人民万岁鼎

人民万岁鼎由青铜铸成,总重量为1.3吨,寓意我国13亿人口;鼎身为圆形,基座为方形,体现中国传统的"天圆地方"理念;鼎总高度为1954毫米,寓意1954年召开第一届全国人民代表大会第一次会议;鼎上方正中铸人民万岁印章,昭示中华人民共和国的一切权力属于人民,鼎身雕刻波曲纹和山形纹,象征祖国大好河山绵延万里;鼎足雕刻浮雕...     

商周青铜器神话图像四种考辨

商周青铜器上的饕餮纹很多并不符合有首无身、食人未咽的特征.有肉翅的神兽被视为蚩尤是受道家文献的影响,然于先秦文献则无征.蜗身兽纹被视为窫窳,典籍所记载的窫窳虽形状多变,但从无蜗身的记载.大禾鼎因四面雕刻同样的人面像,故被视为黄帝四面神话的反映,但在方鼎的四面重复雕刻同样的人面或兽面实为商周青铜器一般的技法,应视为一幅图像的复制,而并不具有"四张面孔"的含义.总之,这些图像虽与典籍记载的神话事物有所相似,但也有很大差异,并不能等同起来.     

宝鸡地区出土青铜器简介：井姬独柱带盘鼎

宝鸡强国墓地茹家庄二号墓出土。器物通高15.2厘米．鼎腹深7.8厘米．口径14厘米．重1.8公斤。鼎分上下两层．上层为鼎，下层为盘．鼎盘之间立一圆柱，盘底有三个短足，鼎腹底部残留有较厚的烟炱。鼎内腹壁铸铭两行七字：     

北京大学十年来的巨大成就和当前的任务

中华人民共和国成立十周年了。十年来,在伟大的中国共产党和全国各族人民伟大领袖毛泽东同志的领导下,我国人民经过严重复杂的斗争,艰苦努力,终于使我们祖国的面貌发生了翻天复地的变化。中国人民取得了经济、政治和思想战线上社会主义革命的伟大胜利。第一个五年计划已经胜利完成,第二个五年计划也将在今年提前完成。1958年在党的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”总路线的光辉照耀下,出现了空前的大跃进形势和人民公社化运动,使我国有可能在今年内提前完成第二个五年计划     

九鼎考辨

九鼎的记载屡见于秦汉及先秦的典籍。对九鼎的铸人有夏禹、夏启之殊;造地有荆山、昆吾之别;造型有三足、四足之异。具体地说,即是:甲、于夏铸鼎之人有两说。一说为禹,《史记·封禅书》云:“禹收九牧之金,铸九鼎。”一说为禹之子启,《墨子·耕柱篇》云:“昔者夏后开使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾。”夏后开即启。乙.于夏鼎造地本多歧说,可考其地者有二。一为荆山,《说文·鼎部》鼎下:“昔禹收九牧之金,铸鼎荆山之下。”荆山在今陕西富平。《元和郡县志》:“荆山,在县(富平)西南二十五里。”一为昆吾,已见上所引《墨子·耕柱篇》。另,《吕氏春秋·应言篇》:“帝丘之鼎以烹鸡。”帝丘,即昆吾之虚,在今河北濮阳,见《通典·     

论1954年宪法的时代特征——纪念新中国第一部宪法诞生

1954年制定的《中华人民共和国宪法》是新中国第一部正式宪法,它上承1949年《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》,下启1982年宪法。这部宪法有其独特的时代特点,它是毛泽东宪法思想影响下的宪法,过渡时期的宪法,以《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》为基础和发展的宪法,基本权利单列成章和其后置的宪法,全民大讨论的宪法。准确认识和把握中华人民共和国首部宪法的特点,对理解我国现行宪法体制、树立宪政文化意识、普及宪法知识是有所裨益的。     

中华人民共和国香港特别行政区区旗·区微·驻港部队

1990年4月4日,七届全国人大三次会议通过《中华人民共和国香港特别行政区基本法》和香港特别行政区区旗、区徽图案。香港特别行政区区旗是一面中间有5颗星的动态紫荆花图案的红旗。红旗代表祖国,紫荆花代表香港,寓意香港是中国不可分离的部分,在祖国的怀抱中兴旺发达。花蕊上5颗红星象征着香港同胞热爱祖国,红白两色体现了“一国两制”的精神。     

高职学生体育健康意识调查与有效干预研究

健康的体魄是青少年为祖国人民服务的基本前提,是中华民族旺盛生命力的体现。高职院校要树立"健康第一"和"以人为本"的教育指导思想。只有通过对学生健康意识、观念的调查与分析,通过合理的体育教育和科学的健康锻炼,才能有针对性地培养学生从事体育锻炼的欲望,掌握科学的健身方法,并积极实施有效干预机制,达到增进学生身心全面发展的教育目的。     

牛首四耳簋

1981年出土于宝鸡市纸坊头(?)国墓地，为西周早期器物。通高23．8厘米，口径26．8厘米。该簋侈口，深腹，直壁，高圈足，器身有两两相对的四个耳。颈部饰一周三排圆乳钉纹，腹部装饰一周直棱纹，下腹同样是一周四排圆乳钉纹，乳钉排列井然有序。高圈足饰四组咧口獠牙、拱身卷尾     

宝鸡地区出土青铜器简介 金台区长青村西周早期窖藏

凸目有瞳孔，尾上卷。器身圆敞口，立沿尖唇，束颈饰一道弦纹，椭方形鼓腹，腹上部纹饰与盖面纹饰相同，腹部四面以两道凸弦纹组成人字形纹。平底，下设四柱足，以蝉纹装饰。颈腹一侧设牛首錾，牛角与錾顶面成一平面，张耳，凸目有瞳孔，吻部前突，以阴线勾勒角、耳、鼻、吻部细节，錾饰勾云纹；另一侧设管状流，流饰蝉纹。器盖内壁及錾内侧铸铭三字：史父乙。     

天安门国旗班的故事

1949年10月1日,在庄严的国歌声中,毛泽东主席站在天安门城楼上亲手升起了第一面中华人民共和国国旗--五星红旗.那振奋人心的"中华人民共和国今天成立了!中国人民从此站起来了!"的伟大声音,就随着国旗的高高飘起,传遍了世界每一个角落.     

饕餮考释

钟鼎类青铜彝器图案花纹、常见者有云纹、雷纹、螭纹和夔龙纹等。还有一种花纹为兽形图案、有首无身、掀长牙、舞利爪,状极凶猛。宋代王楚(原作王黻)之《宣和博古图》首先采用的名称是“饕餮”。其后考古学相沿使用这一名称,以迄于今。殷、周青铜器上所铸造之花纹、其象征有二、或为各部、族之族徽,或为自然界物类、多为当时人们所崇拜之图腾,各有寓意,饕餮是属于后者。     

虎豹神略考

<正>1976年,南阳文物考古人员在方城县东关发掘了一座东汉时期画像石墓。原墓葬墓门由南北两个并列大门组成,其南门有两个门扉,一扉上刻引颈振翅的朱雀,中刻铺首衔环,下刻一虎;另一扉上部亦刻朱雀,下刻一通身金钱纹豹。两扉下部的虎豹当为帝阍。     

在拯救、振兴祖国中结下的伟大友谊──毛泽东与宋庆龄

在拯救、振兴祖国中结下的伟大友谊──毛泽东与宋庆龄王继洲１９９３年是中华人民共和国的缔造者毛泽东、宋庆龄的１００周年诞辰，中国人民在纪念这两位伟人的诞辰时，不能不深切缅怀他们为祖国和人民立下的丰功伟绩，也不能不赞叹他们在拯救、振兴祖国的奋斗中结下的伟...     

宝鸡地区出土青铜器简介：牛首四耳簋

1981年出土于宝鸡市纸坊头[弓鱼]国墓地．为西周早期器物。通高238厘米，口径268厘米。该簋侈口，深腹，直壁，高圈足，器身有两两相对的四个耳。劲部饰一周三排圆乳钉纹、腹部装饰一周直棱纹，下腹同样是一周四排圆乳钉纹，乳钉排列井然有序。高圈足饰四组咧口獠牙，拱身卷尾的龙纹。     

新乐遗址主人考

新乐遗址是沈阳先民的居住地。学术界一般以为其主人是东夷人中的鸟夷人，笔者则以为是大名鼎鼎的五帝之一少是一族。现结合文物与文献进行综合分析，以证其说。1973年的新乐遗址发掘中，有一件出土的木雕艺术品，是新乐文化的代表作，国内极为罕见。发现时已炭化，呈黑色，全长38．5厘米，宽4．8厘米，厚1厘米，形似一只鸟，栩栩如生，振翅欲飞；由嘴、头、身、尾、柄5部分组成，除长柄外，全身双面雕刻，阴刻纹饰基本一致，通体设计图案化，头部钢旋涡纹，身部饰菱形纹鳞片，尾部怖鸟尾纹，刀法婚熟流畅，线条刚劲细腻，经碳14测定距今720…     

人民币上图案的寓意

新版第四套人民币,其背面除绘有我国多处风景名胜外,还绘有不少画面优美、寓意深远的花鸟图案。壹元为“燕子桃花”,衬托出祖国山河秀美,寓意人民生活幸福美满。贰元为“绶鸟翠竹”,两者合二为一,具有独特的审美意蕴和价值。     

孟子思想中“仁义”与现实联系的中介——“时”

孟子思想中"仁义"的实现离不开对"时"的把握。孟子"时"的思想主要体现在身、家、国、天下这四个层面。在"身"层面上的"时",主要是讲个体行为不应拘泥于"仁义"之名;在"家"层面上的"时",主要是讲家庭成员之间不应拘泥于"人伦"之名;在"天下"与"国"层面上的"时",主要是讲执政者不应拘泥于尊卑有别之名。     

祝福你,祖国

十月,神圣庄严的季节。老友们与祖国经历了56年阳光和风雨的打磨,终于迎来了太平盛世。祖国收获金秋,老友们的年轮也逢金秋,人生难逢盛世啊!56年前的十月,祖国告别了不幸,甩掉了灾难,一位从韶山冲走出来的伟人,用浓重的湖南话向全世界庄严宣告:中国人民站起来了!这话,至今如雷贯耳,神圣激越。十月,收获硕果的季节。老友们永远不会忘记,祖国29岁生日后,一个精神矍铄的老人用浓浓的四川话向全世界庄严宣告:中国要实行"改革开放"!这话,如春风催开新时代的蓓蕾。20多     

中国古代“即身而道在”教育的基本特征——一种具身性教育的永恒魅力

中国古代哲学的基本精神是"即身而道在":精神修养与身体成长融合为一,身体是精神修养的承载者和发源地,它孕育着精神、包含着精神、践行着精神。人对"道"的追寻就存在于日常生活之中,每一个体都是自身成道的主体,即"人皆可以为尧舜"。由此,形成了中国古代"身道合一"之教育思想与实践的基本特征,主要体现在以下几个方面:中国古代德性化的教育是"人的教育";教育方法凸显受教育者的主体自觉性和内在超越性;知行合一是"身道合一"教育的必然推演;注重从血脉上感化人、从情感上教育人;忧国忧民之情怀和"以身殉道"之精神成为中国士人之品格与风骨等。随着人类社会的发展,中国古代"即身而道在"的具身性教育传统显现出超越时空的价值与魅力:这种教育是对灵肉二分、架空理性的二元思维的超越;是与当代大众文化、消费文化过度强调肉体感官享受的对抗;为充满复杂性和风险性的当代社会提供了高水平思维,诸如培养受教育者具有一种长远、系统、全面思考能力的整体性思维,在这样的教育中充盈着辩证思维的智慧,所秉持的"中庸之道"正是儒家道德的最高境界和中国人处理事务的大智慧的体现。