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1.
范建文 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
《容斋随笔》通过对王安石的个人形象、王安石政治及王安石学术的历史书写,形成了自己的王安石历史形象。《容斋随笔》阐释下的王安石历史镜像,既是当时主流意识形态的反映,同时也对当时及后世王安石的历史形象产生深远影响。 相似文献
2.
《容斋随笔》是中国修辞学发展史上的一部主要著作,在中国修辞学史上起着承前启后的作用。《容斋随笔》论及的修辞理论涉及面相当宽,而且每一种修辞理论的提出,无一例外的结合具体的实例来进行分析,继承并总结了前人以及时人的成就而有所发挥。本文主要从三个方面探讨《容斋随笔》中关于辞格的修辞研究。 相似文献
3.
刘振娅 《广西大学学报(社会科学版)》1993,(4)
在中国历代辩证类笔记中,《容斋随笔》向以广博、翔实受到学界青睐,给予极高评价,影响深远。《容斋诗话》则是后人辑其论诗之文而成的一部比较有价值的诗话,不仅保留了《容斋随笔》的辩证特点,也为后人研究洪迈诗学观提供了较为集中的材料,值得重视与研究。 相似文献
4.
王同书 《盐城师范学院学报》1995,(1)
书苑双璧 常读常新──读《容斋随笔》《菜根谭》校订本前言王同书宋代洪迈的《容斋随笔》和洪应明（生卒不祥）的《菜根谭》这两部书一经问世，不胫而走，上至皇帝，中至官绅富豪．下至平头百姓，无不爱读。尤其是前者，荣获世世代代有识之士的青睐，家弦户诵，常读常新... 相似文献
5.
许净瞳 《太原理工大学学报(社会科学版)》2016,(4):72-75
洪迈的《容斋随笔》征引了大量的孤本文献,其中有抄自秘阁的叙事类文献,也有其父自金国携回的私家书目类文献,以及家藏的父辈诗文杰作。这些文献资料或记录了难得的史实或保存了宋以前的资料,却由于各种原因甚少被人接触以致亡佚。文章对《容斋随笔》所引孤本文献的梳理不仅可以使人知道宋代文献流传的部分情况及洪迈的学术构成,还可以借此了解宋代士大夫的学术视野。 相似文献
6.
《湛江师范学院学报》2015,(1):117-121
《容斋随笔》是南宋洪迈的一部史料笔记。该书叙述语言以文言为主,兼用方言、俗语。书中所见《汉语大词典》未加收录的词条有"旧弼""堧地""渖墨""祈诉""精谨""枉郁""窘扰""猷训""隐落""究质""拊抃""卞悚""尊巩""蔚蓊""揭表""笞楚""奢暴"等,有的来自洪迈的叙述语言,有的来自洪迈引用的前人作品。对这些词语进行考释有助于《容斋随笔》的词汇研究和相关辞书的编纂工作。 相似文献
7.
《苏州科技学院学报(社会科学版)》2010,27(2):F0003-F0003
洪迈是南宋高孝时期政坛和文坛上非常活跃的文人,他和伯兄洪适、仲兄洪遵都是当时著名人物,无论政事还是文学,都足以表率士林,影响朝野。洪迈所著《容斋随笔》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》等书,仍为今日学者所关注。王国维将其与司马光、袁枢等相提并论。日本学者清水茂称其“堪称清代考证学先驱”。《洪迈年谱》一书正是着眼于还原洪迈作为一个文人、学者的历史面貌,并取得了显著的成效,是宋代文史研究界的重要成果。 相似文献
8.
《苏州铁道师范学院学报》2010,(2):F0003-F0003
洪迈是南宋高孝时期政坛和文坛上非常活跃的文人，他和伯兄洪适、仲兄洪遵都是当时著名人物，无论政事还是文学，都足以表率士林，影响朝野。洪迈所著《容斋随笔》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》等书，仍为今日学者所关注。王国维将其与司马光、袁枢等相提并论。日本学者清水茂称其“堪称清代考证学先驱”。《洪迈年谱》一书正是着眼于还原洪迈作为一个文人、学者的历史面貌，并取得了显著的成效，是宋代文史研究界的重要成果。 相似文献
9.
洪迈在《容斋随笔》一书中多有对历代史书的评论,通过这些评论我们可以看出洪迈的历史编纂思想。他强调在撰写史书时要坚持＂据事直书＂的实录精神,并且在广泛占有史料的基础之上＂去粗取精＂,同时对史著语言提出了自己＂精益求精＂的要求,最后回归于＂辨明正统＂的编纂原则,实现其作为一位优秀封建史家的历史诉求。 相似文献
10.
近代稿酬制度的形成及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
郭浩帆 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3):83-89
稿酬,亦称稿费,指新闻出版机构在文稿、书稿采用后支付给著作人的报酬。在我国,稿酬制度的确立是相当晚的事情,而文人写稿取酬则有着很长的历史。宋人洪迈《容斋随笔》说“作文受谢,自晋宋以来有之,至唐始盛”,而王《野客丛书》则将此上溯到汉武帝时代的司马相如... 相似文献
11.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2017,(6):62-65
《容斋随笔》内容丰富、信息量大,保存了洪迈大部分学术成果,对于研究洪迈的学术成就和北宋文献构成极有帮助。根据《随笔》征引的金石文献信息,可以知道这些文献传播的路径有四,即父辈自金地携归、兄长购置、子侄外出公干搜求以及自己四处收集。这些文献的传播方式以及路径,展现了宋代学者的交际脉络以及业余生活方式。 相似文献
12.
程国政 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1991,(5)
一、生平、思想及著述 孔平仲,字义父,江西临江新喻人。《宋史·孔平仲传》“义父”作“义甫”。《四库全书·清江三孔集序》作“义父”,但是,同一序中“义”亦写作“毅”,《容斋随笔》作“毅甫”,《全宋词》作“毅父”,均指的是孔平仲。 相似文献
13.
子朗 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(5)
“不见经传”的出处及原义成语“不见经传”，一般成语词典引书证是宋代罗大经《鹤林玉露》，认为是其“源”，现代众多的成语词典中，编纂考释最严谨的刘洁修《汉语成语考释词典》又补充了宋代洪迈《容斋随笔》一条书证，可见，共认“不见经传”出现的时间不早于宋代。读... 相似文献
14.
洪迈小说观念刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
苑汝杰 《华北电力大学学报(社会科学版)》2002,(4):62-65
关于小说之记实与虚构 ,在宋以前多有论述 ,但表现为记实与虚构各执一词。至南宋洪迈 ,才在其小说集《夷坚志》诸序及笔记《容斋随笔》中广泛涉及记实与虚构问题。他既坚持史家记实述而不作原则 ,又承认虚构不可避免 ,折射出一个诚实学者的心理困惑。但终其言 ,还是以信史为主 ,虚构为辅。 相似文献
15.
李哲 《盐城师范学院学报》2010,30(1):56-59
洪迈的《容斋随笔》是一部史学名著,奠定了洪迈在文学、史学、考据学领域的重要地位,此书也集中反映了洪迈的历史哲学思想。他一方面强调天命的重要性,认为人间祸福、王朝盛衰都由天命所定,另一方面则重视人事,认为人事是推动历史发展的动因,二者构成了洪迈的天人观念。在具体的历史写作过程中,洪迈结合两种写作方法构成了自己的历史方法论,体现了超越同时代历史学家的历史卓识。 相似文献
16.
洪迈《容斋随笔》中说:“唐传奇与诗律并称一代之奇”。明代桃源居士辑《唐人小说》序中也称“唐三百年,文章鼎盛,独诗律与小说称绝代之奇”,传奇与诗律是唐代足以骄后人的两大文类,这两种同时发 相似文献
17.
谢楚发 《江汉大学学报(人文科学版)》1997,(2)
从《如是斋随笔》中可以看到黄负生烈士的救国救民心志以及文采风流。《如是斋随笔》主要涉及社会弊端、集句艺术、佛理等内容，具有论析明快、文采颇富、气势充沛的艺术特色。 相似文献
18.
汪曾祺与笔记小说 总被引：1，自引：0，他引：1
庞守英 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
一提到笔记，人们会自然地想起南朝宋时的《世说新语》、宋代的《梦溪笔谈》、《容斋随笔》，以及清代的《阅微草堂笔记》等等。在中国古代文学史上，笔记，作为一种独立的文体，一直延绵不绝。在“五四”新文化运动中，西方文化的冲击，导致民族文化传统的断裂。这正如鲁... 相似文献
19.
熊大权 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1982,(4)
杨诚斋(万里,江西吉水人)的诗,在南宋当时以至后世都发生过重要的影响,严羽在《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”,并与王安石、苏东坡、黄山谷等人的诗体并列。但是,对于这位诗人的评价,自清代以迄今日某些论者都多有贬词,如蒋鸿翮说:“杨诚斋 相似文献
20.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1994,(2)
古人的“稿酬”稿费在古代叫作润笔。“以财乞文，俗谓润笔”就是这个意思。据《隋书》载：隋高祖叫李德林起草诏书，高颖在旁边戏道：“笔干了。”郑泽也乘机说道：“不得一钱，何以润笔？”后来，人们就把写文章所得的酬劳费，谓之润笔。《容斋随笔》云：“文字润笔，自... 相似文献