秦始皇“坑儒”的心理分析

对秦始皇“坑儒”的研究,从汉代即已开始,陆贾、贾谊等人均有论述。然而,千百年来,众多的史学家几乎一致认为,秦的“坑儒”完全是一种政治行为,它与“焚书”一样,是秦始皇加强封建文化专制统治的重要措施。我们认为这种传统的看法是不全面的,值得重新讨论。认为秦之“坑儒”是一种政治行为,实际上是对秦始皇的拔高。可以相信,这种拔高多半不是故意的,问题主要在于研究方法上的缺欠,即把马克思主义的阶级分析法当着一种标签随意张贴,生搬硬套。应当肯定,阶级分析法是唯物史观的基本法则之一,这一科学方法本身是无过的。问题的关键在于史家在运用这种方法进行历史研究时是否     

秦始皇最忠诚的部队,吓跑历代盗墓人

<正>在中国,很多帝王将相死后都有守墓人。秦始皇在中国历史上的功绩很大,统一了六国,让中国成为一个统一的王朝。此外,秦始皇还制定"行同伦,车同轨"等措施,促进了社会的发展。公元前210年,秦始皇病逝,埋在骊山墓秦始皇陵。秦始皇陵位于陕西省临潼区东5公里处的骊山北麓,建于公元前246年至公元前208年,历时39年,是中国历史上第一个规模庞大、设计完善的帝王陵寝。为了修建骊山墓,秦始皇每年用七十万人修建,留存的墓从外围周长2000米,高达55米。内部装修极其奢华,以铜铸顶,以水银为河流湖海,并且满布机关,顶上有明珠做的日月星辰。     

西夏时期宁夏平原灌区的土地利用和农牧业

本次首次对西夏时期宁夏平原的土地利用类型作出评价,指出当时土地用途管理、土地利用登记已形成制度。在此基础上论证了西夏时期出现的宁夏平原灌区粮食作物分区布局萌芽,以及粮食分区储备库建设,指出以养马为主的畜牧业在灌区古代开发史上一直占有重要地位,西夏时的灌区与之前(汉代)、之后(明代)一脉相承,是一种农牧结合、粮马并重的大农业综合经济。     

试析西夏建都兴庆府在银川城市发展中的历史地位--兼论银川历史文化名城地位的确立

自公元前214年秦在今宁夏吴忠市西部置富平县始,宁夏北部地区政治、经济、军事、文化中心一直在河东的灵州,而隔河相望的银川却是一个规模较小、发展落后、先后隶属于北地郡(汉代)和灵州(北魏至宋)的边塞小镇。1038年,西夏正式立国并定都兴庆府(今银川)。从此,兴庆府以显赫的国都地位开辟了银川历史的新纪元。西夏建都兴庆府实现了银川由边塞小镇向宁夏平原政治、经济、军事、文化中心的大转变,也奠定了今日银川作为宁夏政治、经济、文化中心的基础。作为国都,兴庆府进行了大规模的都城营造活动,在当时的城市建设上实现了巨大的飞跃,从而奠定了元、明、清三代以至解放后银川城市发展的规模和格局,同时又创造了辉煌的西夏文化。银川地区至今还存有大量的、珍贵的西夏文物,西夏文化的研究目前已成为世界性的课题,以西夏文化为中心的丰富的文化底蕴最终确立了银川历史文化名城的地位。     

秦始皇——厚今薄古的专家

秦始皇是我国历史上的一个著名人物。两千多年来,很多人骂他“灭先王之道”,“改先王之制”,“焚书坑儒”,是暴君。但我们认为,秦始皇在中国历史上起了促进统一和促进封建制发展的进步作用,是我国古代新兴地主阶级的杰出政治家。是一个厚今薄古的专家。关于秦始皇的评价问题,不仅是史学领域中的一个比较重要的课题,而且是政治战线上的一场严肃的阶级斗争。因此,我们今天有必要认真地评价秦始皇,以澄清这一历史人物的是非,并明确评价秦始皇问题上的政治性质。     

昔日"红宝"能否重振雄风——对宁夏枸杞资源现状的思考

枸杞是宁夏地方优势资源，位 居宁夏“五宝” 之首。宁夏枸杞因其优良的品质、广泛的用途和独待的保健功效而闻名海内外，成为全国乃至世界公认的名牌产品。在新的历史时期，如何更好地开发利用好这一优势资源，变资源优势为经济优势，是宁夏各界乃至全国普遍关注的课题。 一、宁夏枸札资源的优势 １、自然条件优势。枸杞是喜阳光、耐干旱、耐贫瘠、耐盐碱、抗逆性极强的多年生灌木经济林种。有关部门对决定枸杞品质的自然因素进行研究的结果表明，宁夏平原及贺兰山东麓在全国三大枸杞产区中自然条件最为优越，是全国种植枸杞的最佳区。由…     

秦统一中国的原因的三种意见

秦始皇在公元前221年为什么能统一中国?前几年大致有三种意见: 一是认为秦始皇顺应了历史发展的潮流,符合了人民的要求和愿望。如新版《中国通史》第一册中认为,战国后期,广大农民阶级由于受尽战争的痛苦,反对割据,要求统一,而地主阶级面对着这个巨大的农民阶级,不可能恢复宗族制度分而治之,只能希望建立一个统一的专制主义的中央集权的统治机构,以便他们的统治。所以秦的统一,客观上符合农民     

论秦始皇与齐文化

公元前221年,秦王赢政凭借强大的军事力量,经过十数年的征战,终于灭掉东方六国,完成了中国历史上第一次真正意义的政治大统一。此后,秦始皇建立了中央集权的皇帝专制的政治体制。那么秦始皇接受的是什么样的历史文化传统呢?我们认为主要是齐文化。文章主要从齐文化在秦朝的影响和“焚书坑儒”与齐文化的沉寂两方面探析秦始皇与齐文化的关系。     

兰亭及其历史文献

兰亭因晋永和九年(公元353年)王羲之与谢安、谢万等四十二人修禊于此而著名,成为我国历史上的重要名胜古迹。兰亭建于何时,历史上没有记载。清于敏中认为:“或云兰亭非右军始,旧有兰亭即亭堠之亭,如邮铺相似,因右军禊会,遂名于天下。”这当然仅是一种猜测的话。兰亭位于何处,历史上记载也不明确。按照王羲之     

赢政·秦始皇·秦始于皇——秦赢政取号所含民俗因子

不知是文字附会意象,还是意象附会于文字本身,自从公元前二二一年秦国嬴政登基称“始皇”以后,“秦始皇”一词立刻成为历史政治学与词语学领域内引人注目的词条,历史政治学领域内的“秦始皇”不待言矣！“二千年之政,秦政也”。唯词汇学领域内的“秦始皇”令人费解,言及“秦始皇”一词,人们总与“残暴”、“专制”、“滥杀”等一系列带有贬意的词视为近义或同义。似乎“秦始皇”之帝号为嬴政“逐毁先王之法、灭礼仪之官、专任刑罚”等人格的标志是嬴政借此来炫弄淫威。笔者认为     

缪篆名实考

秦汉两代是中国文字史上最重要的变革时期。秦始皇统一中国后,以法律的形式把六国文字统一为小篆,但根据前人的记载和今人所见的实物,可以肯定的是:小篆并不是当时唯一应用的字体,正规的小篆只有在泰山、峄山、芝罘等碑上才能见到,秦代大量的诏版、权量、简牍上的字体都非规整的小篆。到了汉代,尽管统治者改姓换代了,但应用的字体并没有立刻改变,而是逐渐产生变化的,秦代的字体经过汉代,发展和变化最大的是隶书,其它书体,或经演变,或逐渐消亡。缪篆就是从秦代演化而来,在两汉印章上广泛应用的一种字体。过去对于缪篆,曾有许多不同的看法,马国权在《缪篆研究》一文中暂把它们归为三种看法,并指出实质只有两种:其一认为缪篆是汉印中平正方直的字形;其二认为缪篆是象一根带子那样缠绕屈曲的字形,并且两种看法都认为这些字形是填满的。关于释“缪”,这些看法都认     

论南越王赵佗

西汉南越王赵佗,是河北历史上最早走向岭南、并建立政权的政治家。他于秦始皇时代率军南下平定杨越,之后任龙川县令。秦失朝纲、群雄逐鹿中原之际,他审时度势,腾骧而起,以南越武王雄冠百越。不仅在汉代波谲云诡的政治舞台上成功扮演了一个智慧的角色,而且和集百越,俯身开拓,扎根岭南,建邦立国,在岭南大地矗立起一座不朽丰碑,成为河北永世的骄傲。     

黄帝与皇帝

秦始皇并吞六国,完成了统一中国的大业,建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家。从这以后,秦始皇认为自己"德高三皇,功过五帝","王"的称号已不能显示他至高无上的权威和地位,因     

汉代社会女性角色对招降活动的影响

在汉代历史上,一些女性作为独特角色跻身于招降活动的不同场合。引人注目的是,她们从不同层面影响着汉代历史上的招降活动,这种影响主要表现在四方面:一是亲自主持招降活动;二是直接参与招降活动;三是被动成为维系招降活动成果的重要纽带;四是被动作为招降活动的诱饵出现。正是由于汉代历史上的一些女性从不同层面主动或被动地参与招降活动,从而使得汉代历史上的女性角色与招降活动之间形成一种互动关系,从一个侧面反映出比较开放的汉代妇女独立参与政治的意识。     

云梦秦简——奴隶制社会的新证

一九七五年十二月,在湖北省云梦县睡虎地发现的秦代竹简,是我们研究战国末年至秦始皇三十年的秦的社会制度的珍贵材料,因而引起了学术界的极大重视. 睡虎地秦墓竹简整理小组①、高恒②、高敏③、黄盛璋④等同志都认为这批竹简形成的时代是封建社会. 陈连庆同志在《试论汉代社会性质》一文中曾附带指出《秦律》是“……反映奴隶主利益的法律,我们的史学工作者反复论证它的封建性,我认为这是值得进一步讨论     

略谈西夏的美术

西夏王国建于公元1038年。它的疆域“方两万余里”,包括今天宁夏、陕西、甘肃、青海和内蒙等部分地区。西夏为党项羌族所建立,突厥、吐蕃、回鹘和相当多的汉族人民为西夏的历史做出了巨大的贡献。     

宁夏基督教史考略

对于宁夏的基督教,我们所知不多,有关资料也极为零散。下面,就结合眼下所能见到的有关中外文史料,对宁夏基督教作一历史考证。 一、唐代宁夏的景教 1986年出版的《宁夏回族自治区概况》103页认为:“基督教从一八七九年传入宁夏”,这种看法显然是不准确的。     

拉拉杂杂说银川

银川市是宁夏回族自治区的首府,位于黄河上游宁夏平原中部,是一座历史悠久、风光秀丽的塞上古城,也是中国历史文化名城之一。银川市早在八九千年以前的新石器时代就有人类活动。汉武帝元狩四年(公元前119年)设置的廉县,是银     

论汉初的百家争鸣

提起中国历史上学术界的百家争鸣,人们只乐道于春秋战国,至于汉代,就好象完成了一个由“黄老之术”到“独尊儒术”的演变过程。但是,如果我们对汉初社会思想潮流进行一次全面考察,就会发现春秋战国时的百家争鸣在汉初仍有强烈的余波。一、汉初学术界的历史考察当秦始皇焚书坑儒不久,张良在博浪沙行刺未中而逃到乡下邳,在圯桥进履,圯上老人黄石公赠张良《太公兵法》一编。清代诗人陈恭尹《读秦纪》题诗道:“谤声     

吕不韦及《吕氏春秋》悲剧命运探源

吕不韦与秦始皇是中国历史上关系比较奇特的一对君臣。一方面,秦始皇十三岁即位后,吕不韦以其“仲父”和相邦的身份辅政九年,并于秦王政亲政前二年编成《吕氏春秋》。此书一出,名噪一时:“以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”此书正是吕不韦用来教育秦始皇,向亲政前的