以推进成都文化产业发展为抓手增强成都城市文化软实力

城市文化软实力是文化强国的重要组成部分.本文从文化产业与城市文化软实力的涵义及相互关系入手,认为文化产业重在产业,城市文化软实力重在城市,他们分别属于不同范畴.文化产业把城市当作施展作为的空间,城市把文化产业当作载体而腾飞.总结并概括了成都文化产业近10年的发展与8项有利条件,这些有利条件分别是企业核心竞争力、文化精品、文化资源、文化产业经营人才、文化产业发展政策、文化产业投融资体制、文化产业意识等.在此基础上,提出了4项加快成都文化产业发展战略构想     

对文化软实力相关问题的思考——兼论提升济南市文化软实力的对策

在综合分析文化软实力相关理论的基础上,提出了城市文化软实力的内涵及构成要素,认为文化产业是城市文化软实力的物质载体。全面提升我国的文化软实力,必须先从区域文化软实力、城市文化软实力抓起。就济南市而言,在目前经济转型、加快推进国家级创新型城市建设进程中,必须高度重视软实力建设并把其作为提升城市综合竞争力的关键环节来抓,以尽量避免因周边地区上升为国家战略导致济南边缘化而带来的影响。     

我国沿海城市文化软实力建设的世界图景

当前国内沿海城市文化软实力发展面临的世界图景主要表现为:世界都市群产业发展普遍重视文化产业化;文化软实力竞争成为世界各国城市博弈的主导战略;人类城市文明形态正在向“文化城市”转型.必须在学理上阐明我国沿海城市文化软实力建设蕴涵着世界性的历史趋势.     

中国城市软实力评价及实证研究

为了有效地将软实力概念和理论运用到城市发展实践中,文章界定了城市软实力的内涵,区分了软实力资源、中介、建构效果,从人口素质、自然环境、文化资源、社会和谐、传播力度、建构效果这六个方面入手,提出了城市软实力的结构方程模型并进行了实证检验.同时,运用该模型,对中国大陆287个地级及以上城市软实力进行了排序,有针对性地提出了城市软实力建设的一些着力点.     

论城市文化“软实力 ”

城市文化“软实力”是在“软实力”概念基础上提出来的一个新的概念，它涵盖了城市文化和“软实力”两个概念的内容，但并不是两者的简单叠加。城市文化“软实力”对于一个城市的发展具有重要的作用，直接影响到城市的竞争力、影响力及发展模式。要提升城市文化“软实力”，需要发展城市文化产业、打造城市品牌、发扬城市历史文化和引进优秀人才。     

发展文化业与提升重庆软实力的思考

提升重庆软实力是2007年5月重庆市第三次党代会提出的重大发展战略,事关重庆的综合发展实力、可持续发展能力和竞争力.文化是城市软实力的核心,提升重庆的软实力,应从发展文化业入手.重庆是文化大市,但非文化强市,要改变这一现状,重庆应大力发展文化事业和文化产业,全面提升重庆文化软实力.     

文化产业发展与城市竞争软实力的提升

文化是城市竞争软实力的核心,大力发展文化产业是提高发展质量、增强发展后劲、提升综合实力的重要途径.当前应从加速文化产业结构升级、推进文化资本融合、拓展文化市场丰富内涵、发展独具特色文化城市、加快文化体制改革等方面发展文化产业,壮大城市竞争发展的软实力.     

硬指标外的软实力——论城市文化在青岛建设国际化城市中的作用

城市文化是城市软实力的核心,是一座城市的灵魂.青岛的国际化城市建设应当注重城市文化的作用.青岛的城市文化大体可以分为本土性的城市文化和国际性的城市文化,它们是青岛建设国际化城市的基础、保障和动力.     

株洲市“两型社会”建设之城市软实力提升探析

株洲市以推动"两型社会"建设为契机,制定软实力提升实施方案,推进创建全国卫生城市、创建国家生态园林城市、创建全国环保模范城市和全国文明城市活动,提高政府行政执行力,推进精神文化建设,建设城市软实力的提升机制,实现株洲城市软实力的大幅提升.     

文化软实力提升与城市形象公关——以重庆、常熟、四平等城市为例

近年来我国许多城市已经认识到城市文化软实力的重要性。公共关系作为一门塑造形象的科学和艺术也逐渐被应用到城市文化软实力提升中来,城市形象公关应运而生,它借助各种传播手段、品牌战略实施、危机处理等来塑造良好城市形象。文章在对城市文化软实力和城市形象公关进行界定的基础上,明确了城市形象公关在提升城市文化软实力中的重要作用及提...     

翻译:"适应"与"创造"的统一体

任何翻译都既要求“适应”,不允许主观任意的“胡译”,需要“创造”,不能完全抛开译者的主体性作用进行“死译”;应以“适应”为前提,采取灵活的翻译策略,进行合理的“创造”,达到“适应”和“创造”的有机统一。     

对一种功能主义进路的思考——评《法律与道德关系——法理学与伦理学》

本文阐释并评价了庞德从功能主义的视角审视法律与道德的关系，文章分为三个部分，第一部分主要分析了庞德怎样进入对法律与道德关系的讨论，介绍了何谓功能主义及庞德为何要以功能主义的角度审视法律与道德的关系；第二部分具体阐述了功能主义视角下法律与道德是何关系；第三部分借鉴了卢曼的观点指出了这种功能主义进路所遮蔽的法律独立与自治的一面。     

光影：建筑艺术的灵魂

首先对建筑设计和建筑美学中光影的特殊性进行了详细的论述,提出设计光的原则就是以光的差别为依据,并把建筑上的用光分为两种:即光塑造形体和光营造气氛。之后分别就历史上成功的建筑实例来阐明建筑上的光塑造形体和光营造气氛用光成功经验。在光塑造形体中,主要研究了建筑的雕塑感的获得,尤其以阳光充沛的地理位置为盛。在光塑造形体中,分为了三种情况研究,古代教堂用光、现代教堂用光和公共建筑或住宅用光。在文章的结尾,指出用光设计的高层次性和生活基础。     

女神—女奴—女人——从古希腊神话女性形象看苔丝和珍妮悲剧命运

在社会从母权制向父权制过渡的古希腊神话中,女性从女神被贬为女奴。而生活在男性权力夹缝中的女人,无论是扮演哪种角色,或是妻子、母亲、还是英雄;甚至是沦为玩物、祭品、妖魔,都是被压制着,并承担起她们的主宰者--男性给她们带来的一切罪名和痛苦。本文拟从古希腊神话的女性形象出发,探讨资本主义社会男权文化占统治地位的家长制度下苔丝和珍妮的悲剧命运。     

捍卫马克思主义的当代立场——兼论詹姆逊后现代马克思主义观的实质与特点

詹姆逊通过阐发资本主义社会中马克思主义当代发展的后现代意蕴而创立了一种马克思主义文化，他通过将马克思主义与社会主义实践联系起来来论证马克思主义的强大生命力，通过剖析马克思的“革命”概念的现实意义来论证马克思义主义的正当性，通过分析后学境遇中的马克思主义来说明马克思主义在当代一切理论视域中都具有不可超越的意义。实质上，詹姆逊的后现代马克思主义不过是从马克思主义的问题性中生发出来的一种理论，由于它只是把马克思主义的一些理论和方法简单地塞进自己的体系中，所以它虽然在理论框架和文化因子方面具有马克思主义的性质，也只能存在于马克思主义的边缘。     

节奏与诗——兼论节奏的起源

诗歌艺术的本质特征之一在于其具有韵律与节奏追求。这种追求由于兼备了构成诗歌意义的特质,而与音乐、舞蹈对节奏的追求呈现出明显的不同。诗歌作品的节奏从本质上说是人类自身节奏感的一种外化表现。人类自身节奏感是以二节拍为主要形式特征的节奏,它伴随着人类的产生而产生,在人类生活与劳动过程中逐渐积淀与进化,衍生出三节拍、四节拍等多种样式,并且逐渐具有了社会文化学与美学上的价值。     

重生与复归——对小说《羽蛇》的一种原型解读

学界对劳伦斯《羽蛇》的传统解读认为,作者旨在张扬性爱的纯洁、美好,而忽视了《羽蛇》这一作品本身所包括的复杂内涵。本文在厘清“神话—原型批评”某些重要概念的基础上,从原型批评角度分析了《羽蛇》中蕴含的“死而复生”意象原型,并点明了神话原型对现代人灵魂的拯救作用。     

《地洞》——自我与他者的迷宫

卡夫卡在《地洞》中描写了小动物因内在理性的不断思考与外在地洞的无从把握而时刻焦虑着，展示了自我的迷失与他者的注视这一矛盾交织的生命体验。小动物所处的主体性丧失与外物强力的生存迷宫这一生存困境颇似现代人受技术控制丧失主体性、心无所依的悖谬现实，两者有着同质的精神焦虑。因此现代人欲走出当下技术统治的异化现实，就必须厘清临界者的存在，认识到自我与他者存在的互为统摄性。     

超越古典共和主义与自由主义——协商性民主与合法性重建

20世纪晚期复兴的协商性民主理论(Deliberative Democracy),重新强调了古典共和主义中公民的政治义务伦理,同时巧妙地避开了大众直接选举的乌托邦色彩,把自己建立在近代以来的宪政法治体制中,实现了民主理论新的超越,也为转型时期中国社会的政治合法性重建提供了有益的思路。     

跨越与沟通——对比较文学开放性的探讨

比较文学具有开放性的重要特征.随着人类跨入多元共生、相互对话和相互交融的文化多元主义时代,比较文学特有的充满生命力的开放性愈益突出,并为寻求异质文化的沟通和融合提供了重要途径.