实践人本学视野下人的存在探微

马克思的实践人本学思想从多个角度阐释了人的存在。在马克思看来,人是人与世界三重基本关系的存在,但在现实性上,表现为社会关系的总和;人是实践的主体,实践是人的根本存在方式,人的本质就在于物质生产实践和社会交往实践;人还是未完成的存在,注定要在历史中实现自身的自由本性。实践人本学对人存在的科学揭示,为马克思的哲学变革,特别是历史唯物主义奠定了坚实理论基础。     

角色定位理论的运用

生活中我们都在扮演着这样那样的角色,要理解一个人的行为,关键是要弄清楚他在扮演什么角色。斯坦福大学的心理学家菲力普·津巴多和他的同事在斯坦福大学的心理学系办公大楼地下室里建立了一个模拟“监狱”,雇佣了24名学生来参加角色实验,成功地证明了个体学习一种新的角色是非常迅速的。本文作者通过自身实践,证明在教学中要提高学生的学习积极性,必须帮助学生进行正确的角色定位。只有引导学生设立学习目标,变“要我学”为“我要学”,才能取得良好的教学效果。     

不想生孩子

这句话写在９０年代的今天，我想不至于把某些人吓昏吧。我是一个非常健康的中国女性，可是我不想要孩子。我的理由是：首先，目前中国正处在变革之中，每个人都要面对可能下岗的问题。生活的动荡逼迫我们必须多学几种生存的技能，２０多岁正是记忆力、理解能力、身体素质...     

让“学坏”不易有对策

世人皆知,人都是学而知之,并非生而知之。人的一生都是从学开始:学说话走路,学基本常识,学文化知识。跟父母学、跟老师学,都是在教育人向好的方向发展。尽管有这些渠道教人学好,引人向善,但还是有人不爱学好,学了坏,让人感觉"学坏容易",社会的发展是这样吗?显然不是。我认为有办法可以应对:其一,对于社区教育而言,要让它成为"全面"的教育。我们不能有所偏废:一则在传授科     

为啥这样忙

正我今年已经七十有三。俗话说,人过七十古来稀,按理说我应该颐养天年,十分悠闲。而我现在每天十分忙碌,有时恨不得一天有二十五个小时。我每天在忙什么呢?忙读书、忙讲课、忙旅游。我不但自己学,还组织他人一起学,而且我越学越感到要继续学。忙储备知识"活到老,学到老",这是古训,也是我的座右铭。人活在世上不能不学习,脑子空,生活就没意思了。而要使自己思想常新,就得多读书、多看报。读书学习可以使人视野开阔、生活充实、精神愉快、延年益寿。人从年轻变老,那是自然规律,但是我们的头脑不能空。我从科研工作岗位上退休后,并没有退出社会生活,而是继续学习,用知识充实生活。     

新学期的期待

学本领更要学做人进了大学校门,向往变成了现实,你们曾经的努力没有白费。现在,你们要开始新的生活,迎接新的挑战,该怎样努力?此时,需要你们回答一个问题:到大学学什么?学本领固然是题中之     

清华的精神

我在清华念书时。章名涛先生是电机系主任。他在1950年的一次集会上．讲为学与为人这个问题。他说，为学与为人，为人比为学重要。为学再好，为人不好，也可能成为害群之马；为人。就是要做一个有骨气的中国人。我始终记得“要做一个有骨气的中国人”这句话。     

建立学会 推进上海学研究

这次上海大学发起成立上海学的研究,是很有战略眼光的。上海是一个大城市,人才济济。从我们社联的情况来看,现在有八十多个学会、研究会。我看上海学学会是要成立的。建立上海学学会很有必要,而且也具备了一定的条件。为此,我建议首先要建立一个筹备组,认真做好以下几件事:一是制订学会章程;二是章程要明确组织原则,学科理论也要大体上作一些论述,许多方面的专家学者和同志都不妨参加,因为上海学是一个综合性学会,内容无所不包;三是理事会的名单,什么人参加为好,可以研究。     

追逐梦想

一个农家孩子,偶尔看到一个人吹口琴,觉得那声音真是好听极了,于是他也想买一个学着吹。那时候一个口琴要三块多钱。这笔钱,在当时的农村人看来,算得上一笔巨款。他是不可能找父母要到这笔巨款的。他要实现拥有一个口琴的梦想,只有靠自己去把     

英国谚语选

△要长学问,多学多问。△每事浅尝辄止,结果一事无成。△勤奋学习,就是对教师的报答。△什么也不懂的人爱鹦鹉学舌。△事业是有志者的生命。△带手套的猫捉不到耗子, 四体不勤的人干不了大事。乙拙劣的工匠总是抱怨工具拙劣。△舌头长的人手短。△好名声难得而易失。△好名声在     

益寿新知

多学一种语言晚痴呆4年加拿大研究人员最近研究发现,通晓并会说一种语言以上的人,患痴呆症的平均年龄要比只会说一种语言的人晚4年。     

完整准确地掌握马克思主义

我觉得首先要了解现在这一代青年。 象我们这些人,当初学马列主义,目的是很明确的,就是要学革命的道理。那时中国是一团糟,人民受压迫,我们要找救国救民的真理。因此,我们欢迎马列主义,如饥似渴地学习马列主义。学校里不教,我们自己学,冒着危险也要学。这是四十年代进步大学生的情况;我想更早一些也是这样。     

找准标杆学做人

荣辱观如同眼睛之于人,没有眼睛或缺乏眼光的人容易迷失方向。学会做人,首先要明荣知耻,要找准目标,找准你要学的那一闪光之处。只有这样,你才会有越学心里越亮堂的感觉。——编者     

生态批评：寻求人类“内部自然”的“回归”

人类中心主义思想正在不同学科领域遭到生态中心论的广泛挑战，“回归自然”是一个被生态主义学广泛提倡但又内涵模糊的理念。本认为，在尝试“颠覆”人类中心主义思想之前，首先应对其进行正反两面的冷静分析。以学的眼光研究生态问题，首先要面对人的内部发展的问题；发挥学的审美功用，以学研究促进实现人的内部自然的回归，是生态学和生态批评首先要完成的使命。     

刍议实现大学生学籍网络化管理

实现 学籍 管理 网 络化 的 意义 在于 完成 此 项工 作 的制 度化 、科 学化 、规范 化 与现 代 化,并 通过 提 高效 率、减 轻 劳动 强 度来扩张 管理 人 员的 业务 研 究时 间 。由 于学 籍网 络 化管 理 具有 课程 成绩 、学 籍资 料 、学籍 异动 、资 格审 查、查询 等管 理 功能 ,能 快速适应 办学 规 模和 招生 人 数增 加 的需 要,适 应 学生 成 绩科 学管 理的 需 要、适应 学籍 管 理难 度增 加 的需 要,适应 现 代社 会学 籍 管理工作 的更 多 要求 ;因 此,应在 现代 化 管理 观念 的 指导 下,建立 学 籍计 算机 网络 化 管理 系 统,完善 并规 范学 籍 管理 运 行制 度。     

读书两境界

读书有不同的境界。只说两种,一是求知。一是要人知。要人知者必炫学显己,以博得声望、功名之类。而求知者则深远得多,而且有时可以以功名及生命作牺牲。分明．后者显得更崇高,实际上也更有成就。从古到今,莫不如此。要说读书最多的人,在中国大约纪昀要算其中之一。他编《四库全书》,看的书能少吗？乾隆皇帝检查又紧,     

弟子规

亲仁这是学生主修的第六门课。亲是亲近,仁者是指有道德、有学问的人。就是要亲近仁者,以师事之,要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。同是人类不齐流俗众仁者稀xī果仁者人多畏言不讳huì色不媚mèi能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏同样在世为人,品行高低各不相     

关于中学文言文教学问题

一、中学要不要教文言文 目前这个问题有两种意见。一种不主张中学教文言文,理由是:中学生要学的东西多,没有多少时间学文言文;学一点点,将来工作中用不上;弄得不好,会造成学生作文文白夹杂;至于将来工作需要阅读文言文的,可以在大学里学,或者中学文理分科,文科学生学;等等。另一种意见,主张中学教一点文言文。理由是:为了批判承古代文化遗产;工作中有时需要阅读近代现代的国内外文言资料;日常生活中有时也要接触文言材料;文言中有些词语现在还用得上,学文言文对现代汉语也要好处;等等。     

优秀学生学习 生活“方法”选

学习是一件很苦的事,对于谁都一样。之所以有的人学得很轻松,有的人学得很辛苦;有的人学得很好,有的人却学不好,我认为就是方法的问题。有方法的学习,事半功倍;没有方法的学习,可能学得很累,却又什么也没学会。所以,我想简要地提一下我的一些学习方法。1.要有针对性。进入中专、职业学校或大学后,最忌讳盲从,无论是学习,还是玩。一     

颓垣断壁处 老村展新颜

蕉岭县南镇是梅州地区的革命老区镇。该镇左槐村是共产党员、黄埔军校毕业生陈顺候烈士在1927年建立起来的老区村。大革命失败后,全村100多户,400多人,长期遭受国民党反动派洗劫蹂躏。解放初期,全村残垣断壁,桁桷横斜,杂草丛生,一派衰落景象。时光易逝,迎来新中国五十华诞。犹忆解放初期,百业待兴。左槐村文盲比比皆是,受过初中教育的全村仅有4人。村里革命老人认为“治人先治愚“,经常教育青少年,要读书,学文化,掌握科学知识,投身祖国建设。激励青少年走读