会科学版)》2013,(4):3-6
宋元时期的漳州刻书有两个重要的特点。一是其中所涉人和事大多与朱熹学派有关,二是以个人之力刻书最多的就是大儒朱熹。由此可知,朱熹任漳州知府时间虽然不长,但对漳州地区的图书出版是一个有力的推动。 相似文献
9.
江凌 《湖南大学学报(社会科学版)》2009,23(6)
清代两湖地区私家刻书风起云涌,形成了一个颇具规模的私家刻书群体,取得了较大的刻书成就.清代两湖地区私家刻书群体特征主要有:其一,家学渊源的世家望族,造就了一批私家刻书群体;其二,官宦学者、名宿乡儒是私家刻书群体的主流;其三,刻书家群体的出版理想与文化追求促使刻书家群体的崛起.清代两湖地区私家刻书群体的文化贡献主要有:一是搜求、辑刻、保存古代典籍,传承学术文化;二是创作和传播优秀学术成果,促进学术文化发展;三是精刻细雕,改进提高刻印技术,促进了出版业和印刷业的发展. 相似文献
10.
《青春男女生.妙语》2006,(3)
鲁迅在桌子角上刻了个“早”字,以后就再也没迟到。我在桌手角上刻了“我是天才”四个字,被学校罚款20元。诸葛亮让刘备三顾茅庐,可出山后就当了个大将军。妈妈一早上三次进屋叫我起床,可她第三次却提了个鸡毛掸子。牛顿在苹果树下睡觉时,一只苹果打在他头上,他悟出了 相似文献