回族儿歌的教育功能初探

在回族民间文学宝库中,青海回族儿歌象一颗晶莹的宝石,以其玲珑剔透的美感和朴实无华的内容,吸引着广大回族儿童世代传唱,经久不衰,使之成为回族学龄前儿童的良师益友。在传唱中,他们从心灵深处享受到了欢乐,丰富了自己生活的小天地;同时受到了德的熏陶、美的哺育和童心的启迪,从而促进了他(她)们身心的健康成长。本文拟就回族儿歌对儿童的教育功能,谈几点看法。     

冰心：爱的哲学

冰心是爱的哲学的典范代表。五四时期儿童的发现 ,赋予了冰心儿童的眼光、儿童的思维模式以及一份稚拙的童心 ,使她能从童年经验、基督教教义和泰戈尔哲学中提炼形成自己的爱的哲学 ,并在母爱、童心、自然这爱的哲学的表达模式中处处浸润着晶莹剔透、天真烂熳的童心 ,透示出单纯明朗、活泼跳动的儿童视角     

坚强起来——“豆腐”

许多目光敏锐的教育家们在历史的远方预言:21世纪是儿童的世纪!对于儿童的发现可以说是人类文明发展史上最激奋人心、最富有生命意味的发现。某一教育学者倡行“保卫童年,保卫童心。”我们祈想着让学校真正成为儿童的世界,儿童的王国。走进孩子的心灵,探索儿童的秘密,站在儿童这边——对教育更多的思考!本期特刊发几篇学生作品,从中可窥见儿童的视角、儿童的心理、儿童的生存状况……     

留守后进生转化教育需要“三心”

班主任对留守后进生的转化教育,要献出真诚的爱心,和他们建立融洽的师生关系,与他们进行心灵沟通,了解他们的内心世界,点燃他们的希望之火;要用细心来观察思想行为的发展变化,为他们打扫干净心灵的"尘土";要用恒心来启发、引导教育他们,为他们照亮成长的道路,让他们健康成长。     

李贽“童心说”新解

李贽在晚明学术思想史上凸显为领军式人物,可以毫不夸张地说,16世纪是李贽的世纪。他的"童心说"展现为思想理论的核心。童心是存在的深井,是一种心灵状态,是人、人类的最初生命的原型表征。他在提出"童心说"之前的学术实践活动皆是导向此理论的建构,可以视为"童心说"的准备期,其后的思想理论与社会批判实践均围绕"童心说"而作多向度展开。"童心说"因而构成李贽社会批判思想与实践的理论总纲领。而社会批判维度的实践展开成为"童心说"的根本内涵。     

诗性与求真:呼唤关怀

当李钢音在一篇文章中写下：“文学是作家的心灵历程和作家与外部世界间的无声对话”时,她无疑给自己的小说提出了某种尺度的价值语境。或许正是为此,她的小说总是注视个体在者灵魂内部隐秘、朦胧的躁动,和个体在者作为此在面对世界的紧张、恐惧、猜疑以及与之的诸种对话。就题材而言,李钢音关注的不过是世间“几乎无事的悲喜剧”（鲁迅语）,但她总是力图以一种游移的沉思体味着平淡的日常生活里心灵之苦痛,观照着灵魂之躁动和此在与世界之对话,从而寻求到向真——生存之本真寻归的路径。康德说：“人是他自己的终极目标”,实际上说…     

泛儿童时代的阅读

我常想,尚未成人化的小朋友,是这个世界的眼睛和心灵,他们总是毫不掩饰,一语中的,让试图表演的你我忘记台词,做错表情……所以,凡涉及儿童的话题,我鼓足勇气尽量做到只叙述,不表达,只记录,不定义。6月,我们来读一些和儿童有关的书,当然它们不只适合儿童,祝天下的儿童和保有童心的大人,节日快乐。     

追求更深沉的艺术境界——张洁小说的审美观照

还是在一九七八年夏天,当张洁领着一个“从森林里来的孩子”走进文苑的时候,我们就认识了她那颗纯真的“童心”。多年来的创作实践,大概我们有理由把她列入王国维所说的“主观之诗人”的行列。张洁的创作情致丰富而自尊,感受细腻而矜持,她对自己所喜爱的“是那样地不顾一切,那样地一往情深”。受这种个性和气韵的驱使,在她的诸多作品之间有一种心灵的、情调的相通意蕴,因而使我们可以和可能于美学的基调上探求其丰富复杂的内在构成。     

幼儿园教师师爱：应然追求、实然困境与必然路径

前苏联教育家苏霍姆林斯基提出了“教育学就是人学”的命题,认为“教育技巧的全部奥秘在于如何去爱学生”,把整个心 灵献给孩子。在他看来,师爱是具有童心的理智人道之爱,教师应视儿童快乐为自己的最大幸福,仁慈地善待并尽力成全每一 位儿童。反观幼儿园教师师爱的实然状态,我们发现存在以爱之名苛责儿童、以拯救式心理施爱、对儿童选择性施爱以及“廉 价之爱”盛行等诸多问题。苏霍姆林斯基的人学教育思想为回归爱的本真、重塑师爱提供了可能路径：把握好爱的分寸,将“火 热的感情与冷静的理智融为一体”;对弱势儿童施以“保护性教育”,让儿童“永远感到自身的庄严”;营造关爱共生的人际氛围, 打造“留恋和怀念的人道精神圣地”;给每位孩子“特别的爱”,使儿童“一切天赋和才能都最充分地发挥出来”。 关键词：师爱;苏霍姆林斯基;幼儿园教师     

永葆一颗童

中央电视台记者采访年逾八旬的一对金婚夫妇,问其为何能保持青春活力?置身于布娃娃、小狗、小猫等玩具的童话世界里,手里握着一只绒布娃娃玩具的老顽童满头白霜,却精神矍铄。她爽朗地回答:“一个人只要保持一颗童心,就能永葆青春活力。”这使人想到:在不服老的人眼里,黄昏也如晨光一样美丽,似彩虹一样多姿！ 老年人保持一颗童心,不仅能沟通自己与儿童的感情,融洽彼此的关系,而且对自己活得轻松愉快,去掉暮气,以至返老还童都有很大的意义。一个人童心不老,他就会浑身充满朝气,生活充满快乐,就会有一个永远年轻的精神世界。正如马克思所说:“一个成人不可能再变成儿童,否则变得稚气了。但是,儿童的天真不使他感到愉快吗?在每一个时代,他的固有性格不是在儿     

唐兴玲诗歌的爱与幸福

唐兴玲的诗歌创作融入了对人生的真实体验和独特理解,不管是对世界的赞美,还是对时代的批判,都离不开她的内心涌动的诗性之爱。也只有在爱的感召下,她才会如此坚定地留守于诗歌现场,用笔记录现实的境遇,以魂守护理想的价值,从而写出了富有现代感的精神力量,也写出了一种值得留恋的人生风景。     

六经注我或我注六经——李见心诗学路径探微

李见心的诗歌并不排斥技术的运用和语言形式的打磨,她把日常生活展现为一个符号的世界,用语言还原诗意人生本身的快感。她有意识地运用语符、语义、语形、语体等多种语言手段,突入心灵超验领域,为诗歌开拓了巨大的表现空间。李见心的诗歌不是线性的,其空间性大于时间性,强调来自生活的现场感与结构感,通过修辞化、符象化的日常生活敞开本真,通过创造日常化景观去埋葬历史的记忆,摆脱日常消息性语言和无意识对生活的遮蔽,建构起充满张力的文学生态。     

因爱而歌如梦之诗

席慕蓉的诗歌里洋溢着一股浓郁的爱意,这同她的生活与为人紧密相关。因为自己幸福,所以她把爱灌注在诗歌里像种子一样播洒在每个读者的心中。所以,她爱自己、爱他人、爱故土,憧憬爱情、赞美青春、热爱生命、拥抱生活。她的诗像一个个美丽的梦,她的诗让人如痴如醉,她的诗歌给予了读者强烈的心灵感受。     

《飘》中郝思嘉形象魅力解读

《飘》中的主人公郝思嘉是世界文学中具有普遍意义的人物形象。她之所以有经久不衰的魅力,在于郝思嘉表现出来的独立的人格、自由的精神、坚强的性格和现实的人生态度、身处逆境而不甘沉沦的精神、顽强的生活能力和对爱情的执著追求;在于郝思嘉形象所蕴涵的关于现代人类的某些带普遍性的生存状态和精神形态以及作家对此的独特审视与参悟;在于作家把握这一形象时所选择的视角与现代读者的心理、心态、情绪、意识极为切近;在于《飘》中郝思嘉形象所折射出的女性价值观使她具有了新的意义。     

试论冰心诗歌中的意象美

冰心的小诗创作是中国现代文学史上的一次突破性的自觉实践,这些小诗零碎而活泼地表达着诗人思想的火花并成为中国现代文学第一个十年里的一道很独特又十分靓丽的风景。冰心对于"花"、"大海"等意象的成功运用,带给了我们美的享受和心灵的陶冶。这些意象承载着诗人对于生活的感悟与审视,诗人通过对这些事物的描写抒发了自己对于生活的热爱,我们也深切地感受到了作品独特的艺术魅力。她温柔善良的女性气质也深深影响了她对于诗歌意象的选择。总之,冰心为我们构筑了一个温馨、恬静却又不失激情的诗的天地。     

生命的热爱者——艾米莉·狄金森

艾米莉·狄金森从表面看冷漠、厌世,实际上她内心充满着炽热的爱.她热爱大自然,热爱生活,她用诗歌向我们展示了她那丰富多彩的内心世界,而并非外人眼中的"新英格兰修女".     

悲情张爱玲——浅析张爱玲小说创作的艺术特色

分析指出,张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家,她的小说具有浓郁的悲情色彩和苍凉的审美风格。不同寻常的生活经历使她对＂苍凉＂有着深刻的体会,她把自己的苍凉情怀写进了小说,把苍凉诠释于亲情的无情、爱情的无爱,为世人描绘了一个无情无爱的苍凉世界。     

朱淑贞事略考辨

朱淑贞是与李清照同时的女诗词家。传世作品多 ,技巧高妙 ,但在文学史上无显著地位。关于她的诸多误解中 ,婚姻悲剧迷雾重重。她的丈夫不是市井小民 ,而是无才无德之官吏。她不满家庭生活却没有桑濮之行。写男女幽会的《生查子》不是她的作品。“所适非偶”“匹偶非伦”“弗遂其志”“忧愁怨恨”不一定导致失志失节。她的作品“百不一存”是她个人损失也是中华民族文学宝库的损失     

谈《风中奇缘》中宝嘉康蒂形象的美学价值

宝嘉康蒂(Pocahontas)传奇短暂的一生在美国是家喻户晓的故事。《风中奇缘》这部动画片刻画了宝嘉康蒂丰富、生动、复杂的人物形象,展示了其丰富的美学价值。她身上所体现的印第安人民爱好和平、善良的美德是对殖民者血腥罪行的无声抗议;她为争取民族和平不畏艰难、置自己生命于不顾的精神体现了印第安民族团结一致坚强抗争的精神。     

济慈诗歌的悲情人生与美、真、爱的有机统一

济慈的诗集美、真、爱三位为一体,超越了悲情人生,化具体为普通。济慈的诗用精妙的节奏,表现自然状态下的和谐之美,咏唱天与人的和谐之音。济慈满怀热情求索,以生命为代价建构诗的生命天地。逃避并不是唯美,沉湎更见出创造。济慈执著的梦幻追求,多彩的狂迷欢乐,使他的诗的世界充满激情和异土情调,其爱心又总让人感受到生命跃动在他的诗国。济慈以狂迷的体验、多彩的欢乐,帮助读者找到了现代精神的一个形式,即让生命充分扩张、延伸,并使之充满另一个世界。济慈随心所至、自然生成的诗歌的观念同后来意象派的诗歌创作思想是相通的。济慈的诗作及其诗论的影响已超越了国界和语言的限制,成为世界共同拥有的宝贵精神财富。