女校与女性成才

随着改革开放与市场经济体制的建立,社会对人才的需求孕育产生了一大批女校,培养了一大批人才.要促进女校的健康发展,就必须充分认识到:女校对促进现代人们的教育消费有极其重要的作用,并且女校的发展也有自身存在的肥田沃土,这就是教育产业化,因而,女校存在的社会基础还是比较牢固的.     

女校管理特色建设刍议

女校管理特色建设是女校特色建设的一个重要组成部分,探讨女校学生管理和教学管理特色建设应从女校教育对象的纯女性特点入手,根据女生的身心特点,寻找最佳途径,建设女校的管理特色.     

对女校校园文化的几点认识

女校校园文化具有鲜明的特色.研究女校校园文化对于实现女校人才培养目标,探索女校思想政治教育新途径具有重要意义,只有从内涵、构成要素、功能等方面全面研究、了解女校校园文化,才能构建富有特色、充满活力的新时期女校校园文化.     

女校教育特色初探

女校教育是整个女性教育中最集中、最典型.最有特色的正规教育.探讨女校教育的特殊规律应从女生的特质入手,进而揭示女生身心发展规律,由此找出针对女生特质的教育教学对策.本文重点在健全人格教育和理性教育两方面探讨了女校教育问题.     

女校特色校园文化建设探析

女校校园文化是独具特色的校园文化,适合女性特点、注重女校特色是女校校园文化生存和发展的关键所在。建设富有女校特色的校园文化,首先要培养以“自尊、自信、自立、自强”为核心的女校精神,其次要大力培养广大女生具备良好的心理素质和具备良好的审美素质,此外,还要大力开展形式多样的、适合女性特点的校园文化活动。     

中国女校的生存背景与女校理论探析

文章从女校的历史和现状背景及实证分析入手,认为目前社会中普遍存在形式上的男女平等而实质上的性别歧视,以及大学教育中的"男性中心意识"根深蒂固,从而提出女校存在与发展价值的理论框架及观点.     

现代女校课程文化探讨

女性特色课程是现代女校促进女学生全面发展、挖掘内在潜能、塑造健全人格、传播先进性别文化的主渠道,女性特色课程建设关系到女校的办学目标能否实现。文章主要探讨了现代女校女性特色课程的设置与实施、鲜明特点和深远意义三个方面的问题。     

教会女校与中国近代女子教育

教会女校是中国半殖民地半封建社会的产物,带有"文化侵略"的性质,但是在客观上教会女校冲击了中国旧的教育制度,开创了中国女子教育的先河,为中国培养了早一批知识女性,从而促进了中国近代女子教育的产生和发展。     

女校大学生个性特征、应对方式与心理健康状况的对比研究

目的：本研究旨在探讨女校大学生个性特征、应对方式与心理健康状况,并将其与女性群体和男女合校女生进行差异比较,为女校大学生教育问题提供科学依据。方法：采用五因素人格量表（NEO—PI）、简易应对方式问卷（SCSQ）和症状自评量表（SCL-90）为测量工具,选取女校和男女合校女生共507人进行测试。结论：1．女校学生的个性特征、应对方式及心理健康与女性群体相比均存在显著差异。2．女校学生在个性特征、应对方式与心理健康方面都存在着显著专业差异。3．女校学生个性特征、应对方式与心理健康密切相关。4．女校学生个性特征和心理健康状况优于男女合校女生,在应对方式上无显著差异。     

弘扬“四自”精神创办女校时代特色—广东女子职业技术学院女校特色课程介绍

女校特色课程,应该是指在时代挑战和竞争中为全面贯彻党的教育方针,根据社会在平等前提下对女性人才的需要而设置的系列学科。这类课程的内容、体系与教学方法往往最典型地代表着女校的特色教育;最敏感地冲击着传统教育模式;最直接地唤醒着女性的主体意识、群体意识和性别意识;最深入地激励着女性的潜能开发。最终培养女性优秀人才,提高女性社会地位,促进女性全面发展,达到男女平等,共建文明社会的理想境界。     

近代外国教会在潮汕的办学活动及其影响

近代外国基督教会在潮汕广泛的办学活动是他们传教的辅助手段。其办学活动客观上引进了西方科学文化知识，有它的启蒙作用；虽然由于这种办学活动的传教目的，使它具有了复杂的两重性，但其对潮汕教育事业的推动作用是应予肯定的，其影响是深远的。     

从循道培德会观民国佛山基督教的本色化

近代以来,西方基督教会开始在佛山立足并发展。进入20世纪,受到基督教界社会改良思潮以及新文化运动等思想的影响,佛山循道培德会得以成立。此会虽隶属于基督教循道会,但却以融通中西、改良社会为己任,通过开办学校、创办刊物、提供娱乐等形式向广大佛山民众传播现代文明。培德会的发展既是基督教本色化的突出表现,也是佛山近代化的重要推手。     

民国时期东北教会教育权回收始末——以基督教为中心的考察

近代以来,基督教会在东北地区兴学传教,侵犯教育主权。东北当局从民国初年即逐渐采取措施,加强对教会学校的管理,于20世纪20年代初步完成了对教会教育权的回收。     

浅谈广东近代的女子教育——兼论基督教传教士在华的办学活动

近代广东女子教育 ,以传教士在中国开办的教会女子学校为开端。广东地处中外贸易要道口 ,是基督教来华传教的前沿阵地 ,也是基督教传教士来华开办教育事业的前沿阵地。而教会女子教育 ,则开中国女子教育风气之先 ,促进了近代广东女子教育的产生与发展 ,基督教传教士作为广东女子教育的创始人则在其中扮演了双重角色     

近代港澳与海外潮人对潮汕教育事业的贡献

近代港澳与海外潮人对潮汕教育事业做出很大贡献，他们在家乡兴学育才，传播新思想、新文化，为近代潮汕培养了一大批人才，奠定了潮汕教育事业的基础。本文旨在通过对港澳和海外潮人对潮汕教育事业的贡献及其历史源流进行较全面的探讨，为加快新时期潮汕教育事业的发展提供历史借鉴。     

清末民初基督教传教士在西南民族地区的宣教活动——以循道公会传教士柏格理为个案

西南地区是基督教宣教活动最典型的区域之一，这与清末民初基督教传教士在少数民族中的成功宣教活动有关。英国传教士柏格理是基督教传教士在西南宣教活动的典型个案，作为基督教循道公会著名传教士之一，他在川滇黔边的苗族地区，积极创制苗族文字、开办教会学校并为苗民伸张正义，使得其传教工作取得了巨大成功。     

有岛武郎创作中的基督教思想

有岛武郎是日本近代文学“白桦派”代表人物之一。他为探索人生的奥秘而成为基督徒,随着对社会、宗教认识的深化而告别了上帝。但基督教的“罪与罚”等思想意识却是他创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的一个显著标志。在有岛武郎的作品中,他以艺术化的手法演绎了近代社会人们对自由、平等的追求与基督教文化的“罪与罚”理念的冲突,提出了人类拯救与自救的命题。     

中世纪基督教会学校对近代大学的影响

历经一千多年的中世纪被认为是神学对科学压制最严酷的时期,但正是被认为"黑暗"的中世纪产生的教会学校,对近代大学有着深刻的影响。它建立了近代大学采用固定场所和固定人员教授的基本模式、近代大学基本课程科目的框架、近代大学基本的教学方法、开创了注重理性的思维方式。     

文艺复兴时期人文主义者宗教思想的历史地位

文艺复兴时期人文主义者是在对基督教神学传统文化进行批判继承的基础上来阐发自己的宗教思想的。虽然他们没有对教会构成有力的威胁,但他们的活动使人们的思想从教会的束缚中得到了稍许的解放,导致了人们情感和想象力的自由放纵,从而为17世纪国家主义和科学主义的兴起及18世纪理性主义的全面胜利铺垫了道路,并为西方近代思想文化的发展繁荣拉开了序幕。     

基督教与近代山西教育事业现代化

基督教传入山西后,在山西创办了不少学校。考察了基督教会在山西的办学情况,并从铭贤学校的学制及课程设置、教材使用、教学管理、师资配置、教学方法等方面,分析教会学校在山西教育事业现代化建设进程中所起的作用。