关于信阳市农业结构调整的思考

信阳市农业结构调整是经历了从数量增长型到质量提高型的发展过程。信阳市农业结构调整坚持与生态示范市建设、农业产业化经营、改善农业生产条件、田园农业相结合的特点及取得的四个成效。进一步提出了培育龙头企业、创建信阳绿色食品生产基地、改善生态环境等农业结构调整的新途径 ,对加快信阳市全面建设小康社会的步伐提供参考     

论当前中国农业结构调整的特点与策略

分析了当前中国农业结构调整的 4个特点 :战略性、主动性、多维性、规则性 ,在此基础上提出了实现中国农业结构调整应坚持以稳定农产品供给为基础 ,优化农业生产布局 ;积极引导农民走农业产业化发展道路 ;依靠科技进步实现农业结构优化 ;大力发展非农产业 ,实行城乡一体化 ;加强政府的宏观调控、社会管理和公共服务职能等 5大策略。     

福建省农民增收的思路与对策

阐述了农民增收的基本思路,强调了结构调整应抓好坚持粮食体制改革和发展特色高效农业的战略性调整,提出了农民持续增收的建议和对策。     

坚持市场取向的农业和农村经济结构调整

坚持市场取向的农业和农村经济结构调整,应着眼于劳动力、产品、资本三个要素市场,进一步完善农村资本市场体系,充分发挥财政信贷资金的导向作用,多方面筹集资金,大力推进农业和农村经济结构调整,支持农业产业化、现代化和城镇化,才能做到政策、措施配套,切实增加农民收入,激活农村投资与消费,促进城乡经济协调发展.     

新农村规划中农村产业结构调整与空间布局初探——以原村乡为例

在社会主义新农村建设中,发展生产是首要任务,而生产发展则要以农业结构调整优化为主线.原村乡农业结构调整的目标是:农业从单纯的种植业向与养殖和观光农业相结合的方向发展;工业从单纯的采矿业向煤炭精加工和农畜产品深加工方向发展;积极发展由观光农业和生态旅游带动的第三产业.     

实现农业结构调整与农民需求的有效对接——农业结构调整的供求分析及其对策探讨

农业结构调整是增加农民收入的最根本途径。但在农业结构调整中 ,作为农业结构调整的供给者的一些地方政府 ,在实际操作中 ,无视农民实际需求 ,没有引导农民按价值规律来调整农业生产行为 ,出现了农业结构调整有效供给短缺 ;而农村土地小规模经营、农民文化素质偏低、农业结构调整所需的要素供给不足、风险大、比较利益低、机会成本高等因素的制约导致农民对农业结构调整的需求不足。解决农业结构调整的供需矛盾应围绕农民需求 ,按照市场规律配置农业资源 ,优化农业结构 ,按需供给 ,增强农业结构调整的有效性 ;刺激需求 ,增加农民调整农业结构的欲望和能力     

安徽省科技期刊与科技经济发展的关系研究

文章研究了安徽科技期刊与科技发展的相关性与不协调性,对安徽工业经济和农业经济与相应科技期刊的相关性进行了分析,提出应加快发展安徽省科技期刊,跟上科技和经济的发展;科技期刊必须与科技发展相结合,适时进行期刊结构调整;高度重视科技期刊在创新体系中的地位和作用,加强科技期刊发展的研究、交流与合作,为科技期刊发展创造良好的环境;集聚社会资源,加快创办新的科技期刊。     

调整农业产业结构 实现可持续发展目标

分析了当前农业发展面临的问题 ,阐述了农业结构调整的特点与目的 ,从农业产业结构调整应处理好各方面的关系和调整中着重注意的问题两个方面提出了农业产业结构调整的对策建议     

对当前农业和农村经济结构调整中几个问题的思考

要搞好现阶段农业与农村经济结构战略性调整,必须清醒地把握这一轮结构调整面临的新形势、新问题;坚持正确的指导原则,科学地选择对策措施.本文根据各地结构调整的实践,提出了面向市场、发挥优势等六个方面的问题.     

增强高校网络思想政治工作效果应坚持"三个结合"

增强高校网络思想政治工作效果 ,应坚持“主渠道”与“多路径”相结合 ,把握思想倾向 ;坚持“主力军”与“方面军”相结合 ,占领网络阵地 ;坚持“主旋律”与“多声部”相结合 ,加强正面引导。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。