试论《三个女人》的绘画因子

文章探讨了后印象派绘画技巧在《三个女人》中的运用,以及这些技巧的运用给文字表达和篇章构思带来的独特审美效果。斯泰因将《三个女人》置于写作的平面上,像画家驾驭画笔那样驾驭文字,利用简化法,重复法和渗透法画出一幅生活在社会底层的女性卑微而无望的人生。     

澳大利亚不一样的大学生活

有人说生活像一幅画，五颜六色：有人说生活像一朵云，千变万化；而我说生活像一首歌，有时高吭，有时低沉，旋律多么优美。     

我的故乡的梦

总有一幅画，在有月亮的晚上隐现：总有一首童谣，在杨柳婀娜的湖畔响起。似那幅画，如那首童谣，我的故乡，如此熟悉，又离我那么遥远。 我的故乡。她不高贵，只在平凡中闪烁着淡淡的光。朴实的故乡，一如温馨的阳光诠释着她的慈祥，她就像天下所有的母亲疼爱她们的孩子一样，养育了一代代生活在那方热土上的人们。 故乡是一幅平淡而充实的画。     

零六、零七和零九年高考语文全国卷Ⅰ“作文试题”对比解析——兼谈高考语文全国卷Ⅰ命题人的“教育”情结

他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。“这一幅，”我指着凡·高的《星夜》。他说：“一百块。”我说：“六十块。”他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说，“你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不止六十块呀小姐。”我说，“那好，我们再逛逛。”他一把拉住，说，“算了算了，就六十块吧。”     

中学语文教学的“促读法”

<正>“读”是语文课的基本功之一,可是,不少学生不重视“读”。对于语文阅读,他们一目十行,不求甚解。既使这篇课文很有趣,初读还很认真,但不肯细细钻研。针对这种情况,我进行了认真的研究,逐渐摸索出了一套“促读法”,以激发学生读的兴趣。 一、以画促读 像《皇帝的新装》、《宋定伯捉鬼》等课文,浅显易懂,故事性强,学生读的兴趣不能说不浓,但他们往往满足于看个热闹。为了引导学生读深读透,我组织学生画连环画,然后展画、评画。学生要想把画儿画好,就必须认真体会课文。这组画由几幅组成?每幅画的内容是什么?给每幅画配什么文字?搞清楚了这些问题,也就搞清楚了课文的结构,吃透了文章的内容。     

带绿色条纹的夫人像

《带绿色条纹的夫人像》充分反映了野兽主义画风的特点。虽然此画的色彩极其强烈，但画面却显得十分沉静。这里的色彩完全是主观感受的产物，而绝非客观的如实模仿。据说，画中的人物为马蒂斯的夫人，当时她曾身着黑衣摆好姿势让画家马蒂斯写生。可马蒂斯所画出的却是色彩鲜艳到极点的红衣人物肖像。     

《罗汉写经图》另考——禅宗文化演绎中的“寒山、拾得、丰干三圣图”

《罗汉写经图》是一幅流传有序的宗教名画。但由于此画作者佚名,所以围绕此画历来评述颇多,既有共识,又有争议。从画面的构图、人物的形象以及作品创作的特定时代信息和文化背景分析,《罗汉写经图》既不是一般的“罗汉图”,也非单一的“写经图”,而是一幅深度体现禅宗文化及其演绎中的出自文人画家或得道高僧之手的“寒山、拾得、丰干三圣图”。     

论范宽《溪山行旅图》的构图特色

范宽。名中正，字仲立，因性情宽和温厚，世人呼为“范宽”而传之。加北宋三大山水画家之一。画初学李成，继师荆法，后又深悟“与其师人，不若师造化”，遂迁居终南，太华等地，于岩隈林麓之间，常“危坐终日，纵目四顾”领略大自然的真趣，对景造意，范的画落笔雄健凝练，喜以两点，豆瓣、针头等皴法为之，也因他生活在北方的关陕一带，画风画貌如北方人的雄壮。他传世名作《溪山行旅图》、《雪景寒林图》等。《溪山行旅图》是一幅气势雄壮、动人心魄的巨构。此画为绍本立轴，纵206．3厘米，横103．3厘米。这幅画的构图饱满，突兀欲倾的大…     

北部湾畔“娘子军”

“大海边，沙滩上，风吹榕树沙沙响。渔家姑娘在海边，织啊织鱼网，织嘛织鱼网……”一阵嘹亮而优美的歌声从北海地角街道办飘出。不远处。静静的渔港中，海浪轻轻拍打着岸边。歌唱者是8名鬓角微白的当地渔家女，她们身穿军绿迷彩服。深情地唱着电影《海霞》的主题曲《渔家姑娘在海边》。在北海，这些身着迷彩服的渔家女。拥有着一个响当当的名字：地角女民兵。     

《黔苗图说》及异本的初步研究

《黔苗图说》是反映被泛称为“苗”的贵州少数民族在清代时的风俗习惯、生产生活的画册，有多种异本，是珍贵的资料。但对之研究较少。本文对该图册及异本的名称、作者、收藏、时间、类型、价值、画幅的名称顺序、图说诗的异同、画幅和字句的错漏、与其他文献的联系进行比较和论述，增进了对该图册及异本的认识。