试论梭伦改革的历史地位

美国学者摩尔根认为希腊人的“民主观念是从氏族制度沿袭下来的。”“雅典民主政治的历史”要比提秀斯、梭伦和克利斯提尼这三位人物更为古老,“他们都没有想改变从氏族制度承袭下来的现存的民主原则”。他还认为雅典人“并没有对制度实行急进的改革,其理由就在于:他们的制度原来一直基本上是民主制。”在梭伦的宪法中“重现了军事民主制的观念”①。摩尔根所谓雅典民主政治承袭氏族民主制的论断,既混淆了原始民主制与奴隶制民主制的本质区别,抹杀了雅典平民反对贵族的阶级斗争,又否定     

梭伦代表谁？——对梭伦在改革中代表哪个阶级利益问题的再探讨

在改革前,梭伦的上台主要得益于贵族的支持,而改革也主要是维护了贵族的阶级利益.正是因为梭伦亲贵族的立场,才使得改革没有改变雅典政制的贵族性质.     

梭伦代表谁?——对梭伦在改革中代表哪个阶级利益问题的再探讨

在改革前,梭伦的上台主要得益于贵族的支持,而改革也主要是维护了贵族的阶级利益。正是因为梭伦亲贵族的立场,才使得改革没有改变雅典政制的贵族性质。     

唐代官员经商问题浅析

1 从春秋时期齐国著名的政治家管仲提出“四民分居定业”的主张以来,历代封建统治者都特别强调严格区分士、商界线。中国最早的行政法典《大唐六典》,就写入“工商之家不得预于士,食禄之人不得与下人争利”这样一条规定。然而,法律规定与现实总有一段距离,就唐代来说,不仅商人入仕之事从未禁绝,就是官员经商也从未止息,而且可以说官员经商之风日盛一日。     

怎样评价梭倫的改革

梭伦(约公元前638—559年)在世界古代史上是一个有代表性的统治阶级的人物,在公元前594年他被选为雅典的首席执政官。当政后,他根据当时社会的主要矛盾,进行了一次重大的社会改革,史称梭伦改革。怎样历史地评价他的这次改革,目前存在几种不同的看法,有的认为梭伦改革是“为缓和阶级矛盾”的;有的认为梭伦是个“中庸”的人物;但恩格斯在他的《家庭、私有制和国家起源》一书中说:“梭伦揭开了一系列所谓政治革命,而且是以侵犯所有制来揭开的……在梭伦所进行的革命中,应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。”①以上这些提法上的不同,都说明了对梭伦改革评价问题上的分歧。到底应     

梭伦改革对雅典经济的影响

梭伦改革是雅典有史可载的第一次成功改革,它对雅典历史的发展有深刻的影响.本文从改革前雅典经济状况、梭伦经济改革的内容及改革后雅典的经济状况三方面入手进行研究.由于自然环境的影响,改革前的雅典以农业生产为主,虽有一定的工商业,但并不发达,当属农业城邦;改革时的雅典,梭伦从实际出发,因地制宜,鼓励发展园圃经济、手工业生产和对外贸易,重视技术,唯财是举,走出了一条农工商并重而侧重发展工商业的特色之路;改革后的雅典,工商业得到充分的发展,雅典成为希腊世界的工商业中心和霸主.可以说,雅典能走上发展工商业之路,梭伦功不可没.     

梭伦改革对雅典社会文明转型的意义

本文从文明发展角度重新探讨了梭伦改革的意义。指出 ,梭伦改革对雅典社会文明发展来说 ,不论在经济基础的层面上 ,还是在上层建筑的层面上都不失为一次革命性的转折     

关于腊尔山苗族经商观念的调查报告

1995年10月，我随课题组一行，对腊尔山农民、集贸市场、个体经营者及国营（或集体）经营者进行抽样调查与定点普查，在此基础上，撰写了这一份调查报告。苗区农民的经商观念对农民调查了约上百户人家，调查结果表明，当地人们小农意识普遍浓厚，对“经商”、“做生意”存在很深的误解，因而对“做生意”不感兴趣；又因没有吃透“经商”“做生意”的实质，因而现实生活中也少见其商业行为。严格地说，人们还只是接受了由“买’郴“卖”这两个过程所构成的交换活动，在他们的经商观念中有如下三个特征：特征一：“做生意一类东西”，即把家里…     

管仲改革与梭伦改革之不同历史价值

管仲与棱伦分别是先秦齐国和古希腊城邦影响最大的政治家,也是中西政治思想史、化史上的重要人物。在二的改革与实践中,都蕴涵着极其丰富的历史价值。但是,由于管仲采取“法自君出”政策,强调君主专制制度;梭伦采取“主权在民”,建立民主制度;加之二改革所依托的社会载体不同,致使二的改革在民主思想观念等方面形成极大差异,也直接影响中西民主思想的历史进程。     

唐宋时期的“士人经商”现象

传统的中国士人一向以“清高”自命，他们热衷于仕途，而不屑于商务。但由于种种原因，士人经商者代有所见。本文以唐宋时期整个社会变革为背景，全面考察了此时期的“士人经商”现象。分析了唐前期“士人经商”稀缺的原因及唐宋之际“士人经商”的两个变化趋势，并对此时期士人经商的原因及最终归宿作了论述。     

试论管仲与梭伦法治观的差异

管仲与梭伦是中国先秦齐国和古希腊雅典城邦的著名立法者。由于历史传统不同 ,所处的政治环境和个人际遇迥异 ,他们在立法及执法监督权的归属、法律的实施约束范围、法律内容、处罚制度等法治观的许多方面表现出了巨大差异。管仲与梭伦不同的法治观对以后东西方法律制度的发展演变及法律文化的差异产生了深远影响     

亚洲十佳经商城市

在亚洲金融危机使世界各地的货币和股票市场动荡不安的时候,《财富》杂志提供了一份亚洲最佳经商城市名单,它看来或许与“提坦”号(英国豪华客轮,1912年4月14日夜间在首航赴美途中触冰山沉没——译者注)的特等舱名册一样不相干。 是的,亚洲的问题是严重的,而且,某些国家的发展在多年内可能受阻:许多国家积累和隐瞒了太多的债务,或者听任任人唯亲和贪污腐败盛行。更令     

《大招》的作者是谁?(下)

七、关于鲜卑或说,《大招》“小腰秀颈,若鲜卑只”这句话曾引起现代几个学者疑为这是汉人作伪露出的马脚。最初陆侃如《屈原》一书有自注说:“我从前曾据交趾鲜卑把这篇的时代移至汉代,后承陈伯弢、朱逷先二位先生告诉我说,这两个名词已见《国语》《吕氏春秋》等书,故不能作证。”后来粱启超《要籍解题及其读法》或《屈原研究》、最近刘永济《屈赋通笺》都还以为鲜卑出现在汉代,疑《大招》为汉人伪作。为什么郭先生不曾疑及这一点呢?关于鲜卑,说来话长。我想当是郭先生已认为《招魂》是屈原为招楚怀王而作,他译《招魂》晋制犀比”就不采旧注,自出创见,译为“晋带鉤”,以为这是赌注。可知他以为犀比就》     

《天地宝卷》探颐——清代天地门教经卷的又一重要发现

《天地宝卷》是笔者最近在民间发掘的清代天地门教的又一部重要经卷。该部经卷汇集了流传于天地门教内部的各种“经”、“赞”、“大赞”、“小赞”、“偈”、“词”八十多篇,为进一步搞清天地门教的组织传承、教义思想和道场仪式,提供了弥足珍贵的史料。     

梭伦与孔子伦理道德思想之比较

梭伦和孔子是古代东西方的两位伟大的思想家,他们的伦理道德思想都是从以人为本位的角度阐述他们在各自不同的历史背景下对人的看法.     

经商的利与义

从一定意义上说,市场经济可以看作是“言利”的经济。常理是,经商则是为了“利”,它从体制和机制上更好地利用了人们的趋利性,使之成为社会物质生产不断发展的动力。但是,我们也应当看到,市场经济在“言利”的同时,又不是排斥“义”的,特别是我们要搞的是社会     

商鞅与梭伦法制思想之比较

商鞅和梭伦是中西法制思想史上的两个代表性人物。商鞅之法以君王为核心,其目的是维护以君主为首的统治阶级的利益。梭伦之法则以雅典公民集体为核心,旨在维护公民集体的团结。但二者在对法制的重要性、法与时代、民情的关系以及公布成文法等问题上认识基本一致。因为他们在改革时面临的政治、法律传统不同,导致了在政治上的地位、改革所依靠的力量上的差异,并由此产生了各自不同的法制思想。由于他们对时代的要求以及对所处时代形势的接近,所以二者的思想在法制原则上又存在着许多相似之处。     

试论战国秦汉时期官僚经商

战国秦汉时期，官僚不顾国家的禁令和社会舆论的压力，私营商业，以牟私利，是一个比较普遍的现象，在吏治腐败时，更是如此。本文初步探讨了官僚经商的原因；对官僚经商的历史发展过程进行了大体分期；对官僚经商的特点进行了分类归纳；除指出官僚经商对社会经济和吏治等较多的负面作用和影响以外，也肯定了其对传统“重农抑商”观念的有力冲击。以求能对战国秦汉时期官僚经商有一个比较全面、深入的认识。     

关于回族经济史的研究

善于经商的民族回族是我国少数民族中分布最广、普遍信仰伊斯兰教、善于经商的民族。回族的商业活动可以上溯到唐宋时期来东南沿海经商的穆斯林“蕃客”(“蕃商”)。宋朱或《萍洲可谈》、岳珂《桯史》、方言孺《南海百咏》、赵汝适《诸蕃志》、林之奇《泉州东坡葬蕃商记》,记载了他们的活动及他们死后卒葬中国,在广州、泉州形成的墓地的情况。《诸蕃志》卷上     

子产改革与梭伦立法对待贵族政策的比较分析

子产改革和梭伦立法中对待贵族的政策在体现出共性的同时,也存在较大的差异。这种差异是由改革时社会危机侧重点、阶级力量的对比、两人经历以及获取权利方式上的不同等因素决定的。而政策的不同对两国又产生了不同的影响。