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1.
从规范决策理论到描述决策理论和处方决策理论,人类的思维经历了从"完全理性"、"有限理性"、"生态理性"到"实体理性"等思想的变迁,它浓缩了人类思维与认识发展过程,深化了人们对事物的认识,推动着具体决策理论尤其是行为决策理论的发展,并成为哲学意识重要组成部分.文章对这一演化过程做了具体阐述和评论. 相似文献
2.
刘爱莲 《河海大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4):1-4
在邓小平理论之前 ,对社会主义的认识已经历了漫长的思维进程。在空想社会主义时期 ,人们对社会主义的认识处于感性具体阶段 ;马克思、恩格斯时期 ,对社会主义的认识发展到从感性具体向理性抽象的起步阶段 ;列宁、斯大林时期 ,社会主义由理想变为现实 ,对社会主义的认识进展到理性抽象阶段 ;毛泽东时期 ,对社会主义的认识开始了从理性抽象到理性具体的升华。到邓小平时期 ,对社会主义的认识才真正达到理性具体阶段 相似文献
3.
白才儒 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(11):313-317
《庄子》生态认识模式由感性直观、理性思维和非理性三个层面构成。通过这一认识模式 ,揭示出宇宙是一个按道的本性自然演化而成的有机生态系统 ,自然无为的生存方式是理想的生态生存方式 ,理想生态王国是其最终价值目标。 相似文献
4.
陈彦垒 《山东理工大学学报(社会科学版)》2012,(6):99-102
逻辑与信念的冲突是逻辑学和心理学在推理问题上争论的焦点。心理模型理论、心理逻辑理论和条件推理的条件概率模型各有特点,但对推理结论有效的判断标准不统一。判断思维理性应该有逻辑学、数学和心理学三重标准,不符合逻辑的决策并非不具有合理性,心理学研究应该为逻辑学研究做出贡献。Ev-ans提出的两种推理理性认为人类犯逻辑错误和坚持理性有内在统一性,其建构的内隐和外显双系统更是一种新的探索。 相似文献
5.
王小健 《河南科技大学学报(社会科学版)》2002,20(1):29-31
天人合一、与自然相和谐是古代中国人对人与自然关系的深刻认识。它强调的是人必须遵循自然规律 ,合理开发利用自然 ,保护自然 ,是生态道德理性与生态实践理性的统一。天人合一理想的实现也将是生态平衡的实现。它所反映的生态思想可以为现代处在生态危机严重困扰的人们提供重要的价值支持资源。 相似文献
6.
理性与合理性的关系可以从词源学、概念发展史与概念特征三个角度来探讨。从词源学来看,理性偏向于哲学上使用的本体论、认识论概念,合理性更多地指一种和人的思想、认识、评价相关的社会学概念。从概念发展来看,二者经历了五个阶段:古希腊、中世纪本体论理性,近代认识论理性,启蒙运动社会合理性,现代合理性和后现代合理性。这五个阶段是一个逐步由哲学理性走向社会学合理性的过程。从各自的具体特征来看,理性强调超验性和绝对普遍性,合理性则强调经验性和相对普遍性。 相似文献
7.
王玉莲 《福建论坛(社科教育版)》2010,(4):88-89
教学情境是指以直观方式再现书本知识所表征的实际事物或者实际事物的相关背景，是学生认识过程中的形象与抽象，实际与理论，感性与理性以及旧知与新知的关系和矛盾。教学情境是课堂教学的重要组成部分，创设有价值的教学情境是激发学生学习兴趣，促进主动探究，提高教学质量的必然要求。 相似文献
8.
梁飞琴 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2021,22(3):230-234
生态理性是生态文明的哲学基石，大学生生态文明教育的核心是弃经济理性推生态理性，改变人与自然对立的二元思维模式，解决工具理性的价值困境并培养生态素养，使其从经济人转变为生态人。思政课程在教学上可采用角色扮演方式引导学生反思人与自然的关系，结合专业和学生生活组织讨论和实践，塑造人与自然和谐共生的思维模式，尊重自然客体价值，培养知行合一的健康生活方式，使生态理性从抽象的理论在场到具体的生活在场，而医学生树立生态理性还有助于医学人文精神的培育。 相似文献
9.
康德“理性”概念的涵义 总被引：1，自引：0，他引：1
康德的"理性"概念有三个层面的含义:理性1,在外延上包括所有高级认识能力及实践能力,内涵上指理性的逻辑推理能力,是一个逻辑概念;理性2,是较狭义的理性,最高的认识能力,原则的能力,以形式逻辑的推理来设置理念,引导、调节认识,属于先验逻辑的辩证论,是一个认识论的概念;理性3,是最狭义的理性,辩证法的根源,通往物自体(上帝等),设置无限统一的对象,这在理论认识上虽然只是"辩证幻相",但却为理性的实践运用留下了地盘,所以理性3的实质是实践理性、自由意志,是一个实践本体论概念。 相似文献
10.
张石金 《长沙理工大学学报(社会科学版)》1999,(1)
近代哲学转向了认识论,在真理观上认为理性是保证自我与外部世界符合的的东西,要获得真理必须遵循合理性标准。新实用主义代表人物罗蒂对此持批评态度,他认为理性是自我创造出来的,并不存在普遍适用的理性,合理性标准也不能绝对保证知识的客观性,相反还有可能导致同一性逻辑和技术统治。但罗蒂并不主张取消理性,而是主张对理性弱化,认为理性只是一种命题态度和对知识共同体成员伦理性的要求,这同时反映罗蒂实用主义的真理观：直理是体现协同性并非追求客观性的东西,它是不断证明与重新编织的信念系统,它总是与具体的社会、历史情境联系在一起的 相似文献