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1.
中国对联学研究 总被引:4,自引:0,他引:4
谷向阳 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
在浩瀚的中国传统文化宝库中,那雅俗共赏的对联,像无数颗璀璨的明珠在人民大众的文化生活中闪烁。探讨中国对联产生、发展的历史,研究对联的艺术规律和社会功能,总结对联的分类方法和创作原则,对于提高全民族文化素质,弘扬中国传统文化无疑是很有意义的 相似文献
2.
汝绪华 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2010,38(2):39-45
实现均衡阶层话语权是社会主义民主政治的重要内容,是社会和谐与社会公平正义的重要保证。正处于转型期的当代中国社会,阶层话语权出现了严重的失衡,就政治文化而言,古代宗法礼治秩序与儒家伦理纲常的残存、当代马克思主义主体政治文化的信仰危机以及参与型政治文化的缺位,无疑构成了当代中国社会阶层话语权失衡的文化根源。 相似文献
3.
龙志坚 《南华大学学报(社会科学版)》2010,11(4):93-95
中国园林是中国传统文化中不可分割的重要组成部分,有着极为丰富的文学、美学等内涵。从园林研究的角度来理解《红楼梦》的文化艺术和审美形态,无疑是很有魅力的学术课题。文章试从《红楼梦》园林文化所彰显的和谐美、个性美、静态美、柔性美等方面,把握《红楼梦》园林文化特质及其审美显现。 相似文献
4.
张宇琛 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(9)
刑法文化是中国传统法律文化的重要组成部分,对于中国传统刑法文化的阐释,无疑是深化中国传统法律文化研究的必经之路。近10年来,国内学者对于刑法文化的研究大体围绕着基本特征、文义探究以及中西比较等几个方面和角度展开。 相似文献
5.
邓小平理论的政治价值取向是马克思主义的。它的文化价值取向无疑带有鲜明的民族性,是我们民族处世与思维中的贵中守和的中庸原则、与其它民族关系上的博大容纳精神、政治文化上的民本思想等精神传统的凝结点,即是中国民族文化在当代的必然选择。 相似文献
6.
王爱英 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2007,28(2):178-180
人类的交流通常是通过语言来完成的,而电影语言则是一种富有艺术性的国际语言,它在现代社会生活中无疑担当起了跨国交流的文化使者的重要角色。“顾名思义,跨文化传播无疑应是文化、传播并重。”[1]我们认为,电影不仅让中国人了解外国,而且也让外国人了解了中国。 相似文献
7.
在多元文化背景下,科学发展观教育同样要彰显中国教育的本有属性。尊重和恪守教育的“百年大计,教育为本”、“教育为先”的原理、原则,了解和掌握有关科学发展观教育的三个文化向度——传统文化向度、思想文化向度、和谐文化向度,这一切无疑是形成科学发展观的教育文化和达成科学发展观的文化教育之目的的有效途径。 相似文献
8.
全球化背景下东西文化不断接触、碰撞、交融、竞争。当代中国文化最强有力的影响者和竞争者,无疑是基督教文化,它已经成为英美主流文化,正在中国意识形态领域迅速渗透着。我国传统文化的普及让人担忧。祖国传统文化只有与时俱进,才能在全球化浪潮中立于不败之地。 相似文献
9.
王小力 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(12):451-453
先进文化 ,应当是适应先进生产力发展要求、符合最广大人民的根本利益、顺应人类文明发展趋势、促进社会全面进步的文化。在新民主主义时期 ,毛泽东始终代表中国先进文化的前进方向。毛泽东思想是新民主主义文化的指导思想 ,又是中国先进文化前进方向的集中体现。毛泽东为中国社会主义文化建设做出了开拓性的贡献。今天 ,重温中国文化发展的这一历程 ,从中了解毛泽东的文化思想 ,对于今天的共产党人怎样代表中国先进文化的前进方向无疑具有重要的启示。 相似文献
10.
关黑拽 《今日湖北(理论)》2007,(3)
中国古代士大夫阶层的思想无疑是儒家思想、道家思想、佛家思想。隐逸文化当然也自然受到这三种思想的浸润。本文主要阐述一下佛家思想对中国古代隐逸文化的渗透问题。 相似文献