“生态人”价值观新论

“生态人”价值观是一个新概念。“生态人”的价值观作为一种新的价值观体现为自然生态价值观和社会生态价值观两个方面。“生态人”价值观与生态价值观比较,并不是只多加了一个“人”字的问题,它具有生态价值观所无可比拟的新意。其新意表现在以下几个方面:一是对传统价值观革命性的否定;二是对解决生态问题的创新性意义;三是对人与自然和谐发展规律的深化性认识。     

生态智慧与社会主义核心价值体系的融合意蕴

社会主义核心价值体系是当下中国社会发展的核心价值体系,内蕴着马克思主义世界观和价值观的精魂。而生态智慧作为人类的价值理念,在现时代的格局下更彰显出它的新意,特别是生态马克思主义把它作为社会主义的价值观,具有对构筑社会主义核心价值体系助力的底蕴。所以二者的融合对我国四大文明社会的建设具有重大意义。     

论马克思主义生态价值观的基本内涵

马克思主义生态价值观是科学的生态价值观,它反映了无产阶级和广大人民建设生态文明的价值理念、价值取向和价值标准。研究马克思主义生态价值观,对于树立生态文明观念,建设生态文明具有重要的现实意义。马克思主义生态价值观的基本内涵包括：人与生态环境同生共荣的价值理念;为全人类长远发展谋福祉的价值取向;人与自然环境和谐友好的价值标准。     

生态权利观的多元聚焦与差异整合

环境法学不仅视生态权利为人权的组成部分,也把它当做生态社会中其他权利的基础。生态政治以社会正义为核心价值观,强调了以广泛的权利为前提的个人和社会的生态责任。生态哲学所强调的生态权利是以认同自然界的权利为基础的人的权利。多元生态权利观的差异主要表现在生态权利的对象性规定、生态权利的主体性界定、生态权利的代表权确立等几个方面。只有回到生态权利的原始发生地,通过对生态权利观的根源分析,才能整合观念差异,以获得共同同意的、从而具有普适性的生态权利观念。     

电影《阿凡达》的生态女性主义解读

生态女性主义是女性主义与生态学思想相结合的产物,生态女性主义者考虑性别歧视、种族歧视、人类对自然的控制与其他各种社会不平等之间的关系.它反对人类中心论和男性中心论,主张改变人统治自然的思想,它批评男权的文化价值观,赞美女性本质,它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观.电影《阿凡达》的思想与生态女性主义思想有惊人的相似之处,影片解构了人类中心主义、反对男权社会、抗议现代科技对自然和人类的损毁、谴责种族主义,是生态女性主义思想最完美的诠释与展现.     

论马克思主义生态价值观对我国生态文明建设的指导作用

党的十八大报告把生态文明建设放在事关全面建成小康社会的更加突出的战略地位,纳入社会主义现代化建设总体布局。马克思主义生态价值观对人、自然和社会三者之间的关系进行了系统研究,在分析马克思主义生态价值观对我国生态文明建设指导作用的基础上对马克思主义生态价值观如何在全国范围传播,形成内化的生态价值观进行思考。     

社会主义核心价值观生态意蕴探析

社会主义核心价值观不但具有凝聚社会共识、引领社会思潮的力量,以生态的视角探析社会主义核心价值观是生态文明新时代发展的应然之举。本文从社会主义核心价值观的生态思想渊源以及国家层面的生态价值追求、社会层面的生态价值取向,个人层面的生态价值要求对社会主义核心价值观生态意蕴进行探析,有助于丰富社会主义核心价值观的内涵以及实现时代价值转换。     

相对人类中心主义：马克思恩格斯系统生态观的价值基础

马克思恩格斯的系统生态观是一个阐释人一自然一社会三者关系的理论体系。它以自然观与价值观为理论支点,以发展初期的资本主义社会为现实背景,从既承认自然的价值又强调人的能动作用的理论阐释中表露出相对人类中心主义的价值倾向。马克思恩格斯的系统生态观中相对人类中心主义的价值基础,即区别于复古主义,又区别于绝对人类中心主义,是一种代表人类文明发展方向的价值学说。深入对马克思恩格斯系统生态观价值基础的思考,有助于深入挖掘其生态思想的潜在价值,从社会整体价值观层面推进我国生态文明社会的建设进程。     

关注文化生态发展生态批评——"文化生态变迁与文学艺术发展"学术研讨会综述

生态批评是当前学术界共同关心的课题，具有广阔的发展前景，它是一个生态学与文学交叉的领域，特别关注人的生存状况和生存意义，它体现了深切的人文关怀，具有重大的现实意义和学术价值；生态批评有丰富的理论资源，但创造性的转化工作做得不够，因此，它缺乏坚实的学理支撑和充足的学术基础，建立学科的条件尚未成熟；生态批评的研究现状不尽如人意，它更应关注文艺自身发展的生态，加强对社会文本的研究和实证性的研究。     

中小企业生态管理与可持续发展

生态管理实质上是以环保生态为载体所实施的一种更高层次的人本管理,是现代文明条件下,"生态人"对"经济人"的挑战.它要求的管理价值观与理念是:生态和谐观、三维效益观、综合安全观,充分体现企业与社会不息生命力的可持续发展.     

当代中国价值论研究和哲学的价值论转向

中国的价值论在 2 0世纪末实践标准的讨论中诞生。市场经济所形成的多元价值及其冲突是价值论研究经久不衰的深广社会背景。 2 0多年来 ,我国学者对价值论的研究重点 ,形成了由评价论到价值论 (基本原理 )、再到评价论、再到价值观念论的轨迹。价值论研究促进了哲学本体论的价值论转向和哲学认识论的价值论转向。     

论一切价值都是现实价值

当前世界价值哲学研究正处在由旧范式向新范式转型时期。旧范式理论与现实相脱离,而今已陷入困境和危机之中,气息奄奄,走到了尽头。新范式应当反其道而行之,走价值理论与现实对象相统一的现实价值哲学构建之路。开创新范式的前提条件和关键一环是观念必须创新,必须明白“一切价值都是现实价值”,才能从根本上实现价值理论与现实对象相统一,构建现实价值哲学,这是中国学者应该担当的责任。     

关于我们的价值哲学研究

从学科层面看，价值论是继存在论、意识论之后形成的一大哲学基础理论分支。在学说层面上，导致“价值论空白”的原因主要有二个：一是非学术的社会因素，二是传统哲学体系及其思维方式对于价值问题的可容纳性问题。建立马克思主义哲学价值论，必须把人类生活实践及其历史发展作为价值论研究的最终“文本”，深入到实践结构的内部去揭示价值现象的基础和地位，要用具体的历史的主体分析方法来把握并揭示价值现象的本质，坚持马克思的“实践的唯物主义即共产主义”价值导向。     

价值论的第三种思路——兼论环境伦理学如何可能

现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路归结起来主要有两种:一是借鉴传统人类中心主义的价值论方法的个体主义价值论;二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论之上的整体主义价值论。但是,在这两种不同路向的价值论基础上,都不可能真正建立起我们所需要的环境伦理学。文章提出的价值论的第三种思路认为,当把作为"大我"的"世界整体"作为"统一体"的时候,我们可以根据其目的性要求建立一种新的价值(判断)体系。在这种价值体系中,人和环境一样,都具有内在价值,都应当成为道德关怀的对象。环境伦理学的建立不仅是可能的,而且是必要的。     

在探索现实经济矛盾的进程中坚持和发展劳动价值论

马克思的辩证法对劳动价值论的规定是现代劳动价值论的前提 ,但不能直接用马克思关于劳动价值论的抽象论述直接演绎现代具体经济矛盾 ,而应在抽象意义上吸收马克思劳动价值论的基本观点 ,同时根据对现代具体经济矛盾的认识 ,进一步以抽象层面的规定 ,形成与现代经济矛盾相对应的现代劳动价值论 ,再从现代劳动价值论这个抽象 ,论证现代经济矛盾的具体。     

新康德主义的文学价值论

新康德主义的文学价值论主要是在西南学派的李凯尔特那里形成雏形的。它的主要内容在于：其一，文学艺术是具有价值的文化对象；其二，文学艺术的价值在于主体与客体之间的审美价值关系；其三，文学艺术的价值取决于审美的、直观的形象；其四，文学艺术的价值必然凸显文学艺术的意义及其动态性，而不是线性发展。它对20世纪西方文学价值论产生了直接影响。     

论价值的本质及其根源——兼与赖金良先生商榷

在我们的语言中,价值概念有三种不同的形态。主客关系模式是诠释价值本质的合理方法。哲学价值论意义上的价值是客体的属性对主体需要的效用。主体的需要是价值产生的最终根源。心理分析是哲学价值论的必要方法。     

论可持续发展时代的价值观

西方经济学价值观以边际效用价值论为主导 ;马克思主义经济学价值观的核心是劳动价值论 ;生态经济学的价值观首开生态 (环境 )价值论的先河 ;可持续发展经济学的价值观则是对生态经济学价值观的完善与发展 ,在人类价值观认知史上具有划时代意义     

价值论视阈下的素质教育目标新探

素质教育作为对应试教育的纠偏,它是一种建构性的教育理想,为此,我们应从教育价值论的视角来给素质教育定位。由于教育是一种主体性活动,它应该遵循主体性教育价值观,而人的现代化正是促进主体性价值实现的途径,并在中国全面建设现代化的特殊历史背景下具有重要的现实意义。因此,素质教育作为我国教育改革的方向,它就应该以人的现代化为现实目标。     

新康德主义的价值哲学与文学思想

新康德主义者顺应着西方哲学的现代转向,拒斥形而上学,超越二元对立的思维方法,利用新兴的自然科学和人文科学的最新成果,构建了比较系统的哲学理论,不仅使得传统的本体论、认识论、方法论得到了更加系统和深入的研究,而且构建了新的哲学学科:价值哲学。价值哲学的构建,不仅是哲学领域的开拓,而且也给德国和西方的文学思想提供了新的哲学视野和思维工具。