论二战前国外的教学研究

教学研究是学校教育的产物.二战前国外教学研究的产生与发展分为三个时期:文艺复兴运动之前的教学研究,称为古代教学研究,是"摸索-实践"型的教学研究;文艺复兴运动期间的教学研究,称为过渡时期的教学研究,是"承前-实践"型的教学研究;文艺复兴运动后至第二次世界大战前的教学研究,称为现代教学研究,是"理论-实践"型的教学研究.     

我国古代学校的学生管理

我国古代学校的学生管理钟杨我国古代学校教育之所以能够取得辉煌成就，学校管理的作用是不容忽视的。在漫长的历史发展过程中，我国古代的学校管理逐步形成了许多独具特色的管理理论和经验，尤其是学生管理较为突出，对促进中华民族学术文化的繁荣和发展产生过巨大影响，...     

浅谈孔子的教育思想

孔子的教育思想是很丰富的 ,既涉及许多基本理论问题 ,又包括许多教育教学的实际经验。孔子对中国文化教育方面的贡献可以概括为两个方面 :一是删定“六经” ,整理和保存我国古代的文化经典 ;二是开创私学 ,积累并总结了丰富的教育教学经验 ,成为我国古代教育思想的奠基人和集大成者     

我国古代图书馆的产生和发展

在我国古代,文字产生以后,文字的写刻工具及记录文字的物质载体的出现,代替了结绳记事的原始历史,在人类文化史上迈出了大大的一步。在这些记载文字的物质载体中,有木材、石头、陶器、皮革、甲骨,以至到稍后一些的金属物等。这些记载文字的物质载体,也就是占代所谓的典籍,典籍包括图书、文书、档案等内容。随着人类社会的进一步发展,人们不仅有记载历法、气象、农事、水利等方面的知识和经验的要求,统治者在社会斗争中,也有保留政令、外事、军事、条约,以及经济收人、赋税、贡物等事项记载的要求,这样也就为图书收藏机构的出现…     

从《梦溪笔谈》探北宋唱论

我国唱论历史悠久,据文字记载可上朔到唐宋。古代没有记录声音的手段,有些文字记述又没流传下来。所以使得民族唱论,特别是唱法方面记载甚微。只能从古籍的只言片语中推测和分析。我国古代有许多著名的歌唱家,有关他(她)们的唱法及声音描绘不少,唐宋之后这方面的论述就更多了。如:“一遏行云不流,木叶皆坠”,“余音绕梁,三日不绝”,     

教育行动研究的回顾、现状与展望

教育行动研究作为教师提高自我意识、促进专业发展的一种途径,在世界许多国家的教育界得以广泛应用。目前,我国教育界对行动研究也逐渐认识并重视起来。从宏观上讲,它能使教师通过对自己教学实践的反思、分析和研究来修正、改变一些不正确的观念,对教学中出现的问题从教育制度、社会制度方面来探究;从微观上讲,能使教师通过对一个具体的、局部的现象进行观察和分析,解决日常教学中亟待解决的问题,并帮助教师不断地从经验中学习,提高解决问题的能力。教育行动研究将对我国教学研究以及教师的教学实践和专业发展起到越来越重要的作用。     

中国古代数学教材之特色

教材是学校教育和教育科研的核心问题,课程设计是否合理,教材编写是否妥善,直接关系到教育质量的高低。从比较数学教育的角度来说,数学教育的研究,应包括对古代数学教育和世界数学教育的研究,要对我国的古代文化遗产批判地继承,对别国的经验批判地吸收。在此,我们想通过对古代典型教材的介绍与分析来看我国古代数学教材的特色。 (一) 谈及我国古代数学教材,影响较大的应为古《算经十书》,它是古代人民智慧和经     

中国古代的书院述要

我国古代的书院,是我国封建社会特有的一种教育组织,它从中古延续到近代,存在了一千年之久,对我国古代教育和学术的发展产生过重大的影响。考察书院兴衰演变的过程,对于研究古代教育的经验,了解古代学术思想发展史,都具有积极的意义。     

国外创造性教学研究的发展与特点

国外创造性教学研究经历了英才学生创造性教学研究、创造性教学研究的大众化和创造性教 学研究的普及化发展过程;这一发展过程具有从教学与创造性发展关系的研究到教学的创造性研究、从学生 创造性的研究到教师创造性的研究、从经典方法的研究到新方法的研究等特点。国外创造性教学研究的发展 与特点对我国创造性教学研究提供了宝贵的基础和启示。     

中国—联邦德国职业技术教育之比较

李铁映同志于1989年10月20日,在中国——联邦德国[双元制]职业教育研讨会闭幕式上的讲话中提出:“我国应结合我国的实际,认真研究和学习联邦德国发展职业教育的经验”。缘此,作《中国——联邦德国职业教育之比较》,以就正于方家。追根溯源,不难发现职业技术教育的产生,与人类社会的发展息息相关。据文字记载,我国早在公元前400多年战国时期就有《周礼》一书,记载了当时“百工”的情况,而汉代补入该书的《考工记》则更明确地写道:“知者创物,巧者述之、守之,世谓之工。”这正     

少数民族本科生英语词汇学习策略研究

本研究运用词汇习得的相关理论，通过问卷调查，借助SAS统计软件，调查了一所民族院校少数民族本科生的英语词汇学习策略。结果表明：（1）少数民族本科生较多运用认知策略学习词汇，而对元认知策略和社会／情感策略运用较少；（2）查词典策略的运用频率最高，而与人合作策略的使用频率最低。文章在对调查结果进行分析之后，对我国民族院校的词汇教学提出几点建议。     

当代史的书写:1789年后章学诚对古文的界定

1789年后,章学诚开始频繁立古文之目,提倡古文。章氏追求的古文,就是承《春秋》家学之史文。该文通过对《史德》篇的解读,探讨章学诚对《春秋》家学的新理解。章氏对韩愈的批评,体现了他对古文介入当代史书写的复杂性的思考。     

雷阳书院考释：兴建其意义

雷阳书院兴建于明崇祯九年即公元1636年,它填补了当时雷州地区书院教育的空白,是振刷文风、挽救雷州地区文教颓势的一次尝试。雷阳书院＂名始于元＂的说法是对古籍文献的误读。     

从天台智者“一念三千”到王昌龄“意境”说

在天台宗智者大师笔下,生灭示现之＂意＂与圆妙具足之＂境＂,两者非生非含、无前无后、互具无痕,其＂一念三千＂有关意念与境界的联合表述、浑融为一的本义推演,呈现出＂意境＂组合的雏形。天台智者的天才创意,开启了王昌龄等后学文士的＂意境＂思维法门,前者以佛理导入,后者在文意上定格,先后绘就了玄妙深绝、了无阻碍、不可思议的诗意图景。     

从陈子昂《登幽州台歌》押韵谈起——兼论《广韵》音系“麻”部读音的历史演变

陈子昂《登幽州台歌》的押韵情况代表了《广韵》音系里"麻"[a]部读音的历史演变。通过对上古、《广韵》音系时代的诗押韵情况进行分析可知,"麻"[a]部产生于上古韵部里的"鱼"[a]部,"麻"[a]部到现代汉语普通话里演变为a[a]、ia[ia]、ua[ua]、e[]、ie[ie]。古今音变是造成今天的人们读一部分古代诗感到好像"不押韵"的主要原因。     

《聊斋志异》“异史氏曰”叙事艺术论略

《聊斋志异》中的＂异史氏曰＂素有＂史笔＂之称,基因遗传源远流长。这一特殊的叙事模式,艺术创新在于：叙事艺术日臻成熟,提升了文言小说的传统地位;叙事结构统驭连株体故事,拓展了小说的结构章法;记言模式上师承史传,开创了文言小说的新体例。缺陷与不足是：议论过半,喧宾夺主;封建说教,苍白平庸;偏离正文,松散结构。     

论基层党员的行政伦理教育

基层党员是我们党员队伍中占比例最大的成分，对全体基层党员进行行政伦理教育从现实和长远看，都具有很大意义。这种行政伦理教育应该包括中国古代行政伦理思想、外国官德建设经验、中国现代行政道德系统知识三部分内容。对基层党员进行行政伦理教育可以采用建立专职或兼职教育机构、基层党员自学、支部集体学习、集中培训等多种形式。     

论因明论式中的“喻”

因明论式中的喻在印度古因明五支论式和陈那的新因明三支论式中分别起着不同的论证作用。但到法称时期,在他的二支为他比量式中喻已变得无特殊作用。在藏传因明的合因式和应成式中喻支已经不复存在,所以提出舍弃法称的二支论式中的喻,使因明推理形式成为与直言三段论完全一致的纯演绎推理。     

神话为何属于文学研究？——以晚明、晚清西学分类为起点

晚明是华夏第一次对西学大量译介和争论的时期,晚明士人对西学分类的认识、以及西人介绍西学时的策略皆能体现中西文化最根深蒂固部分.晚明西学分类的次第观念为文学（教育之用）→医学、海学等等→理学→天学,只有本土理学、天学才是正统.晚清士人受此影响并参入新因素,即在“学”与“理”中间加入“政”,形成器物之学→制度之学→文化之学的递进关系观念.在此基础上,晚清传入“神话”——这种外来“知识”仅关乎古希腊等异邦的“神”之故事,它既无法对应中国的“天”之内容（历象、人伦、物理、祭祀、五帝、祖先等等）,也无法抵达“格物穷理之大原本”,仅有启迪民心的教育之用,从属于“文学”.受此观念影响,中国神话学逐渐从属于文学研究.尤其在当下学科建制中,神话研究者基本集中在民间文学和少数民族文学学科,这促使学界需要更深层反思中国现代学术史观念,以及“神话”及神话学何以能更贴切本土文化问题.     

高校党的群众路线学习教育的认识与实践

从对党的群众路线学习教育活动的认识,层层深入“抓动员”,打牢党的群众路线教育实践活动的思想根基;聚精会神“抓学习”,党员干部思想受到新的洗礼;统筹兼顾做实“两个结合”,学习教育的理论成果和实际效果显著等四个方面,阐述了高校党的群众路线学习教育的认识与实践.分析了党开展“组织学习”的历史进程,认为：党在组织学习的历史上取得了许多宝贵的经验,群众路线学习教育作为一种组织学习,高等学校应坚持两手抓、两促进,紧密结合高校特点和学校实际情况,把开展活动与学校改革发展各项任务结合起来,围绕学校人才培养中心工作,推动学校改革发展,进行相关教育实践活动,才能有力促进学习各项事业的健康发展.高校要以组织学习方法为指导,借鉴党组织学习的历史经验,创新学习方式,加强组织领导和制度建设,从而确保学习教育取得良好的成效.