坚持开放性办刊着力打造三国文化品牌

成都,是三国文化的重镇。成都历史文化悠久,以武侯祠为中心的三国文化遗迹和资源非常丰富。中共成都市委、市政府很早就制定了成都文化产业的发展战略,即以武侯祠为龙头,聚集高校、社科院的专家学者进一步整合三国文化资源,打造三国文化品牌,构筑全方位的三国文化展示、交流、旅游产业发展平台。     

拜谒南阳武侯祠

掩映于万木峥嵘、苍松翠柏中的南阳武侯祠,是纪念三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮当年曾经结庐居住、荷锄躬耕的地方。全国目前尚保存九处武侯祠,南阳武侯祠仅次于成都的武侯祠而位居第二,位于南阳市区的卧龙岗上。卧龙岗南滨白河,北障紫山,南阳市街区环拱。倘若你站在     

廖观音被捕杀日期辨疑——成都武侯祠“攻心”联撰写的社会背景

本文对赵藩撰写成都武侯祠的“攻心”联撰写于廖观音捕杀之前的观点进行了商榷,认为廖观音死于其后;同时也讨论了“攻心”联基本思想及其对岑春煊治蜀的影响。     

武侯祠内三绝碑

四川成都武侯祠内的碑亭中,有一通唐碑,世称其为“三绝碑”。游人到此,大都要驻足碑前欣赏其精美的文章,浑厚的书法,精湛的刻工。这篇洋洋洒洒的《蜀丞相诸葛武侯祠碑铭并序》,是身任四朝宰相的裴度撰写的。     

成都武侯祠宋可发《重修忠武侯庙碑记》的史料价值和书法特色研究

成都武侯祠现存的清康熙十一年(1672)宋可发撰写的《重修忠武侯庙碑记》极具文献史料价值和书法艺术特色。在内容上,它具有独一无二的史料价值,记录了清初武侯祠建筑布局、文臣武将群体设计以及祭祀礼制上的重大创新变革;在书法上,它展现了独特的书法特色,碑体整体恢宏,形神兼备,是清初书法艺术中不可多得的佳作。而由女性书写的巨型碑刻,在现存的历代碑刻中也极为罕见。     

孔明苑——博物馆陈列新尝试

长期以来关于诸葛亮事迹的展览一直阙如，今成都武侯祠决定将听鹂馆重点改造，更名为孔明苑。文章详细论述了新一届领导班子上任后克服重重困难，进行了从展陈内容、展陈方式和展陈效果方面充分体现游客的参与性的大胆改造。通过此次尝试，成都武侯祠博物馆获得了一定的经验，为使孔明苑成为专门展示诸葛亮文化的地方，并最终形成“三国文化收藏、研究、展示中心”，奠定了基础。     

那一片幽篁

曾经听说过这样一段话：到了成都，拜访了杜甫、诸葛亮，不可不拜薛涛；观罢草堂、武侯祠，不能不观望江楼。前不久，偶去蓉城，慕名游览了望江楼公园，凭吊唐代女诗人薛涛。     

“游喜神方”习俗考

游喜神方是我国古老的民俗,其产生已有几百年的历史.本文对我国的喜神方民俗及其有关的一些问题作了考证,探讨了喜神民俗的兴起、全国各地的喜神及喜神方民俗,重点对成都人游喜神方的民俗进行了研究,并介绍了近年成都武侯祠恢复游喜神方民俗的情况.     

从成都武侯祠匾额楹联看三国文化接受

根据撰写年代,成都武侯祠现存匾额楹联可分为清道光七年前撰书、道光八年到1949年间撰书、现代撰书三类。基于武侯祠特殊建筑格局,二门、刘备殿、过厅、孔明殿悬挂的匾额楹联内容侧重点不同,清代以来,蜀汉为正统观点已深入人心,人们延续对刘谌自杀殉国行为的赞扬,蜀地老百姓认可的关羽、张飞不再只是猛将,而是忠义的关羽,忠于刘备集团的张飞。心目中的诸葛亮是历史人物与小说描写相融合的诸葛亮。     

名人名家与武侯祠（1998～2005）

古往今来,到三国圣地———成都武侯祠拜谒的中外游客络绎不绝,其中不乏党和国家领导、外国政要和社会名流,贺游《武侯祠博物馆近五十年接待工作回顾》(见《四川文物》2002年第6期)一文概述了武侯祠1949年—1997年近五十年的接待工作情况,介绍了中外名人参观武侯祠的逸闻趣事。本文在对本馆1998—2005年讲解接待工作情况作一回顾的同时,对近年讲解接待面临的挑战和应对策略作一简单阐述。一重要内宾讲解接待回顾1998年3月31日,原中共中央对台工作领导小组办公室主任兼总理办公室副主任、国务院副秘书长、国家安全部部长罗青长携夫人在省安全…