马克思晚年的交往主体与交往形态思想

马克思晚年所作的一系列摘要和笔记中，对交往思想进行了具体阐发和展开论述。从这些笔记和摘要中可以看到，马克思关注于从人类早期社会至资本主义形成的广阔历史时代中人类交往活动的变迁，从交往主体依附性到独立性的历史演变，以及交往形态从简单到复杂的历史发展角度对交往理论进行了丰富、补充和具体化。     

交往和实践是社会发展的两大主动轮

对交往与实践的关系,在前苏联、西方和国内一些马克思研究者那里都有所论述,但也都有所不足。马克思虽没有直接指明在历史发展过程中交往活动和实践活动有什么直接关系。但他在《德意志意识形态》中,对二者的关系做了大量的论述。本文从马克思的重要文本《德意志意识形态》入手,梳理了马克思交往观和实践观;再从人类历史发展的各个不同阶段,论述了交往和实践在社会发展中所起的作用,得出一个新的结论:人类历史不是只靠实践推动的“独轮车”,而是由实践和交往共同推动的“双轮车”。     

马克思论中国

马克思论中国，属子马克思东方社会理论的重要组成部分。木文通过马克思“发现”中国、马克思论古代中国和论近代中国三个方面，概论性的阐述了马克思论中国的历史过程和基本内容。为读者提供了认识马克思对中国论述的基本观点和材料。     

马克思的东方专制制度理论的思想来源和基本内容

文章探讨了马克思东方专制制度理论的思想来源，并且对马克思关于东方专制制度的起源、基础、性质、剥削方式、稳定性和可能的前途等六个方面的论述作了全面而深刻的分析，对我们全面理解马克思的东方社会理论和认识东方社会的前途有重要的理论和现实意义。     

马克思交往理论的人本意蕴——对当代社会人的交往的反思

随着当今社会的发展,马克思的交往理论越来越受到关注,对马克思交往理论的研究也取得了很多开拓性的成果。但是,对马克思交往理论的研究,有重物质生产而轻人的倾向,忽视了交往理论对人的现实境遇的关切与解答。马克思交往理论认为交往的主体是人,人只有在社会生活中通过交往被纳入社会生活体系,才能使人的发展具体化和现实化。本文通过深入研究马克思的交往理论,挖掘其富含的人本意蕴,反思当代社会人的交往,从而为克服现实社会中制约人的交往健康发展的问题,完善当代社会人的交往方式,促进人的自由全面发展找到现实路径。     

交往理论与意识形态批判——一种批判解释学的视角

从批判解释学的视角来看，马克思的交往理论不仅揭示了人类交往的一般规律，而且从交往的异化现象入手，深入地剖析了社会意识形态如何扭曲了资本主义社会的交往。马克思从历史唯物主义立场出发，指出迄今为止的人类交往并不是自由自在的，而是被扭曲了；被扭曲的根本原因在于意识形态掩盖或粉饰了真正物质性交往。马克思对意识形态的批判是其交往理论的归宿。这种批判真正体现了批判解释学的精神。而哈贝马斯仅仅从语言本身来分析交往活动，将交往行为的合理化寄希望于语言媒介，却偏离了他自己所主张的批判解释学精神。     

从信息维度解释生产劳动

随着现代社会的发展,劳动在满足人们对生活必需品需求中展示了空前的力量,“劳动”社会地位不断提高.在关注劳动经济功能的同时,学者们从物质生产维度对马克思的劳动论进行了反思和批判.这些学者们只强调了劳动的某一种生产形式,而忽视了劳动各生产形式之间的内在融合的复杂统一性.通过对生产劳动的实质是信息生产,以及物质生产、精神生产、人自身的生产、交往关系生产统一性和虚拟劳动的论述,使我们能够多维度地客观认识、反思生产劳动.     

马克思“交往理论”的当代阐释——对《德意志意识形态》的解读

交往理论是马克思思想的重要组成部分。在经典著作《德意志意识形态》中,马克思阐述了交往是现实的人的存在方式,是社会的推动力,是世界历史性的,形成了自己独特的交往思想。就其深层话语而言,马克思的交往理论立足实践,最终指向人的自由发展。马克思交往理论对推动人与自然、人与社会的和谐交往有着重要的现实意义。     

论报刊社会功能的科学性

长期以来人们把“耳目喉舌”作为无产阶级报刊社会功能的定能 ,但这并不准确 ,马克思在谈到报刊的社会功能时首先指出它是社会的捍卫者 ,其次是鞭笞社会腐败的揭露者 ,再次才是“耳目喉舌”。文章对报刊的社会功能进行了全面论述 ,纠正了人们传统认识的偏颇     

论哈贝马斯与马克思交往理论的异同

马克思提出了以实践为基础的交往理论,分析了交往的产生,交往在人类社会历史中的作用和变迁的历史形式,以及理想交往的本质与现实条件.但在这方面,哈贝马斯却独辟蹊径,将马克思的历史观与现代西方语言哲学、心理学和社会学结合在一起,在众多理论问题上对马克思的交往理论提出新的挑战.     

马克思普遍交往观的阐释视角及现代启示

在唯物史观的形成和发展中,马克思基于对"历史向世界历史转变"这一客观必然性的认识和把握,深刻分析了世界性的普遍交往在社会发展中的现实作用,形成了具有深刻理论内涵的普遍交往观。这种普遍交往观,对于我们在全球化的背景下建设中国特色的社会主义具有重要启示。     

马克思的社会交往理论与现时代

马克思的社会交往理论是历史唯物主义的重要组成部分。研究社会交往是马克思创立唯物史观、形成世界历史思想的重要环节。通过对社会交往的研究 ,马克思揭示了社会的内在结构 ,探讨了交往社会形态的历史演进 ,考察了“世界交往”在人类社会演进中的历史作用。在现时代背景下 ,回顾和梳理马克思的社会交往理论 ,对丰富和发展历史唯物主义、参与和融入全球化进程等问题具有重大的理论意义和现实意义。     

《德意志意识形态》中世界历史思想的源初表达

《德意志意识形态》中马克思第一次阐述了世界历史的思想，并在其后的诸多著作中多有论述。马克思首先对唯心史观进行了批判，指出唯心史观是对人类历史的曲解。同时马克思挖掘出历史发展的物质动因，认为世界市场的形成和交往世界化是世界历史形成的物质条件。马克思的世界历史思想是与人类解放的现实运动同步的。     

生产、语言与交往——马克思与哈贝马斯关于交往理论的历史关联与差异

随着经济全球化的发展 ,交往已成为当代人类生存与发展的普遍方式 ,交往理论研究愈来愈成为哲学理论界关注的焦点。本文立足于马克思主义基本立场 ,比较和分析了马克思和哈贝马斯关于交往理论的相同与不同之处、二者的历史关联以及各自理论中关于交往在社会发展和社会变革中的历史作用。通过对马克思和哈贝马斯交往理论的比较研究 ,可以看出马克思的学说是哈贝马斯建构交往行为理论的重要资源。在马克思的理论中 ,交往实践范畴所指涉的广阔领域 ,标志着马克思交往理论具有巨大的思维空间 ,包含着曾被遮蔽的现代意蕴 ;而哈贝马斯的交往行为理论 ,则为我们进一步阐释马克思交往理论、丰富历史唯物主义学说 ,深化现代性问题的思考 ,提供了可资借鉴的内容和重要的理论参照。     

《德意志意识形态》中蕴涵的交往思想

长期以来,我们对于交往的研究大多停留于社会学层面.重新阅读马克思、恩格斯的<德意志意识形态>,从哲学的角度对马克思、恩格斯的交往思想加以解读,可以深入揭示交往的内涵和外延、交往的总体性和多样性以及交往在社会发展中的巨大作用.     

青年马克思“政治经济学转向”缘起的四重语境

马克思最初的研究领域主要聚焦于法、宗教和哲学问题。但在1843年前后，他的研究领域却发生了“政治经济学转向”。为达到对马克思思想发展历程的“一致性”认识，回应当代马克思主义创新发展的“整体性”要求，通过分析青年马克思第一次研究政治经济学前后阶段的主要文献，从“政治经济学转向”缘起的四重语境中还原出青年马克思这一转向的具体情形，即现实生活语境、交往激励语境、思想发展语境和立场转变语境。透过这四重语境，可以发现该转向是马克思敏锐把握市民社会内部问题根源、苦苦求索人类解放的必然过程。这不仅促使马克思走向了扬弃旧哲学的道路，同时也为他寻求人类解放的探索之旅开拓出全新的视域。     

马克思需求理论视角下的各民族交往交流交融析论

马克思始终关注现实的人,人的需要则是马克思关注的重中之重。促进各民族交往交流交融是推动中华民族共同体建设的重要途径,维护民族团结的重要方式。马克思需求理论认为交往交流交融是一个从低层次需要走向高层次需要的过程。自然需要构成了各民族交往的基础和雏形,社会需要开辟了各民族的交流社会路径,精神需要拓展了各民族交融的精神渠道。各民族交往交流交融是历史发展的必然趋势,以马克思需求理论体系分析各民族交往交流交融,对当下正确把握各民族交往交流交融,推动中华民族共同体建设,铸牢中华民族共同体意识有重要意义。     

马克思论语言的本质特征及其意义

本文梳理了马克思对语言本质的认识和论述,把马克思关于语言本质特征的认识概括为三个方面:社会性、客观性、历史性,并进一步探讨了马克思关于语言本质特征的认识在语言研究中的意义。     

马克思交往实践观出场的哲学革命意蕴与启示

交往实践,是指多极主体间通过改造或变革相互联系之客体的中介而结成网络关系的物质活动。马克思在宗教、政治与经济三个层面发起的批判,是马克思交往实践观出场的内在逻辑。通过宗教批判、政治批判与经济批判,马克思实现了对以往哲学认识路线的根本否定,找到了解放被宗教异化的人的现实途径,深入剖析了资本主义制度,揭示了全球化交往实践的双重作用,对我国具有诸多启益。?更多还原     

评俄国民粹派的“村社”理论

“村社”理论是马克思东方社会理论的重要组成部分。关于俄国村社及其前途问题，马克思、恩格斯、列宁和民粹派均有着重的论述。其中，马克思与民粹派的论述有着明显的异同，因而引起了一些学者的疑惑。为释解这种疑惑，本文对民粹派的论述作了肯定和否定两方面的评析，希图从这一角度去全面而正确地理解马克思、恩格斯、列宁关于俄国村社的理论。