程文超文艺研究和学术思想述评

程文超是当代重要的文学批评家和理论家。程文超学术的核心精神是他对于中国当代文化建构的使命感,这种使命感不仅仅是一种抽象的道德情怀,而是结结实实地化成了一个个研究命题,如批评、现代性和欲望命题。他对这些命题的丰富、发展和原创性建构来源于由使命感而生的特殊视角和思考方式。     

不屈不挠的肯定性——程文超文学理论批评论略

在程文超的批评活动中,贯穿着他的不屈不挠的肯定性精神.因此,他在上世纪八九十年代的理论批评转型中,梳理出富有变革的历史谱系;在对中国后现代理论批评的阐释中,他始终要纠后现代的价值匮乏之偏,要为后现代寻求一种肯定性精神;他对"欲望话语"的解读,试图从欲望中发掘一种有活力的肯定性价值;这使程文超在穿过现代性走向后现代时又有一种对现代性的眷恋.这种肯定性是否以更为深远的形式在后现代主义的基础上展现?这是程文超留给我们的难题.     

中国古代士大夫淑世意识的产生根源及其影响

淑世意识是中国知识分子固有的入世使命感,这种入世使命感感召了一代又一代的读书人,但当代各个领域内"方法论个人主义"的建构,使得淑世意识这种精神现象的正当性受到质疑。淑世意识根植于中国传统社会特有的士大夫政治,有着深刻的社会根源和思想根源,直到今天仍是知识分子不可或缺的精神传统。     

邓小平理论与当代中国文化建构

当代中国正经历着又一个社会变革时期,作为社会变革时期的文化同样面临着转型问题.如何遵循文化自身的演进和发展规律,建构与新的社会环境相适应的文化体系,促进中国文化的现代转型,这是时代赋予我们的使命.邓小平以前人探索的经验和实践产生的智慧为基础,就思想文化这一层面,提出了一系列关乎其宏观走向的重要命题.他的观点和主张,为当代中国文化的建构提供了根本性原则,具有深刻的现实影响力.     

古代文论中的“和谐”思想及其在当代文论中的意义

在古代文论中，“和谐”思想对于范畴的生成、命题的提出及基本原理的创构等都产生了重要影响，是古代文论生成发展所遵循的一个重要规律。当代文论的范畴、命题及基本原理与“和谐”规律亦密切相关，“和谐”也是建构当代文论所应遵循的重要规律，此规律有助于避免当代文论“失语症”等问题的出现，从而促进其健康发展。     

幸福与快乐——关于亚里士多德德性幸福论的诠释及其启示

“幸福就是快乐的生活”是亚里士多德德性幸福论的一则核心命题,在其伦理学代表作《尼各马科伦理学》中,他对幸福和快乐这两个重要的伦理范畴进行了充分而深刻的论述,并在理性的基础上,实现了二者的相互融合。这对建构我们当代的幸福观,正确理解幸福和快乐的关系有着重要的启示意义。     

文艺学知识建构的批判性反思

目前,中国文学研究中存在本质主叉、反本质主义、中庸主义等三种不同的文艺学知识建构方式.文艺学知识建构的本质主义体现在文艺学教材、文学批评实践等方面,文艺学知识建构的反本质主义表现在重建非经典化知识、建构文艺学知识的"日常生活审美化"等方面,文艺学知识建构的中庸主义指涉文艺学知识"场域"、"关系主义"等.文艺学知识建构中多元思维应该形成一种自由和谐的关系,时刻保持自身清理,凸显当代性和社会使命感,加强文艺学知识建构的批判性反思.     

编辑职能论

本文命题意在:指出编辑代表特定的文化社会关系,具有多种身份和职能;在建构这种文化的过程中,担承着对其代表关系协调的使命,在社会主义中国编辑协调具有广泛的基础,以及编辑协调的最佳流程。从而揭示编辑职能观念的更新,扩展认识编辑工作本质的范围和视界,提高编辑的历史责任感、使命感和宏观控制与协调的自觉意识。     

当代文学研究的学院品格--读《蓝风筝·中国当代学院批评丛书》

《蓝风筝·中国当代学院批评丛书》(谢冕主编，程文超副主编)已由广东人民出版社于1999年9月出版了。丛书包括谢冕的《浪漫星云——中国当代诗歌札记》、孟繁华的《梦幻与宿命——中国当代文学的精神历程》、王一川的《汉语形象美学引论——加世纪80—90年代中国文学语言阐释》、尹昌龙的《重返文学的自身——当代中国文学思潮中的话语类型考察》、...     

《文心雕龙·征圣》理论命题的类型、内涵及价值意义

刘勰在《文心雕龙》之《征圣》篇中提出了十几个理论命题。从构成形式的角度来看,这些命题主要有三种类型:一是单句式命题,二是双句式命题,三是多句式命题;从思想内涵的角度来看,这些命题主要涉及四个方面的理论:一是文学的功能价值论,二是情志与语言的关系,三是对情志的基本要求,四是对文辞语言运用的审美态度。《征圣》篇的经典性命题不但对于《文心雕龙》理论体系的建构具有重要意义,而且在当代仍然具有多方面的重要价值。