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1.  论广告符号的结构、逻辑与不对称性  
   熊蕾《武汉大学学报(人文科学版)》,2008年第61卷第1期
   由于传播者与受众之间的结构性错位,从广告文本的表层结构到深层逻辑都存在着符号不对称性。随着广告的信息价值逐步让位于符号价值,广告在一定程度上拥有了符号层面的支配权。然而,广告对符号权力的扩展与滥用加剧了符号的不对称性,导致了文化伦理冲突。采用认同—示范和亲近性—陌生化的广告策略有利于规避符号不对称性带来的传播失效,注重受众的符号权力有利于符号在受众-广告-受众之间的和谐循环。    

2.  对广告文化社会批判理论的当代辨析  
   庄建梅《辽宁医学院学报(社会科学版)》,2014年第1期
   现代广告是以广告为载体,以推销为动力来改变人们的消费观念和行为宗旨的一种文化传播形式。它既有商业性,又有娱乐性,在很大程度上影响着人们的消费观念和消费方式。对广告文化的批判在于它的“虚假性”,即广告消费的虚假性、大众需求的虚假性以及文化幸福感认同的虚假性。广告文化的真正负面性在于:广告传播助长了享乐主义、消费主义的盛行,媚俗的广告传播异化了社会价值,导致受众价值判断迷惘。    

3.  广告文本的伦理文化负效应分析  
   王伟芳《河北学刊》,2011年第31卷第2期
   广告文本总是采用一定的叙述手段以引起受众注意,它利用修辞和符号编码方法,赋予广告商品以某些文化品位和精神属性,而从伦理的视域看,其呈现图像的方式、内在于修辞的无序甚至紊乱的道德价值意识、对文化资源的滥用等都产生了不容忽视的外部负效应.在当代广告传递的文化经验中,身体已经成为身份的基础.一些广告一方面以品牌特性、品牌价值确定身份认同,另一方面又扩大和深化了人们对自身身份的不确定性的感觉;在广告文本中,更普遍存在着的对文化符号本有意义的肆意删改和编辑,导致了严重的文化乱码现象.广告活动道德失范现象严重,与现行广告道德规范本身的局限有密切关系,因此,当代广告道德规范的科学创设成为现实需求.    

4.  广告的革命--《广告的革命--社会文化广告论》一书的前言  
   潘泽宏《湘潭大学学报》,2000年第24卷第5期
   工业技术文明创造了辉煌的物质成果,同时也带来严重的生态危机。历史发展到今天,要求广告自身进行一场革命性的变革。广告应从过去的单一的商业性广告中走出来,大力发展社会文化广告,积极参与社会文化的建设,宣传"生态文明"、"环境文明"、"生态效益"、"绿色消费"、"可持续发展"以及"学会关心"等全新的文明观念,疏导社会文化心理,建设新的伦理道德规范,帮助社会全体成员形成共同的价值现念体系,以利于社会健康有序和谐地运转,使人类与自然共生共荣,永续发展。    

5.  哈贝马斯:公共关系、商业广告与公共领域的变迁  
   张微《武汉大学学报(人文科学版)》,2007年第60卷第5期
   哈贝马斯首次从公共领域的独特视角对商业广告和公共关系进行了创造性的研究.他认为,广告基本上是一种销售工具,公共关系可以制造、巩固品牌等等,这些都是值得肯定的.其错误则在于,他混淆了新闻与广告的质的差别,并确信公共关系会导致公共领域的"重新封建化",然而这些并不能掩盖其批判理论的重要价值.    

6.  新媒介发展对广告主体的影响研究  
   魏加晓《河南省情与统计》,2010年第6期
   随着第五媒体的成熟,出现了短信广告、手机彩信广告、手机报广告、手机客户端广告、来电显示广告、二维码广告、网游植入广告、手机电视广告、定位广告、小区广播等丰富多彩的媒体广告形式,而伴随着数字电视和网络电视的出现,以数字电视、IPTV、车载电视、楼宇网络电视彬濒等新型数字媒体也开始兴起。这些新媒体与传统电视、广播、报纸、杂志等媒体在媒体特性及传播模式上都存在很大的差异.它除了会对传统媒介起到一定的影响外。亦对广告的发展带来了一定的作用与影响,尤其是对当下广告代理制下的广告主和广告公司,将迫使他们不得不关注新媒体广告的价值,进而做出相应的调整策略。    

7.  广告遭遇“恶搞”文化  
   谭文若《河南理工大学学报(社会科学版)》,2009年第10卷第3期
   带有颠覆性和娱乐性的"恶搞"已然成为当前流行的文化时尚,并初步显示出其商业价值,而广告活动自然需要从这种新兴的媒介文化中汲取养分。而今,将"恶搞"引入广告活动已经具备了必要性和现实可能性,但在其运用过程中我们必须注意一些问题。    

8.  广告传播语境的文化探讨  
   崔德群《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》,2005年第7卷第3期
   伴随着全球一体化的发展,跨文化广告交流给广告语境的判断和区别带来了更大的困难。与个体语境相比而言,一个时代、社会的文化价值观在传播语境的影响和塑造上,对于广告活动的开展有着更为深刻的意义。因为广告总是针对一个社会文化群体而非个人发布信息,因而在广告研究中注意到文化的语境差别就显得十分重要。对广告语言环境的分析和研究,不但有助于更好地进行广告创作,更有利于实现广告信息的准确交流。    

9.  广告与后现代美学  
   王文涓《太原师范学院学报(社会科学版)》,2011年第10卷第3期
   广告虽是以实用为目的和追求明确的功利价值的文化形式,但同时也具有一定的美学属性,并且这种美学属性也要与时俱进地受到新的历史语境的影响,比如后现代美学的影响,但在现行的广告文化研究中后现代美学对广告的影响的研究却比较薄弱。在后现代美学中,环境美学、媒介美学、文本美学对广告文化的影响更为直接,它们最大的影响可以归结为"互文美学"的广告应用,具体表现可概括为:与世界互文、与符号或意象互文、情节化叙事互文、与既有文艺作品互文、与字词谐音互文等。广告的"互文化"还涉及到更为复杂、广阔的意识形态批评等文化空间。    

10.  论民族文化在电视广告中的运用  
   于小静《福州大学学报(哲学社会科学版)》,2007年第21卷第6期
   民族文化指各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族鲜明特点的文化,它是一个民族风俗习惯、伦理道德、思维方式及人生观、价值观等多方面的长期演进的整合体。电视广告是文化的一种表现形式。民族文化的主要价值观念以各种形式渗透到电视广告中,对其产生了积极的影响,深入挖掘民族文化的内涵能在多个方面给电视广告带来积极的效果。    

11.  广告文化批判研究范式刍议  被引次数:1
   张殿元《山西大学学报(哲学社会科学版)》,2009年第32卷第4期
   广告文化是一种通过广告表达某种意义和价值,以谋求社会控制的文化形态.而广告文化批判就是通过解读广告文化的意义和价值,揭露其中存在的结构性压迫关系并寻求解救的知识活动.广告文化批判的对象是广告文化表象背后所隐藏的意识形态运作、权力结构关系、文化资本的不均衡分布等不便言说的潜在话语.广告文化批判有两个最主要的批判范畴:权力(power)和主体性(subjectivity).广告文化批判的目的是在全面认识广告文化性质的基础上,重新审视广告与社会、广告与人之间的关系,努力营造一个良好的广告文化生态环境.广告文化批判研究方法包括两方面,一是对西方批判理论的批判性借鉴;二是多学科的综合运用.    

12.  泡沫中的焦虑:广告社会化的价值批判  
   张殿元《中国地质大学学报(社会科学版)》,2011年第5期
   经济生活是当今社会最普遍的一种生活形态,广告则是这种生活形态的催化剂,当人们认为广告是经济生活不可或缺的重要因素时,广告就已经成为一种行为标准,一种价值取向,成了经济生活的必然选择,广告的社会化也便水到渠成,它主要表现在两方面:一是广告作为一种文化形态的社会普遍性;一是广告作为一种宣传手段的普遍性。我们应该对广告社会化产生的负面效应保持足够的警惕,这些问题包括:广告的社会化加剧了社会泡沫意识的繁衍;广告的社会化导致了社会焦虑心理的形成;广告的社会化造成"沉默的大多数"的出现。    

13.  解读"媚雅广告"  
   王艺《湖南工业大学学报(社会科学版)》,2005年第10卷第1期
   媚雅广告唯美叙事的背后是时尚的煽动与欲望的张扬;媚雅广告在对生活情景作审美化处理的叙事过程中,试图构建起超越商品价值规律的符号价值.在充斥着广告符号的世界里,媚雅广告间接地重新建构了人生意义话语和社会价值取向.媚雅广告对社会文化的负面影响是潜移默化而深远的.    

14.  广告换位思考与创新型广告人才培养的实证研究  
   李彬彬  文麒龙《南京林业大学学报(人文社会科学版)》,2004年第4卷第3期
   以广告换位思考为主线,提出创新型广告人才观,策划《创新型广告人才培养模式》的实证调查。以广告用人单位(广告业)和培养单位(高校广告专业)存在认知的差异为切入点,依据"价值链"理论剖析双方错位的原因,建议用人单位与培养单位采取换位思考共同完善"创新型广告人才价值链"的对策,达到广告人才市场优化配置与现代广告业可持续发展的目的。    

15.  广告文化功能与社会文化心理的相互影响  
   陈秋萍《学术论坛》,2006年第5期
   在多元文化的世界中,经济是没有边界的。广告作为一种商业行为,也是没有边界的。广告文化作为社会文化的一部分,由于受众阅听广告的不自觉情状,在特有的广告认知心理的作用下,受众便会程度不同地从心理到行为回应广告所倡导的价值观念和意识形态,这样的心理认同和行为模仿使得广告具备了有别于“广而告之产品和服务”的现实的文化力量,潜移默化地影响着人们的价值观念、生活方式乃至社会风气,从而对社会产生不可忽视的影响。    

16.  "经济伦理":一个虚拟命题?  
   樊浩《中国人民大学学报》,2005年第1期
   经济伦理有其可能性与合理性的逻辑-历史条件。经济伦理学和经济伦理在理论和实践方面存在三大悖论:目的-工具两难的价值悖论;"立法者"-"阐释者"僭越的规范悖论;制度化"围城"的实践悖论。三大悖论导致了经济伦理的三个文化危机:动机危机;合法性危机;合理性危机。悖论危机迫使我们不得不承认,经济伦理至今仍是一个虚拟命题。    

17.  英汉广告用语中“自我理念”的立体透视  
   陈海花《江西农业大学学报(社会科学版)》,2008年第7卷第2期
   以英汉广告用语为例,考察了广告传达给目标受众的文化信息:自我理念。即个性独立与自由、个人尊严、竞争与个人生存和个人隐私等。英语广告用语中的“自我理念”是由于英语广告文化传承了美国传统核心价值——个体观使然;汉语广告用语中的“自我理念”则是由于在经济全球化背景下一些汉语广告文化在一定程度上解构了中国传统核心价值——群体观使然。    

18.  当代广告的伦理审视  
   李伟《长沙铁道学院学报(社会科学版)》,2008年第1期
   主要针对广告伦理的内涵及当前广告伦理缺失的表现展开论述,并提出了三位一体加强广告伦理建设的思路与对策。文章认为,广告在推销产品或服务的同时,也在推销一种生活方式和价值观念。广告是传播是非善恶观念的有力工具,广告人必须要考虑广告的社会责任即广告伦理问题。不断加强广告伦理建设对我国广告事业的长远发展十分必要。    

19.  文化"误读":一只看不见的手--试论文化"误读"对翻译活动的操控  
   李侦  陈学斌《江西社会科学》,2004年第12期
   文化"误读"是主体文化对异域文化交流的必然产物.而翻译活动是最直接的文化交流,因此其各个环节就不可避免地受文化"误读"的影响和制约.本文着重从三个不同侧面分析了文化"误读"对翻译活动的影响文化"误读"影响翻译文本的选择;文化"误读"导致翻译的"误译";文化"误读"影响翻译策略.最后,作者还探讨了文化"误读"对翻译的影响在比较文学研究中的积极意义.但同时指出,在一定文化制约下的译者应以文化交流"使者"的身份充分发挥其主体性,尽量减少文化的"误读".    

20.  网络广告与跨文化沟通  
   叶佳《社科纵横》,2006年第21卷第3期
   本文以介绍网络广告的概念及其特性入手,从两个层面展开阐述了网络广告与跨文化沟通的关系。第一个层面实质是论证网络广告的特性加速了所承载的文化在不同国家和区域间的流动;第二个层面重点论证广告主在利用传播迅速、信息容量大的网络广告时,应该更加慎重地选择他们所要传递的文化观念,因地制宜。文章结尾,笔者浅谈了网络广告在文化全球化和经济全球化的进程中,所带来的积极和消极的影响。    

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