析网络环境中大学生思维方式的变化

网络环境使大学生思维的批判性、创造性和广扩性增强;加强了对自身的观念、思维方式及能力的反思;增强了自主意识、竞争意识,增大了对认识对象审度多向化、审视标准多元化的趋势,思维结构更具开放性.同时,也对大学生思维方式的变化产生着不容忽视的负面影响.     

论神话思维对庄、骚的影响

庄子和屈原的作品都以“奇”见称 ,历代都将之归为寓言和象征手法的作用。其根源在于神话思维对庄子和屈原的巨大影响。这体现在三个方面 :一、神话思维使庄子和屈原笔下的意象充满了鲜活的生命力 ;二、神话思维使庄子和屈原多以具象表达概念和思想 ;三、神话思维使《庄子》和屈原的作品分别更具“玄”和“幽”的特点。     

阅读教学中学生思维流程的优化研究

思维流程在阅读教学中处于核心地位,它制约着听、说、读、写活动的力度和效度。要使学生思维流程优化,教师要为学生创设三个基本条件,即激发学习动机和浓厚的学习兴趣;具有与思维对象相应的知识信息;良好的课堂气氛。同时教师要重视学生思维流程优化的研究,具体表现在:寻找突破口,打开学生思维大门;控制思维走向,使学生思维具有流畅性;调节思维方法,使学生思维具有灵活性;增强思维力度,使学生思维具有独创性。     

在虚拟与现实之间——网络世界的思维特征分析

网络是现代科技和人类思维方式进步的产物和表现,网络促进了人类思维方式的发展,使人类的思维半径加宽,思维深度加大,思维精确度加深;但也使人类思维更加复杂和凌乱,人类更加困惑和迷茫。网络世界的思维特征可以归结为六个方面:隐私性与开放性、共享性的统一;永久性和即时性、交互性的统一;中心性和无中心性的统一;限制性和非限制性的统一;逻辑性与非逻辑性的统一;虚拟性和现实性的统一。这些特征相互交织融合,共存于网络世界之中。在建构和谐社会、绿色和谐网络的语境中,探讨网络世界的思维特征对于提高创新思维能力,培育科学合理的思维方式具有重要意义。     

论《周易》对中国古代数学思维模式的影响

从<周易>蕴含的思维特征和数学思想方法出发,论述了<周易>对中国古代数学思维方式的影响;一方面,<周易>对中国古代数学特殊的思维方式的形成产生了巨大的影响,使古代数学研究者习惯于从整体性和辩证性等角度来思考问题,使中国古代数学取得了辉煌的成就.另一方面,由于<周易>思维方式的特殊性及其神秘主义色彩,导引着中国古代数学走上了与西方传统数学不同的发展道路.     

钱学森对灵感思维的建树

钱学森创造性地提出人类思维的第三种形式是灵感思维,并且认为灵感思维是人类最基本的思维形式之一;在继承和总结前人经验和成果的基础上,结合科学、心理学、哲学、美学等多方面对灵感思维的研究,认为灵感思维是显意识与潜意识的相互作用,探索灵感思维应通过心理学、微观学、模拟学三种途径。钱学森对灵感思维的建树,使人们对灵感思维的认识进入了一个崭新的阶段。     

服饰色彩设计与创造性思维

创新设计离不开创造性思维方法的运用。在设计构思环节中 ,发散性思维能使设计思路流畅、灵活 ;收敛性思维能使构思有准确的定位 ;直觉思维能加速认识事物的本质和规律性 ,产生设计灵感 ;通过想象能使设计摆脱现状 ,实现超越 ,得到最新意境的浮现和展示     

论中国古典小说的模糊思维

<正> 小说创作是形象思维与模糊思维的互补协奏,形象思维使艺术形象鲜明生动,模糊思维使艺术形象含蓄朦胧;形象思维使艺术世界历历如绘,模糊思维使艺术世界浑然一统。所以,小说创作既离不开形象思维的逼真刻划,又离不开模糊思维的模糊合成。只要进入艺术创作,模糊思维便与形象思维相需相生,相偕而行;形象思维借模糊思维完成艺术形象与艺术世界的总体塑造,使艺术形象和艺术世界呈现感悟意会的意蕴;模糊思维又借助形象思维而发挥独特的艺术功能,使探邃邈远的意蕴透过生动的形象刻划显现出来。     

隐喻思维与词义延伸

本文分析了隐喻思维和词义延伸之间的关系, 指出隐喻思维通过类比认知使词义延伸成为可能;隐喻思维在词义延伸中所起的辐射和链接作用;我们应该从共时和历时两个角度来分析隐喻思维在词义延伸中所起的辐射和链接作用.     

论禅的思维方式的多样性

禅的运思神出鬼没,千变万化;禅的语言晦涩多义,光怪陆离;由此,禅宗被标举为"中国式的东方神秘主义"。禅的思维方式的多样性是造成其神秘主义的重要原因之一。禅的思维多种多样,包含了人类思维活动的主要类型,禅的运思把"直觉思维"、"理性思维"、"日常生活中的综合思维"、"悖论思维"等混合在一起加以灵活运用,不仅使人很难给予归类和界定,也难以给它打上某种标签。     

刘禹锡诗的理思及其审美价值

刘禹锡诗歌的理思特征,学术界对之进行深入地探讨和分析者极少.刘诗的理思可分为社会理思、历史理思和人生理思,社会、历史理思是诗人对现实社会特别关注的结果,人生理思是诗人个人价值和社会价值的结合.刘诗的理思还有其独特的审美价值,广泛影响了后世诗歌创作.     

试论张居正的历史思想

张居正一生主要从事政治活动,但在史学领域也颇有建树。他立足于现实政治的需要,重视对历史的借鉴和阐发,形成了许多极具价值的历史思想,诸如变通思想、经世意识以及安顿民生、严肃吏治、重视教化、反对迷信的务实精神等。这些不仅与当时的空疏学风形成鲜明对比,也对后世产生了积极而深远的影响。     

温柔的慈悲——论蒋捷词独特的艺术魅力

生活在宋末元初的蒋捷,流浪隐居,入元后终生不仕,抱节而终。他的词是对特定时代背景下的人的生存困境的思考,是选择漂泊还是流浪的问题。追逐理想与生计艰难的矛盾使他在感叹生命与时间的不可知中,表现出一种独立的人格和慈悲的生命观。他的词不能简单地归为姜派或是辛派,恰恰是他的兼收并蓄,不拘一格,使他的词在南宋末年的词坛中独树一帜,尤其是抒情小词在清丽中富有情趣,甚至有了由南追北的风向。     

王安石晚年诗风转变的内在原因

王安石诗歌创作前后期风格变化一直是学界较为关注的问题,部分学者认为王安石前期诗歌中即有精工雅丽、重视技巧的特点,晚期风格为渐次累积所致;也有观点认为王安石晚年诗歌风格变化与他的隐居生活及佛理研习有关。而从王安石自身来说,晚年由政治舞台的主导者而成为隐居田园的出世人,在这个过程中随着作者身份的变化,其内在自我定位、创作关注焦点、心态情致均发生了深刻变化,由此导致了晚年诗歌在情感深度、思维方式方面发生了根本性的转变。虽然晚期诗歌的外在风貌似与早期有相类之处,但其内在韵致已不可同日而语,也非单纯依靠精深纯熟的技巧所能达到。     

论小说《高老庄》的历史观

一个人对于自身历史的追寻到底意味着什么？是回归本源的渴望，是逃避此在的畏怯，还是拒斥未来的固执？贾平凹以他的小说《高老庄》向我们透露了一种思考的方式：个体对其历史的追寻是一场希望与绝望永恒的对决，因为对决，个体才可能有其存在的价值；因为永恒，追寻才更有知其不可而为之的悲壮。     

略论骆驼祥子悲剧

洋车夫是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象,老舍笔下洋车夫祥子的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的思维和行为方式.他虽身处城市底层深受压迫,却不在新的生产关系之内,所以,这是个失去土地,又以小生产的观念在都市里挣扎并走向心死者的悲剧.作品最感人的地方,是阅读后所留下的谁能救救祥子的呼声.     

历史·人性与诗性眼光--田中禾的文学世界

田中禾是一位有着自己明确文学观念的自觉求索者.对人生和人性问题的深层思考,对民族历史的殷殷叩问,以及对小说诗性品格的追求,使其创作成为理解新时期文学流变的一个很好的个案.     

钱基博文史教育述论

钱基博是我国现代国学大家,毕生从事大学文史教育,为祖国培养了大批德能双修的优秀人才,不仅给后人留下了丰厚的学术文化遗产,而且其教育思想和教学方法仍然值得当代殊为困境的文史教育借鉴。     

记忆的诗学——论史铁生创作话语资源的生成策略

史铁生是当代中国文学史上的一位具有独特的悲剧性生命体验的作家,自从21岁的那场磨难之后,以轮椅为伴的生活简单得甚至有些乏味,命运没有给他太多的浪漫而曲折的经历,传统意义上的创作话语资源十分匮乏.但在"写作之夜"里史铁生参悟了写作的真义,通过对生命记忆的诗学转化,在对生命记忆的重复性思考与体味中使话语资源由有限化为无穷.     

诗缘情——曾国藩诗歌初探

曾国藩一生于学问领域用功最多者是诗文,其诗文成就奠定了他在中国近代文学史上的地位.曾国藩在<湖南文征序>里精确阐明:"就吾所知之理而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情而缀辞以达之".他的情是地道的"爱恶悲愉",他的情强调了人的本性.消除了儒家气息.忧国忧民之情、思乡之情、兄弟之情、朋友之情渗透于曾氏的诗歌中.