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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 737 毫秒

1.  文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象  
   周宁《人文杂志》,2005年第6期
   本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化问题:一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象,使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”;二、该形象生成于启蒙运动晚期到帝国主义时代,中国形象被东方主义纳入“野蛮东方”的话语体系,表现出所谓中国的“独一无二的东方性”;三、中华帝国的野蛮东方形象具有明显的帝国主义殖民主义意识形态特征,其中知识与权力的共谋机制耐人寻味也令人生畏;四、中华帝国的野蛮东方形象富于话语活力,从帝国主义到新帝国主义意识形态,谱系不断,反思与批判这种想象的文化-意识形态,必须追溯到西方现代性与启蒙哲学本源。    

2.  论乡村景观建设中的视觉生态观——以浙江省金华市新农村的视觉生态建设为例  
   徐成钢  施俊天《浙江师范大学学报(社会科学版)》,2012年第37卷第3期
   由于缺乏总体规划与先进理念的指引,当前社会主义新农村的景观建设出现了低水平重复与无序化现象。文章从视觉生态观入手,全面盘点了当前乡村景观中视觉生态方面存在的问题,分析了视觉生态功能发挥的重要性及构成要素,并提出了乡村景观视觉生态设计的基本原则,以提升社会主义新农村景观建设的科学水平。    

3.  符号想像与表征:消费理论视阈下的古镇景观生产  
   马秋穗《社会科学家》,2010年第10期
   文章以持续升温的古镇旅游中的景观打造为例,试图透过景观的符号化和景观话语的建构分析这一文化现象的动力机制、表象及其意义,并最终指明实现文化资源向文化资本的转化何以可能.古镇的景观打造呈现出借名、挪用、植入等形式特征,可被视为"发明的传统",隐藏着政府权力机构和文化传播公司、文化精英和大众等多重关系的合力,已然形成一条庞大的产业链条.景观话语的建构是大众传媒编码和旅游者解码的过程,身临其境的旅游者最终完成了对景观符号的自我想象.而景观所诱发的时间和空间想象等地理学问题已逐渐成为"笑学理论紧抓的一个核心主题".    

4.  文化与帝国主义共谋后的文化霸权主义——以《简·奥斯丁与帝国》为例  
   张璐燕《山东社会科学》,2012年第2期
   《简·奥斯丁与帝国》是赛义德“文化与帝国主义”论断的缩影.其间,赛义德不仅赤裸裸地抖出了文化与帝国主义共谋的实质——文化霸权主义,而且动摇了帝国主义领域中经济独断论的局面.赛义德对文化与帝国主义共谋关系的批判,对后殖民主义的发展具有决定性的影响.赛义德用对位阅读的方法考察西方文化,发现了“地理、空间视角”、“帝国主义意识形态”以及某个特指名称的“表意力量”.赛义德后殖民批评理论的独特视角,揭示了欧洲文化与帝国主义互为影响的事实,呈现了帝国文化与殖民地文化的互存共栖.    

5.  当代视觉文化缘起及本质探析  被引次数:1
   梅琼林《东南学术》,2009年第6期
   本文以一种历史的目光,从根本的形而上层面考察当代视觉文化与人类世界的内在深层关联,从而理解视觉文化之本质:当代视觉文化的存在和发展是人类的一种必然的命运,其根本动力是人类通过视看将时间空间化从而降服时间、超越自身生存有限性的精神意向.这种植根于人性深处的视觉精神在遭遇后现代空间性体验氛围后推动视觉媒介技术发展,造就了当代蔚为壮观的视觉文化景观.人类将世界转化成视觉图像加以把握,从本质上说是人直观自身本质力量的一种对象化活动形态的体现.图像世界的存在和发展可以归结为一种世界对象化价值运动,其根本意义在于伦理价值,即确证人的力量、满足人对于主体的梦想.    

6.  灾难视觉生产的伦理焦虑:一种媒介环境的视角  
   王冰  杨小彦  戚雅《山西大学学报(哲学社会科学版)》,2010年第33卷第3期
   文章通过研究《南方都市报》对四川地震及其后续事件的视觉生产流程及其所呈现的灾难景观,发现视觉生产者的伦理困境主要体现在拍摄者与被摄者之间的关系和图片发表对读者的影响两个层面。同时,文化环境与个体环境相互交织,形成个体选择与视觉秩序之间的差异。中国的文化空间和现行政治拉开了表面的距离,但内里仍然服务于整体的意识形态,视觉系统因此承担着必须的社会政治功能。中国的视觉生产者也必然背负更多的责任考量和道德顾虑。因而,期待影像能让公众的关注转化为爱心行动,并改变灾民的生存状态,成为中国视觉生产的终极目的。视觉生产者贯穿其中的视觉控制,实际上内含着灾区与灾区之间,灾区与媒体之间,灾区与援建方之间的多重博弈,表现了中国权力博弈的特有逻辑。    

7.  国家景观的制作 ———以明清时期荆襄山林为中心  
   郑 鹏  陈光金《中国农业大学学报(社会科学版)》,2018年第35卷第2期
   明代前期,被封禁的荆襄区域逐渐由逃离至此的流民 / 山民发展出栖居性景观。 栖居性景观的逻辑是逃避国家,它通过亲和山林地理生态的居住方式、刀耕火种以及山地作物得以再生产。 栖居性景观内在地抵制着帝国的统合并吞噬着帝国的财政人口。 到了明代中期,荆襄山禁遭遇流民的大规模爆发与流民的反叛。 为了完成“化盗为民冶的治理目标,帝国在荆襄的代理人积极地制作国家景观,以此替代流民 / 山民所处的栖居性景观。 帝国采用了“由郧阳居中以制四方冶的景观型构。 政治景观与日常生活 / 生计界面的景观被相继营造出来。 国家景观以结构持久性的在场形式再生产主体,最终完成了对荆襄的整合。 可见,景观,作为介质,既是“身外之物冶,又使“身临其境冶;它“以静治动冶,将宏大的帝国与日常实践的交互作用贯穿起来。 也因此,国家景观的制作,为重新审视帝制中国的社会控制提供了一项景观政治学的案例。    

8.  西方史学研究中的“帝国主义理论”  
   关山《国外社会科学》,1993年第1期
   “法国大革命”、“帝国主义”问题和“第二次世界大战”是西方近代史研究中的三大主题。每年发表的有关这方面问题的论著数以千计。本文着重介绍西方历史学家对帝国主义问题的一些解释和说明。“帝国主义”的概念是从拉丁语“imperium”(iroperare,命令)一词派生出来的。在罗马帝国时期,人们称掌有军事权力的最高执政官为“iroperator”(英白拉多)    

9.  简议古希腊音乐在古罗马帝国的沉浮  
   莫大尼《新学术》,2007年第1期
   在古代西方艺术世界中,古希腊文化艺术处于统治地位,其文化艺术被誉为欧洲文化艺术的起源,当时古罗马帝国的艺术发展成就无法与古希腊相提并论,在古罗马帝国吞并古希腊后,其音乐实质上是古希腊音乐的延续,但其发展是迂回曲折的。文章从音乐学与人类学的角度对古希腊音乐在古罗马时期的发展进行了宏观论述。    

10.  悲剧式浪漫:从文本叙事到精神书写——三亚婚庆旅游地的景观符号学解读  
   杨丽娟  赖斌《社会科学家》,2009年第1期
   文章基于景观符号学视角,对婚庆游的代表地--三亚"天涯海角"进行了景观文化诠释.通过剖析景观本体的实体符号和传说文本的叙事符号所构成的二重符号空间,指出三亚婚庆旅游地体现的爱情文化中,悲剧式浪漫是模型,忠贞爱情观则是内蕴,揭示了"景观-文化-旅游者"之间的深层符号互动,从而阐释出"天涯海角"景观符号学价值:在婚庆地的旅游过程,也是旅游者与景观符号系统的对话过程,从文本叙事到精神书写的过渡意指旅游者的婚庆行为在体验浪漫传说和景观游览中升华爱情认知,同时实现着人生"本我-自我-超我"的仪式通过.    

11.  晚清《时报》与中国西藏  
   刘永文  德萨《西藏研究》,2005年第1卷第3期
   西方传教士为了传播西方文明在中国创办了许多中文报刊,此后中国就进入了大众传媒时代,各种样式的报刊杂志应运而生,与此同时中国社会也进入了半殖民地半封建社会,在这个转变过程中西藏也与祖国的命运相维系,变成了英、俄等帝国主义国家觊觎的对象。晚清的各类报刊从国家的利益出发,以各种形式追踪报道关于西藏的重大政治事件,讨论国家治藏方略,及时传达国外关于西藏的信息,为我们了解、研究历史提供了重要的资料。文章以《时报》为个案,论述晚清报纸与中国西藏的关系,从而阐明西藏是祖国神圣不可分割的一部分。    

12.  伍德与哈维争论:资本逻辑与帝国的空间扩张  
   朱晓庆《宁夏大学学报(人文社会科学版)》,2014年第36卷第5期
   资本主义全球化的新阶段,新帝国主义论以资本逻辑的批判为核心,深入反思资本力量的全球空间扩张.艾伦·伍德与大卫·哈维作为新帝国主义论的重要代表,将美国的资本帝国描述为一种由资本逻辑主导的帝国主义新形式.而围绕资本逻辑的实质、资本逻辑与国家权力的关系、资本帝国的危机与出路问题,两者展开了争论.分析这一争论有助于把握西方左派思想家的当代资本主义研究进展.    

13.  多视角下的城市道路景观设计初探——以龙岩大道为例  被引次数:1
   汤宏标《中南林业科技大学学报(社会科学版)》,2008年第2卷第4期
   城市道路联系着城市的各个组成部分,是城市中担负交通的主要设施,也是城市景观的重要载体.文章以龙岩大道为例,运用景观生态学"斑块-廊道"理论,绿道规划思想,结合其自身性质,从视觉美学,生态建设、文化传承、植物造景等方面进行城市道路景观整合,基于多视角下探求新的城市道路景观设计理念,以期为完善现代城市道路景观提供借鉴.    

14.  论18世纪前期西藏政治的世俗化倾向  
   石硕《西南民族大学学报》,1996年第3期
   本文以1721~1751年的西藏社会为背景,对这一时期西藏政局中所出现的特殊的贵族政治局面亦即西藏政治的世俗化倾向进行了探讨。文章从西藏社会特殊的政体与政教权力结构角度入手,对这一时期西藏贵族政治局面形成的原因、发展特点以及它对西藏政局及政体发展所产生的影响等方面进行了深入剖析。认为这一时期西藏之所以形成特殊的贵族政治局面,除清朝的主导作用外,也有西藏自身的社会原因。贵族政治虽在一定程度强化了西藏地方政权,对西藏的政治建设有利,但是由于贵族的地域性及世俗贵族与宗教集团之间不可调和的固有矛盾,所以也给当时的西藏社会带来了极大的动荡和不稳定,并出现了世俗政治权力的极端化倾向,这最终导致了清朝对西藏贵族政治局面的取缔。    

15.  从学科演变看景观学科的发展趋势  
   田国行《北京林业大学学报(社会科学版)》,2004年第3卷第4期
   作者阐述了园林景观的概念、产生及发展,提出了与国际LA接轨的中文译名"景观学",认为景观生态学、景观形态学、景观文化学、景观行为心理学是现代景观学的理论基础.同时,文章提出了景观学在发展过程中存在的一些问题,并在此基础上提出了立足生态、完善形态、建设文态、保护心态是现代景观规划与设计的基本原则.    

16.  初论西藏史前农业的几个问题——兼与张亚生先生商榷  
   夏格旺堆《西藏研究》,2001年第3期
   《西藏研究》2 0 0 0年第 4期上发表有张亚生先生一篇《对西藏青作农业起源的再认识》的文章 ,《西藏民俗》2 0 0 0年第 4期上也有张先生的一篇《西藏农耕文化》的文章。后篇文章在 2 0 0 0年第 4期的《中国西藏》杂志上被作为“论点摘编”进行了介绍。张先生的这两篇文章重点在于探讨“西藏青作农业起源”及“演进”问题。总体而言 ,这两篇文章可说是长期实践工作与研究的总结性学术论文 ,为我们进一步探讨西藏农业起源与作物栽培起源等问题 ,勾画出了一种值得借鉴的研究思路。在此意义上讲 ,这两篇文章的价值是自不待言的 ,尽管文章中还有…    

17.  山西宗教文化景观论  被引次数:1
   刘养洁《山西大学学报(哲学社会科学版)》,1997年第2期
   宗教文化景观是人类创造的多种文化景观中的重要组成部分。文章从山西省宗教景观的基本特点入手,对山西省宗教圣地、宗教建筑、宗教艺术及宗教活动等文化景观进行了较为系统的阐述,揭示了利用宗教文化景观发展山西旅游事业的巨大潜力    

18.  19世纪后期澳大利亚“次帝国”的建立及其影响  
   张荣苏  张秋生《西华大学学报(哲学社会科学版)》,2013年第5期
   19世纪后期被称为是帝国的时代,西方主要资本主义国家在全球范围进行扩张。作为英帝国自治殖民地的澳大利亚,出于其自身利益与安全的考虑,在南太平洋地区也采取帝国主义的态度并付诸实际行动,逐步建立了在英帝国体系之下的"澳大利亚次帝国"。但在澳大利亚建立"次帝国"的过程中,由于英澳利益分歧的出现,各殖民区联系的加强,从而推动了澳大利亚民族主义的高涨,促进了澳大利亚联邦运动的发展,加快了其政治现代化的进程。    

19.  读图时代的视觉文化转向  被引次数:1
   金霞《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》,2009年第27卷第3期
   随着读图时代的到来,世界被构想和把握为图像,传统的、以语言为中心的理性主义形态日益转向以图像为中心的视觉文化形态。视觉经验及主体的对象化观照是视觉文化形成的关键,消费主义为视觉文化提供快速发展的平台。在当代文化语境下,“观看”有着复杂的文化意义,视觉文化蕴含着深层次的意识形态内容。    

20.  视觉人类学与符号经济结构意蕴的抽象推衍  
   王海龙《江西社会科学》,2005年第12期
   本文旨在介绍当代西方文化人类学的一个新的分支视觉人类学的基本内容和它的具象意义分析及抽象符号化意义的结构和推导的命题。视觉人类学以其富有符号意蕴和可视性、可破译性的特点受到当代文化行为研究界的极大关注,在西方发展蔚为显学。本文较为系统地评介了视觉人类学的基本观点和方法,探讨了它的方法论意义。文章的后半部分着重论述人类的经济行为的结构主义符号学意义,把商品、消费、交流、贸易乃至信息和人类符号化行为的结构主义渊源进行了理论透析,从而揭示了经济与文化暨社会化行为之间符号化结构抽象推衍的深层意义。    

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